الجاحظ

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني البصري ( عربى : أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني البصري ، بالحروف اللاتينية :  أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني البصري ؛ ج. 776–868/869 ) ، المعروف باسم الجاحظ ( عربى : الجاحظ ، بالحروف اللاتينية :  الجاحظ ، أشعل. " عين الحشرة " ، [ al.dʒaː.ħɪðˤ ] )، كان عالمًا لاهوتيًا ومفكرًا وأديبًا عربيًا مسلمًا معروفًا بنثره العربي الفردي . [ ٢ ] عالم موسوعي عاش في عهد الخلافة العباسية ، ألّف أعمالاً أدبية (بما في ذلك النظرية والنقد)، وعلم اللاهوت ، وعلم الحيوان ، والفلسفة ، والنحو ، والجدل ، والبلاغة ، وفقه اللغة ، واللغويات ، والمناظرات السياسية والدينية . [ ٣ ] [ ٤ ] [ ٥ ] [ ٦ ] يُنسب إليه الفضل في وصف مبادئ تتعلق بالانتقاء الطبيعي ، وعلم السلوك الحيواني ، ووظائف النظام البيئي، وذلك من خلال أعماله الواسعة في علم الحيوان. [ ٧ ]

ابتداءً من حوالي عام 815 ميلادي، برز الجاحظ كأحد أبرز الشخصيات الأدبية في عهد الخليفة العباسي المأمون (حكم من 813 إلى 833 ميلادي). ورغم أنه لم يشغل أي مناصب رسمية، فقد تلقى تمويلاً من عدة رؤساء وزراء للعباسيين، إلى جانب عمله كاتباً ومعلماً. [ 8 ] وكان الجاحظ منتمياً إلى  المدرسة المعتزلية العقلانية في اللاهوت، التي دعمها المأمون وخلفاؤه المعتصم (حكم من 833 إلى 842 ميلادي) والواثق (حكم من 842 إلى 847 ميلادي).

يسرد ابن النديم نحو 140 كتابًا منسوبًا إلى الجاحظ، وصل منها 75 كتابًا. ومن أشهرها كتاب الحيوان، وهو موسوعة من سبعة أجزاء تتناول مواضيع شتى، وتنطلق من الحيوانات؛ وكتاب البيان والتبيان ، وهو عمل شامل في التواصل البشري؛ وكتاب البخلاء ، وهو مجموعة من الحكايات عن البخل. [ 9 ] اشتهر الجاحظ بانخراطه الكبير في النصوص الدينية والعلمية، وكان من أوائل المسلمين الذين استخدموا النصوص التوراتية في الترجمة العربية. [ 10 ] وتقول الروايات إنه مات اختناقًا عندما سقطت عليه كتب كثيرة. [ 11 ]

حياة

كان اسم الجاحظ الحقيقي أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب. وكان جده محبوب مواليًا لعمرو بن قال الكناني، الذي كان من بني كنانة العرب . [ 1 ] يُرجح أن أسلاف الجاحظ كانوا من أصول أفريقية جنوب الصحراء الكبرى ؛ فقد كان جده أسمر البشرة، واحتفظ هو نفسه ببعض سمرة أسلافه. [ 17 ] [ 18 ] لا يُعرف الكثير عن حياة الجاحظ المبكرة، لكن عائلته كانت فقيرة جدًا. وُلد في البصرة في أوائل عام 160 هـ/فبراير 776 م، وأكد في كتابٍ ألفه أنه كان من بني كنانة. [ 19 ] [ 20 ] مع ذلك، يُقال إن جد الجاحظ كان جملًا أسودًا (حامل إبل) - أو حمالًا (حمالًا)؛ وتختلف المخطوطات في ذلك - من تأليف عمرو بن قال، واسمه محبوب، ويُلقب بفزارة، أو أن فزارة كان جده لأمه، ومحبوب جده لأبيه. لكن ربما حدث خلط بين الاسمين. كما ذكر ابن أخيه أن جد الجاحظ كان جملًا أسودًا. [ 21 ] [ 22 ] في الجزيرة العربية الإسلامية المبكرة، استُخدم مصطلح " السودان " (بالعربية: السودان ) لوصف أشخاص مثل الزوط والزنج، [ 23 ] وبناءً على ذلك، ذكر العديد من العلماء أن الجاحظ ينحدر من إحدى هذه المجتمعات السوداء، [ 24 ] بل ذهب بعضهم إلى حدّ التلميح إلى أنه ربما كان من أصل أفريقي. [ 22 ] [ 21 ]  

