جاريا

كانت الجارية ( مفردها جارية ) ، أو الجواري ( جمعها جواري )، عبارة عن إماء في العالم الإسلامي في العصور الوسطى [ 2 ] تم تدريبهن خصيصًا على الأداء الفني في الحريم . وكانت تختلف عن القيان ، وهن إماء أو نساء حرّات تم تدريبهن على الأداء ولم يقتصر وجودهن على الحريم.
تاريخ
برزت فئة الجواري - المشابهة لفئة القيان - خلال عهد الخلافة العباسية ، [ 2 ] ربما لأن النساء العربيات الحرائر أصبحن أكثر عزلة عن المجتمع خلال هذه الفترة. [ 2 ]
تم الحصول عليهن عن طريق الشراء أو أسرهن كغنائم حرب . أُطلق هذا المصطلح على النساء المستعبدات اللواتي اكتسبن، من خلال التعليم أو التعليم الذاتي، معرفة واسعة بالمهارات الفنية والمعرفة الفكرية التي مكنتهن من تسلية الرجل، بدلاً من الاعتماد على جاذبيتهن الجنسية وجمالهن الجسدي. كنّ قادرات على دراسة مواضيع متنوعة من الموسيقى والشعر إلى الدين والتاريخ والأدب، واشتهرت كثيرات منهن بقدرتهن على تسلية مالكهن بقدراتهن الفكرية والموسيقية على حد سواء. وهناك أمثلة عديدة على نساء من قبيلة الجواري تمكنّ من التأثير على الحكام الذكور. [ 3 ]
كانت الجواريات تختلف عن القيان في أنهن لا يظهرن في الأماكن العامة، بل فقط في الحريم الذي ينتمين إليه. وقد توظف الحريم الملكي عددًا كبيرًا جدًا من الجواريات، اللواتي كنّ بمثابة مُسلّيات الحريم الملكي، ولم يكنّ بالضرورة مرادفات لجواري الحاكم. [ 4 ] ضمّ الحريم العباسي آلافًا من الجواريات، بالإضافة إلى الجواري اللواتي لم يكنّ دائمًا هنّ أنفسهن، وقد تبنّت حريم العديد من الحكام المسلمين الآخرين هذا النظام، مثل حكام الخلافة في قرطبة والخلافة الفاطمية . [ 4 ]
وصف الكاتب الجاحظ ، الذي عاش في القرن التاسع الميلادي، فئة الجواري من جواري الحريم الجنسيات ، واتهمهن بممارسة تأثير مدمر على مالكيهن من خلال مهاراتهن الفنية، مما خلق شبكة من المشاعر التبعية مثل الحب (الحب)، والهوى (الهوى)، والتقارب (المشاكلة)، والرغبة في استمرار الرفقة (الإلف). [ 5 ]
على الرغم من أن معظم الاهتمام الأكاديمي انصبّ على السياقات البلاطية، إلا أن الجواري كانوا موجودين أيضاً في البيئات الحضرية غير البلاطية، بما في ذلك منازل التجار والحرفيين، ولا سيما كعاملين منزليين. وتظهر الجواري في مجموعة واسعة من الأعمال الفنية، بما في ذلك الرسائل التقنية والأدبيات الروحية. [ 6 ]
أمثلة
وقد ورد ذكر العديد من الجرائد الشهيرة في الأدب والتاريخ الإسلامي، مثل الخيزران ، وعالم الملكة ، وحبابة . [ 7 ]
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ بلافرج، لاميا (19 ديسمبر 2022). "العبيد الآليون، والصور المتناقضة، والآلات غير الفعالة في كتاب الجزري عن الفنون الميكانيكية، 1206" . استفسارات في الفن . التاريخ: 767-768 . doi : 10.11588/xxi.2022.4.91685 .
أثناء حضوره حفل زفاف في سنجار (العراق)، روى أبو زيد قصة فقدانه جاريته. كانت الخطة تقضي بإبقائها في عزلة تامة، لكنه في أحد الأيام، وتحت تأثير الخمر، ارتكب خطأً فادحًا بإخبار أحد الجيران بوجودها. انتشر الخبر، وفي النهاية، اضطر أبو زيد إلى بيع الجارية للوالي.
- 1 2 3 غوردون، ماثيو؛ هاين، كاثرين أ. (2017). الجواري والمحظيات: المرأة والعبودية في التاريخ الإسلامي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-062218-3.
- ↑ نيلسون، ليزا (19 أكتوبر 2017). "الظهور والأداء: المحظيات في بلاطات الدولة الإسلامية المبكرة (661-950 م)". في: غوردون، ماثيو س.؛ هاين، كاثرين أ. (محرران). المحظيات: المرأة والعبودية في التاريخ الإسلامي . المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 75-99 . doi : 10.1093/oso/9780190622183.003.0005 .
- 1 2 الأزهري، الطائف (2019). الملكات والخصيان والمحظيات في التاريخ الإسلامي، 661-1257 . مطبعة جامعة ادنبره. رقم ISBN 978-1-4744-2318-2JSTOR 10.3366/ j.ctvnjbg3q .
- ↑ كلاسين، ألبريشت (2019). المتعة والترفيه في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث: منظورات ثقافية تاريخية حول الألعاب والتسلية . والتر دي جرويتر. ص 214. ISBN 978-3-11-062307-9.
- ↑ بلافرج، لاميا (2023). "الجواري الآلي: حول النوع الاجتماعي والعبودية والتكنولوجيا في المصادر العربية في العصور الوسطى" . العصر الأوسط . 31 : 96-126 . doi : 10.52214/uw.v31i.10486 . ISSN 1068-1051 .
- ↑ ميرنيسي، فاطمة (2003). ملكات الإسلام المنسيات . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-579868-5.
- شاعرات العالم الإسلامي في العصور الوسطى
- شاعرات اللغة العربية
- شعراء اللغة العربية
- تاريخ العبودية
- العبيد في العالم الإسلامي في العصور الوسطى
- الرق في الخلافة العباسية
- الرق في الخلافة الأموية
- العبودية الجنسية
- النساء والعبودية
- الإسلام والمرأة
