خايمي بالميس

خايمي لوتشيانو بالميس إي أوربيا ( بالكتالونية : Jaume Llucià Antoni Balmes i Urpià ؛ 28 أغسطس 1810 - 9 يوليو 1848) كان فيلسوفًا ولاهوتيًا ومدافعًا عن الكاثوليكية وعالم اجتماع وكاتبًا سياسيًا إسبانيًا. كان بالميس، المطلع على مذهب القديس توما الأكويني ، فيلسوفًا أصيلًا لم ينتمِ إلى أي مدرسة أو تيار فكري محدد، وقد أطلق عليه البابا بيوس الثاني عشر لقب أمير الدفاع عن العقيدة الحديثة . 

ولد خايمي لوتشيانو بالميس إي أوربيا في فيك ، في منطقة كاتالونيا ، إسبانيا . وتم تعميده في نفس اليوم في كاتدرائية المدينة باسم خايمي لوتشيانو أنطونيو.

في عام 1817، بدأ بالميس دراسته في المعهد اللاهوتي في فيك: ثلاث سنوات في قواعد اللغة اللاتينية، وثلاث سنوات في البلاغة ، ومن عام 1822 ثلاث سنوات في الفلسفة. وفي عام 1825، في سولسونا ، نال رتبة الرهبنة من أسقف المدينة، مانويل بينيتو تابيرنيرو.

في الفترة من عام 1825 إلى عام 1826، درس بالميس مقررات في اللاهوت، أيضاً في معهد فيك اللاهوتي. كما درس أربعة مقررات في اللاهوت بفضل منحة دراسية، في كلية سان كارلوس بجامعة سيرفيرا .

لمدة عامين في عام 1830، وبسبب إغلاق جامعة سيرفيرا، واصل بالميس دراسته في فيك بمفرده. وفي 8 يونيو 1833، حصل على شهادته في اللاهوت.

في 20 سبتمبر 1834، في كنيسة القصر الأسقفي في فيك، رُسِّم بالميس كاهنًا على يد الأسقف دون بابلو دي خيسوس كوركويرا. وواصل دراسته في اللاهوت والقوانين الكنسية، مرة أخرى في جامعة سيرفيرا. وأخيرًا، في عام 1835، حصل على لقب دكتور في اللاهوت وبكالوريوس في القانون الكنسي.

ثم حاول بالميس عدة مرات التدريس بشكل رسمي في جامعة برشلونة، ولم يُعيّن لفترة من الزمن في فيك كمدرس خصوصي. وأخيرًا، عيّنه مجلس المدينة عام ١٨٣٧ أستاذًا للرياضيات، وهو المنصب الذي شغله لمدة أربع سنوات. وفي عام ١٨٣٩، توفيت والدته تيريزا أوربيا. وفي عام ١٨٤١، انتقل إلى برشلونة .

ثم بدأ بالميس نشاطه الإبداعي وساهم في العديد من الصحف والمجلات: السلام ، مدريد الكاثوليكية ، الحضارة ؛ والعديد من الكتيبات التي تجذب انتباه القراء.

منذ عام 1841، انفجرت عبقريته الإبداعية، وطور في غضون بضعة أشهر نشطة للغاية كتاباته وشخصيته، التي ستحظى بالإعجاب في جميع أنحاء أوروبا.

في 7 سبتمبر 1844، كتب ونشر "الفكرة الحقيقية للقيمة، أو أفكار حول أصل وطبيعة وتغيرات الأسعار" التي حل فيها مفارقة القيمة، وقدم بوضوح مفهوم الاستخدام الهامشي، وسأل بالميس نفسه: "لماذا يكون للحجر الكريم قيمة أعلى من قطعة الخبز؟" ^{[ 1 ]}

بعد أن هاجم الوصي إسبارتيرو ، نُفي. ولدى عودته، أسس وحرر صحيفة "إل بنسامينتو دي لا ناسيون" ، وهي صحيفة أسبوعية كاثوليكية محافظة؛ إلا أن شهرته تستند أساسًا إلى كتابه " إل بروتستانتانتسمو كومبارادو كون إل كاتوليكسمو إن سوس ريلاسيونيس كون لا سيفيليزاسيون أوروبيا" (مقارنة بين البروتستانتية والكاثوليكية من حيث تأثيرهما على حضارة أوروبا)، ^{[ 2 ]} وهو دفاع قوي عن الكاثوليكية على أساس أنها تمثل روح الطاعة والنظام، في مقابل البروتستانتية التي تمثل روح التمرد والفوضى . ^{[ 3 ]} وكثيرًا ما يُستشهد بهذا الكتاب كحجة مضادة للروايات التاريخية التي تركز على الدور المحوري المزعوم للفكر البروتستانتي في تطور المجتمع الحديث.