كان يبيع السمك على ضفاف إحدى قنوات البصرة لإعالة أسرته. إلا أن الصعوبات المالية لم تثنِ الجاحظ عن طلب العلم باستمرار. كان يجتمع مع مجموعة من الشباب في جامع البصرة الرئيسي، حيث كانوا يناقشون مختلف العلوم. وخلال الثورة الثقافية والفكرية في عهد الخلافة العباسية ، أصبحت الكتب متوفرة بكثرة، والتعلم متاحًا للجميع. درس الجاحظ فقه اللغة ، والمعجم ، والشعر على يد كبار علماء مدرسة البصرة ، حيث حضر محاضرات أبي عبيدة ، والأصمائي ، وسعيد بن أوس الأنصاري ، ودرس علم النحو مع أخفش الأوسط ( الأخفاش أبي الحسن ). [ ٢٥ ] على مدى خمسة وعشرين عامًا من الدراسة، اكتسب الجاحظ معرفة واسعة بالشعر العربي ، وفقه اللغة العربية، وتاريخ العرب قبل الإسلام ، والقرآن الكريم ، والأحاديث النبوية . وقرأ كتبًا مترجمة في العلوم اليونانية والفلسفة الهلنستية ، ولا سيما مؤلفات الفيلسوف اليوناني أرسطو . كما انتقد الجاحظ أتباع أحاديث أبي هريرة ، واصفًا إياهم بالنبيطين . [ ٢٦ ]

توفي الجاحظ عام 250 [869 م]، في عهد خلافة المعتز . وذكر النديم أن الجاحظ قال إنه كان في نفس عمر أبي نواس [ حاشية 2 ] وأكبر من الجمز. [ حاشية 3 ] [ 16 ]

حياة مهنية

أثناء إقامته في البصرة، كتب الجاحظ مقالًا عن مؤسسة الخلافة. ويُقال إن هذا المقال كان بداية مسيرته الأدبية، التي أصبحت مصدر رزقه الوحيد. ويُروى أن والدته قدمت له ذات مرة صينية مليئة بالدفاتر وأخبرته أنه سيكسب رزقه من الكتابة. وقد ألّف الجاحظ مئتي كتاب في حياته في مواضيع متنوعة، منها القرآن الكريم ، وقواعد اللغة العربية ، وعلم الحيوان ، والشعر، والمعجم، والبلاغة . وكان الجاحظ أيضًا من أوائل الكتّاب العرب الذين اقترحوا إصلاحًا شاملًا لنظام اللغة النحوي، إلا أن هذا الاقتراح لم يُنفذ إلا بعد أن تناوله زميله اللغوي ابن مضاؤ بعد مئتي عام. [ 27 ]

استشهد النديم بهذا المقطع من كتاب الجاحظ: [ 28 ]

عندما كنتُ أكتب هذين الكتابين، أحدهما عن خلق القرآن، وهو المبدأ الذي أولاه أمير المؤمنين أهميةً وتكريمًا ، [ حاشية 4 ] والآخر عن التفوق فيما يتعلق ببني هاشم وعبد شمس ومخزوم . [ حاشية 5 ] فماذا كان لي إلا أن أجلس فوق السمكان والسماك الأعزل والسماك الرامح، أو على قمة الأيوق، [ حاشية 6 ] أو أن أتعامل مع الكبريت الأحمر، أو أن أقود العنقاء بخيطها إلى الملك الأعظم. [ حاشية 7 ] [ حاشية 32 ] [ حاشية 33 ]

انتقل الجاحظ إلى بغداد ، عاصمة الخلافة العباسية آنذاك ، عام 816م، لأن الخلفاء كانوا يشجعون العلماء والباحثين، وكانوا قد أسسوا مكتبة بيت الحكمة حديثًا . إلا أن النديم شكّك في ادعاء الجاحظ بأن الخليفة المأمون قد أثنى على كتبه في الإمامة والخلافة، لبلاغة أسلوبه، واستخدامه لغة السوق، ولغة النخبة والملوك، [ 34 ] معتبرًا إياه مبالغة في مدح الذات، وشكّك في أن يكون المأمون قد نطق بهذه الكلمات. [ 8 ] وقيل إن الجاحظ كان معجبًا بأسلوب سهل بن هارون (توفي 859/860م) الأدبي البليغ، وكان يقتبس من مؤلفاته. [ 36 ] بسبب رعاية الخلفاء وحرصه على ترسيخ نفسه والوصول إلى جمهور أوسع، بقي الجاحظ في بغداد.

يورد النديم روايتين [ حاشية 9 ] [ 37 ] لحكاية تختلفان في مصدرهما: مصدره الأول أبو حفان [ حاشية 10 ] ، ومصدره الثاني النحوي المبراد [ 16 ] ، ويعيد سرد قصة شهرة الجاحظ كواحد من ثلاثة علماء وباحثين بارزين ، والآخران هما الفتح بن خاقان والقاضي إسماعيل بن إسحاق [ حاشية 11 ] ، حتى أنه "كان كلما وقع كتاب في يد الجاحظ يقرأه كاملاً أينما كان، بل كان يستأجر محلات الوراقون [ حاشية 12 ] للدراسة". [ 39 ]   

حلّ الجاحظ محل إبراهيم بن العباس الصولي في أمانة الدولة للمأمون، لكنه غادر بعد ثلاثة أيام فقط. [ 40 ] [ 41 ] وفي وقت لاحق ، كتب في سامراء عددًا كبيرًا من كتبه. أراد الخليفة المأمون أن يُعلّم الجاحظ أبناءه، لكنه غيّر رأيه عندما شعر أبناؤه بالخوف من عيون الجاحظ الجاحظة . ويُقال إن هذا هو أصل لقبه. [ 42 ] حظي برعاية الفتح بن خاقان ، رفيق الخليفة المتوكل المولع بالكتب ، ولكن بعد اغتياله في ديسمبر 861 غادر سامراء إلى مسقط رأسه البصرة، حيث عاش في ضيعته مع "جاريته وخادمتها وخادمه وحماره". [ 43 ] [ 44 ]

كتب مختارة

كتاب الحيوان ( كتاب الحيوان ) كتاب الحيوان

صفحة من نسخة طبق الأصل من كتاب الحيوان للجاحظ تصور نعامة ( Struthio camelus ) في عش مع بيض . البصرة.

كتاب الحيوان موسوعة حيوانية شاملة في سبعة مجلدات [ 13 ] ، تضم حكايات وأمثالًا ووصفًا لأكثر من 350 نوعًا من الحيوانات، بما في ذلك تحليلات معمقة لأنظمتها البيئية وسلوكياتها. [ 45 ] وقد أُلِّف تكريمًا لمحمد بن عبد الملك الزيات ، الذي دفع له خمسة آلاف قطعة ذهبية. [ 46 ] وقد رفضه العالم البغدادي، الذي عاش في القرن الحادي عشر، ووصفه بأنه "ليس أكثر من سرقة أدبية " لكتاب أرسطو " كتاب الحيوان " - وقد وُجِّهت تهمة السرقة الأدبية إلى أرسطو نفسه فيما يتعلق بـ"أسكليبيادس البرغاموني". [ 47 ] لاحظ باحثون لاحقون أن تأثير أرسطو كان محدوداً في عمل الجاحظ، وأن البغدادي ربما لم يكن على دراية بعمل أرسطو. [ 48 ] 

ذكر كونواي زيركل ، في كتاباته عن تاريخ علم الانتقاء الطبيعي عام ١٩٤١، أن مقتطفاً من هذا العمل كان المقطع الوحيد ذي الصلة الذي عثر عليه من باحث عربي. وقدّم اقتباساً يصف الصراع من أجل البقاء ، مستشهداً بترجمة إسبانية لهذا العمل.