وفقًا للطبعة الحادية عشرة من موسوعة بريتانيكا : ^{[ 4 ]}

أفضل أعماله الفلسفية، والتي تعد شروحًا واضحة للنظام الفكري المدرسي، هي الفلسفة الأساسية (Filosofia Fundamental)، ^{[ 5 ]} ودورة الفلسفة الابتدائية (Curso de Filosofia Elemental )، ^{[ 6 ]} والتي ترجمها إلى اللاتينية لاستخدامها في المعاهد الدينية.

جادل بالميس لصالح النظام الملكي. ^{[ 7 ]}

توفي بسبب مرض السل في فيك عام 1848.

يُفهم عمومًا أن فلسفة بالميس هي مجرد "فلسفة الحس السليم"، لكنها في الواقع أكثر تعقيدًا من ذلك بكثير. ويُعدّ كتابا " الفلسفة الأساسية" و "الفلسفة الأولية" ، مع كون الأخير أكثر إفادة، موضوعًا لليقين.

يقسم بالمس الحقيقة إلى ثلاثة أنواع أساسية لا يمكن اختزالها، على الرغم من الحديث عنها كما لو كانت نوعًا واحدًا. وهي: الحقائق الذاتية، والحقائق العقلانية، والحقائق الموضوعية. النوع الأول من الحقيقة، وهو الحقيقة الذاتية، يُمكن فهمه على أنه واقع حاضر بالنسبة للفرد، وهو حقيقي ولكنه يعتمد على إدراك المتحدث. على سبيل المثال، تأكيد المرء على شعوره بالبرد أو العطش هو حقيقة ذاتية. أما النوع الثاني، وهو الحقيقة العقلانية، فهو الحقيقة المنطقية والرياضية، ويستخدم أي عملية من هذا النوع كمثال. وأخيرًا، تُفهم الحقيقة الموضوعية على أنها شيء يُدركه الجميع، ولكنها لا تندرج ضمن فئة الحقيقة العقلانية، مثل أن السماء زرقاء أو أن هناك أشجارًا في الغابة.

إن أنواع الحقيقة الثلاثة غير قابلة للاختزال، وتختلف طرق الوصول إليها. لذا، من الضروري أن تنظر الفلسفة أولاً في نوع الحقيقة التي تبحث عنها.

يرى بالمس أنه لا مجال للشك في كل شيء: فمثل هذا التصريح يُنسي المرء أن هناك سلسلة من قواعد التفكير تُعتبر حقائق قابلة للشك. وعلى غرار ما طرحه القديس أوغسطين أو ديكارت ، فإن تأكيد الشك يستلزم بالضرورة اليقين بحدوثه. ومن المستحيل وجود مُتشكك جذري حقيقي لعدم وجود شك شامل.

اليقين فطري وبديهي كالشك، وهو سابق للفلسفة. لذا، يشمل اليقين الشائع والطبيعي اليقين الفلسفي الديكارتي. وللوصول إلى هذا اليقين، لا بد من وجود ما يُسمى "المعايير"، وهي الوسائل التي يمكن من خلالها الوصول إلى الحقيقة. وهناك معايير عديدة لأنواع مختلفة من الحقائق. مع ذلك، يُفضل بالمس تصنيفها إلى ثلاث فئات: معايير الضمير، ومعايير الأدلة، ومعايير الحس السليم. هذه هي معايير الوصول إلى أنواع الحقيقة الثلاثة. إن تعريف مجمل فكر بالمس بأنه "فلسفة الحس السليم" لا يعود بالضرورة إلى تصوره للحس السليم كجزء لا يتجزأ من العمل الفلسفي، بل إلى تعريفه لهذا الحس كمعيار للوصول إلى اليقين. وهنا، يجدر التنويه إلى علاقة الحقائق الذاتية بمعايير الضمير، والحقائق العقلانية بمعايير الأدلة، وأخيرًا، الحقائق الموضوعية التي يمكن الوصول إليها من خلال معيار ما يُسمى "الحس السليم".

لذا، يجادل بالمس بأن الميتافيزيقا لا ينبغي أن تقوم على أساس واحد فقط، بل على ثلاثة أسس، تُقابل الحقائق الثلاث: فمبدأ الوعي الديكارتي، "أنا أفكر، إذن أنا موجود" ، هو حقيقة ذاتية، بينما مبدأ عدم التناقض الأرسطي هو حقيقة عقلانية بحتة. وأخيرًا، يُمثل الحس السليم، أو الحدس الفكري (وربما يكون مصطلح "الحدس الفكري" أكثر تحديدًا من "الحس السليم")، ما يُسمى بالحقيقة الموضوعية. ومن المستحيل إيجاد حقيقة مشتركة بين هذه المبادئ الثلاثة.

بهذا الشكل، ينفي بالمس حصرية نظريات الفلاسفة: فالفلسفة هي كمال المعرفة الطبيعية، وهي متأصلة في الوجود الإنساني. فعلى سبيل المثال، لا يُعدّ التأكيد على أن "الكوجيتو" هو أساس الحقيقة والفلسفة تأكيدًا خاطئًا في حد ذاته، لأنه صحيح ما يؤكده، ولكنه خاطئ ما ينفيه، إذ توجد أسس أخرى إلى جانب "الكوجيتو". ولا يقتصر بالمس على حصر هذه الفكرة في مجال الفلسفة فحسب، بل يوسعها لتشمل الفكر الإنساني عمومًا.