يخرج الفأر بحثًا عن طعامه، وهو ماهر في الحصول عليه، إذ يأكل جميع الحيوانات الأضعف منه قوةً، وعليه في المقابل أن يتجنب الثعابين والطيور والأفاعي المفترسة التي تتربص به لتلتهمه، وهي أقوى منه. أما البعوض، فيعرف غريزيًا أن الدم هو سر حياته، وعندما يرى حيوانًا، يعرف أن جلده قد خُلق ليكون طعامًا له. والذباب بدوره يصطاد البعوض، وهو الطعام الذي يفضله، وتتغذى الحيوانات المفترسة على الذباب. باختصار، لا تستطيع جميع الحيوانات العيش بدون طعام، ولا يستطيع الحيوان المفترس الإفلات من أن يُفترس بدوره. فكل حيوان ضعيف يلتهم من هو أضعف منه، ولا تستطيع الحيوانات القوية الإفلات من أن تُفترس من قبل حيوانات أخرى أقوى منها. وفي هذا الصدد، لا يختلف البشر عن الحيوانات، بعضهم عن بعضهم البعض، وإن لم يصلوا إلى نفس التطرف. باختصار، لقد جعل الله بعض البشر سبباً للحياة لآخرين، وبالمثل، فقد جعل هؤلاء سبباً لموت أولئك. [ 49 ]

بحسب فرانك إدجيرتون (2002)، فإن ادعاء بعض المؤلفين بأن الجاحظ كان من أوائل علماء التطور "غير مقنع"، لكن الادعاء الأضيق نطاقًا بأن الجاحظ "أدرك تأثير العوامل البيئية على حياة الحيوان" يبدو صحيحًا. [ 50 ] وتكتب ريبيكا ستوت (2013) عن أعمال الجاحظ:

لم يكن جاهز مهتمًا بالجدال أو التنظير، بل كان مهتمًا بالمشاهدة؛ فقد روّج لمتعة وروعة التأمل الدقيق، وأخبر قرّاءه أنه لا شيء أهم من ذلك. ... هنا وهناك، وسط هذا التأمل الدقيق، تظهر رؤى، ولمحات من بصيرة ثاقبة وإدراك عميق للقوانين الطبيعية، لكن الهدف الظاهر من كتاب " الكائنات الحية" كان إقناع القارئ بأداء واجبه الأخلاقي تجاه الله، وهو واجب فرضه القرآن الكريم : التأمل والبحث عن الفهم. ... إذا ادعى بعض المؤرخين أن جاهز كتب عن التطور قبل داروين بألف عام، وأنه اكتشف الانتقاء الطبيعي، فقد أساءوا الفهم. لم يكن جاهز يحاول معرفة كيف بدأ العالم أو كيف نشأت الأنواع. لقد آمن بأن الله هو الخالق، وأنه خلقه ببراعة. لقد اعتبر الخلق الإلهي والتصميم الذكي أمرًا مفروغًا منه. ... لم يكن هناك، بالنسبة له، أي تفسير آخر ممكن. ... لكنّ اللافت للنظر في تصوير جاهز للطبيعة في كتابه " الكائنات الحية " هو رؤيته للترابط، وصوره المتكررة للشبكات والأنسجة. لقد رأى بلا شكّ النظم البيئية، كما نسميها اليوم، في العالم الطبيعي. كما فهم ما يمكن أن نسميه البقاء للأصلح . [ 51 ]

ومثل أرسطو، آمن الجاحظ بالتولد التلقائي . وقد استخدم كثيراً استعارات الشبكات والشبكات للتعبير عن ترابط العالم الطبيعي. [ 7 ]

كتاب البخلاء ( المعروف أيضًا باسم كتاب البخلاء والجشعين)

كتاب البخلاء هو مجموعة قصصية تتناول موضوع البخلاء . يتميز بأسلوبه الفكاهي الساخر ، ويُعدّ خير مثال على أسلوب الجاحظ النثري . يسخر الجاحظ من المعلمين والمتسولين والمغنين والكتبة بسبب جشعهم. ولا تزال العديد من هذه القصص تُعاد طباعتها في المجلات في جميع أنحاء العالم العربي . يُعتبر الكتاب من أفضل أعمال الجاحظ. [ 52 ] للكتاب ترجمتان إنجليزيتان: الأولى لروبرت بيرترام سيرجنت بعنوان "كتاب البخلاء" ، والثانية لجيم كولفيل بعنوان "البخل والجشع" . الطبعات: العربية (الهاجري، القاهرة، 1958)؛ [ 53 ] النص العربي، مقدمة فرنسية. "كتاب البخلاء" . (بيلات. باريس، 1951) [ 54 ]

كتاب البيان والتبرير

كان كتاب "البيان والتبيين" من أواخر مؤلفات الجاحظ، حيث تناول فيه موضوعاتٍ كالتجليات الروحية، والخطابات البلاغية، والزعماء المذهبيين، والأمراء. ويُعتبر هذا الكتاب بمثابة إرساءٍ لنظرية الأدب العربي بأسلوبٍ منهجيٍّ ومنهجي. [ 55 ] وقد لاقى تعريف الجاحظ للبلاغة، بوصفها قدرة المتحدث على إيصال رسالةٍ مؤثرةٍ مع الحفاظ على إيجازها أو إسهابها حسب الرغبة، قبولاً واسعاً بين نقاد الأدب العربي اللاحقين. [ 56 ]

الرد على النصارة

كان الجاحظ من أوائل المسلمين الذين استخدموا النصوص التوراتية في الترجمة العربية. في كتابه "الرد على النصارة"، أكد أن نص التوراة العبرية الموجودة موثوق به، بل هو مصدر أدق من الأناجيل المسيحية. كما شكك في مصداقية الترجمات اليهودية للعهد  القديم  كمصدر للحجج المسيحية التي تثبت أن يسوع هو ابن الله حرفيًا ، وأكد أن التجسيد البشري  في النسخ اليهودية الموجودة ناتج عن رداءة الترجمة. [ 10 ]

فخر السودان على البيضان ( فَخْر السُودان على البيضان ) "تفاخر السود على البيض"

يُؤلَّف هذا الكتاب على شكل مناظرة بين السود والبيض حول أيٍّ من المجموعتين متفوقة. [ 57 ] ويذكر الجاحظ أن للسود بلاغةً وفصاحةً في ثقافتهم ولغتهم. [ 58 ]

الطبعات والترجمات

  • الجاحظ، فخر السودان على البيضان (بيروت: دار الكيل، 1991).
  • الجاهيز، "مباهى السود على البيض"، ترجمة طريف خالدي، المجلة الإسلامية الفصلية ، 25، العدد 1 (1981): 3-51.

على ساحل الزنج (الساحل السواحلي)

وفيما يتعلق بالزنج ، كتب:

يتفق الجميع على أنه لا يوجد شعب على وجه الأرض يتمتع بكرم متأصل ككرم الزنج. فهم يمتلكون موهبة فطرية في الرقص على أنغام الدف، دون الحاجة إلى تعلمه. لا يوجد في العالم من هم أفضل منهم في الغناء، ولا شعب أكثر فصاحة وبلاغة، ولا شعب أقل ميلاً إلى استخدام الألفاظ النابية. لا تضاهيهم أي أمة أخرى في القوة البدنية والصلابة. يستطيع أحدهم رفع كتل ضخمة وحمل أثقال تفوق قدرة معظم البدو أو أفراد الأعراق الأخرى. إنهم شجعان، نشيطون، وكريمون، وهي صفات النبل، كما أنهم طيبو الخلق وقليلو الميل إلى الشر. هم دائماً بشوشون، مبتسمون، وخالون من الحقد، وهذا دليل على نبلهم.