وبهذا المعنى، فإنّ أطروحة بالميس الأساسية هي أنه لا توجد صيغة يمكن فصل الكون عنها. ولا توجد حقيقة تنبثق منها جميع الحقائق الأخرى. عند هذه النقطة، يمكن تعريف المعايير الثلاثة بمزيد من التفصيل.

• La Religión Demostrada al Alcance de los Niños، La Sociedad de Operarios، 1847.
• اعتبارات سياسية حول الوضع في إسبانيا، إمبرينسا دي خوسيه تاولو، 1840.
• الملاحظات الاجتماعية والسياسة والاقتصاد حول لوس Bienes del Clero، Reimpreso en la Oficina de M. Brambila، 1842.
• الحضارة، توم. الثاني ، توم. الثالث ، بروسي، 1841-1842.
• مقارنة البروتستانتية بالكاتوليكية في علاقاتها بالحضارة الأوروبية، توم. الثاني ، توم. الثالث ، توم. الرابع ، خوسيه تاولو، 1842-1845.
• El Criterio, A. Brusi, 1845.
• El Pensamiento de la Nación؛ الدوريات الدينية والسياسية والأدبية، توم. الثاني ، توم. III ، إمبرينسا دي إي. أغوادو، 1844–46.
• Cartas a un Escéptico en Materia de Religión، Impr. دي أ. بروسي، 1846.
• بيو التاسع، مرات الظهور. مؤسسة دي أغوادو، 1847.
• Escritos Politicos، Sociedad de Operarios del Mismo Arte، 1847.
• Curso de Filosofía Elemental، توم. II , مرات الظهور. ذ الصندوق. دي إي أغوادو، 1847.
• Escritos Póstumos del Dr. D. Jaime Balmes، Imp. دي أ. بروسي، 1850.
• الفلسفة الأساسية، توم. الثاني ، غارنييه، 1852.
• Poesías Postumas، Imprensa del Diario de Barcelona ، 1870.
• الأعمال الكاملة للدكتور D. Jaime Balmes، Pbro. Primera Edición Crítica Ordenada y Anotada por el P. Ignacio Casanovas, SJ Biblioteca Balmes، 33 مجلد، 1925.
• "فكرة Verdadera del valor، o reflexiones sobre el origen، Naturaleza yvaritades de los precios"، في Obra Completas ، المجلد. 5، مدريد، باك، 1949

• شارع بالميس

• أ. دي بلانش رافين، جاك بالميس، حياة و ses ouvrages، 1849.
• Vida y Juicio Crítico de los Escritos de D. Jaime Bálmes، Impr. دي د. أنسيلمو سانتا كولوما، 1850.
• إي. بولون فرنانديز، خايمي بالميس إي سوس أوبيراس، مدريد، 1903.

• قرطبة، بوينافينتورا دي. Noticia Histórico-Literaria del Dr. D. Jaime Balmes، Presbitero، Eusebio Aguado، 1848.
• كلارك، كيلي جيمس. "فلسفة الحس السليم الإسبانية: نقد خايمي بالميس للأسس الديكارتية"، مجلة تاريخ الفلسفة الفصلية، المجلد 7، العدد 2، أبريل 1990.
• ديفيس، هارولد يوجين. "خايمي بالميس، التقليدي الإسباني: تأثيره في أمريكا الإسبانية"، الأمريكتان، المجلد 35، العدد 3، يناير 1979.
• هويرتا دي سوتو، يسوع، "Juan de Mariana et la Seconde Scolastique espagnole"، في فيليب نيمو وجان بيتيتو، تاريخ الليبرالية في أوروبا ، بوف، باريس، 2006
• مارشال، أودوم والتر. خايمي بالميس وسياسات المصالحة في إسبانيا، 1843-1848، أطروحة دكتوراه، جامعة ولاية فلوريدا، 1978.
• روكا بلانكو، ديونيسيو. بالميس (1810-1848)، Ediciones del Orto، 1997.
• سادورني، ألبرت. بالمز، عفريت. ذ مكتبة إل أنجلادا، 1910.
• ساينز دي روبلز، فيديريكو كارلوس. بالميس، Compañía Bibliográfica Española، 1964.
• سانتوس، بينيتو جارسيا دي لوس. فيدا دي بالميس، سوسيداد دي أوبراريا ديل ميسمو آرتي، 1848.

• أعمال جايمي بالميس في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن خايمي بالميس في أرشيف الإنترنت
• أعمال جايمي بالميس على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• مقالة في الموسوعة الكاثوليكية
• Jaume Balmes في Gran Enciclopèdia Catalana أرشفة 2015-09-24 في آلة Wayback. (باللغة الكاتالونية)