يقول الزنج إن الله لم يخلقهم سودًا ليشوههم، بل بيئتهم هي التي جعلتهم كذلك. وأفضل دليل على ذلك وجود قبائل سوداء بين العرب، مثل بني سليم بن منصور، وأن جميع الشعوب التي استقرت في الحرة، عدا بني سليم، سوداء. تتخذ هذه القبائل عبيدًا من الأشبان لرعاية قطعانهم وللري والعمل اليدوي والخدمة المنزلية، وزوجاتهم من البيزنطيين؛ ومع ذلك، لا يستغرق الأمر سوى أقل من ثلاثة أجيال حتى تُكسبهم الحرة جميعًا لون بشرة بني سليم. هذه الحرة هي التي تجعل الغزلان والنعام والحشرات والذئاب والثعالب والأغنام والحمير والخيول والطيور التي تعيش فيها سوداء. البياض والسواد هما نتيجة البيئة، والخصائص الطبيعية للماء والتربة، والبعد عن الشمس، وشدة الحرارة. لا مجال للحديث عن تحول، أو عقاب، أو تشويه، أو نعمة من الله. إلى جانب ذلك، فإن أرض بني سليم تشترك في الكثير مع أرض الأتراك، حيث تتشابه الإبل ودواب الحمل وكل ما يخص هؤلاء الناس في المظهر: فكل شيء لديهم له مظهر تركي. [ 59 ]

المناظرة اللاهوتية المعتزلية

وتدخل الجاحظ في خلاف مذهبي بين اثنين من المعتزلة، ودافع عن أبي الهذيل العلاف ضد انتقاد بشر بن المعتمر . [ 60 ] وكتب متكلم معتزلي آخر هو جعفر بن مبشر [ ن 14 ] "الرد على الجاحظ". [ 61 ]

بحسب الموسوعة البريطانية، كان الجاحظ "جزءًا من المدرسة المعتزلية العقلانية في علم الكلام، التي دعمها الخليفة المأمون وخليفته. وعندما تخلى الخليفة المتوكل عن المعتزلية، ظل الجاحظ يحظى بشعبية من خلال كتابة مقالات مثل "مناقب الأتراك" (ترجمة إنجليزية: "مآثر الأتراك"). [ 62 ]

موت

عاد الجاحظ إلى البصرة مصابًا بشلل نصفي بعد أن قضى أكثر من خمسين عامًا في بغداد . وتوفي في البصرة في شهر محرم عام 255 هـ/ديسمبر 868 - يناير 869 م. [ 63 ] لم يُعرف سبب وفاته على وجه الدقة، ولكن يُعتقد أن الجاحظ توفي في مكتبته الخاصة بعد أن سقطت عليه إحدى أكوام الكتب الكبيرة، فقتلته على الفور. [ 11 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ كان جد عمرو بن قال أبو القلاماس؛ [ 12 ] أول النساح [ 13 ] من بني كنانة، الذين كانوا مشرفين على شعائر الأشهر الحرم، حيث كان القتال محرماً. وقد ورد نسبه في أحد الأخبار التي نقلها الأنباري باسم عمرو بن قال الكناني، ثم الفقايمي، المعروف أيضاً باسم عمرو بن قال الكناني الفقايمي. وتشير الكناني والفقايمي إلى قبيلتي كنانة [ 14 ] والفقايم. [ 15 ] وكان جد عمرو بن قال من النساح. [ 16 ]
  2. ↑ أبو نواس الحسن بن هانئ (توفي عام 810)، شاعر فاسق ورفيق بلاط هارون الرشيد .
  3. ↑ الجماز محمد بن عمرو، أبو عبد الله (ت 868هـ/869م) هجاء وقاص في بلاط المتوكل.
  4. ↑ ربما يكون الخليفة المأمون، الذي أولى اهتماماً خاصاً لعقيدة خلق القرآن. [ 29 ] كتب الجاحظ العديد من الكتب عن الخلفاء، ولا يُعرف أي كتابين يشير إليهما.
  5. ↑ يشير دودج إلى أن مدح الجاحظ لسلالة العباسيين، وترقية أسلافهم، بني هاشم، على حساب عبد شمس، أسلاف الأمويين، وبني مخزوم، هو في الواقع مصلحة سياسية.
  6. ↑ كان السماكان نجمين: السماك الأزل أو السماك الأعزل، والسماك الرامي أو السماك الرامح. أما الأيوق فكان إما الدبران في كوكبة الثور، أو العيوق. [ 30 ] [ 31 ]
  7. ↑ كان طائر العنقاء طائرًا أسطوريًا، يُسمى أيضًا سيمرغ، حكم كملكة على جبل قاف. استخدم الصوفيون أحيانًا هذا الطائر كرمز مجازي للحقيقة الإلهية، ولذلك فإن "الملك الأعظم" ربما يشير إلى الله.
  8. ↑ يشير بايرد دودج في ملاحظاته التحريرية إلى أن الكتب التي تناولت الخلافة حاولت بلا شك إثبات أن الخلفاء العباسيين هم من يملكون الحق الإلهي في حكم الدولة الإسلامية، وأن الجاحظ قد وضع هذه الكلمات على لسان الخليفة في محاولة للتباهي بعلمه وبلاغة أسلوبه. [ 35 ]
  9. ↑ قارن "الفهرست" (تحرير دودج، 1970)، الفصل الثالث، §.2، بالقرب من الحاشية 12؛ الفصل الخامس، §.1.
  10. ↑ كان أبو حفان عبد الله بن أحمد بن حرب المحزامي كاتبًا وشاعرًا توفي في بغداد عام 871.
  11. ↑ إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد، القاضي (ت 895/896) فقيه البصرة الذي أصبح قاضياً ببغداد.
  12. ↑ ناسخ المخطوطات، أو بائع القرطاسية، أو صاحب مكتبة. كانت المكتبات في كثير من الأحيان أماكن للقاءات والمناقشات العلمية. [ 38 ]
  13. ↑ يقدم الفهرست قائمة بالجمل الأولى والأخيرة من كل قسم من أقسام كتاب الحيوان .
  14. ↑ جعفر بن مبشر الثقفي، أبو محمد، (ت ٨٤٨هـ/٤٩) معتزلة بغداد.

الاقتباسات

  1. ↑ "الجاهز" . موسوعة بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا، المحدودة. 7 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2020 .
  2. ↑ "الجاهز | الأدب العربي، الثقافة الإسلامية، البصرة | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا .
  3. ↑ ياقوت 1907 ، ص 56-80، السادس (6).
  4. ↑ البغدادي (ال-) الخطيب 2001 ، ص 124 – 132، 14.
  5. ↑ بيلات 1953 ، ص 51.
  6. ↑ نديم (ال) 1970 ، ص 397-409.
  7. ١ ٢ "أشباح داروين، بقلم ريبيكا ستوت" . independent.co.uk . ٣١ مايو ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٤ يونيو ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٩ يونيو ٢٠١٢ .
  8. ↑ "أبو عثمان الجاحظ" . موسوعة.كوم . تم الاسترجاع 23 يوليو 2026 .
  9. ↑ بلانكينشيب (2020). "الجيجرز، والجرينيرز، والبيسيرتس، والبالاردز: ترجمة العامية في البخلاء للجاحظ" . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 140 (1): 17. doi : 10.7817/jameroriesoci.140.1.0017 . S2CID 219100706 . 
  10. 1 2 جيبسون، ناثان ب. (2017). "ترجمة عربية لسفر إشعياء من منتصف القرن التاسع؟ لمحات من الجاحظ" . معاني الكتاب المقدس، كنوز التراث . ص 325-369 . doi : 10.1163/9789004347403_015 . ISBN  978-90-04-34740-3.
  11. 1 2 بيلا، سي. (1990). "الجاحظ" . في: أشتياني، جوليا؛ جونستون، تي إم؛ لاثام، جي دي؛ سيرجيات، آر بي؛ ريكس سميث، جي. (محررون). الأدب العباسي الجميل . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 81. ISBN  9780521240161تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2023. وتزعم رواية متأخرة أن جاهيز... قد اختنق حتى الموت تحت كومة من الكتب.
  12. ↑ المسعودي (ال-) 1864 ، ص. 116.
  13. ↑ البيروني (ال-) 1878 ، ص. 12، ل.1.
  14. ↑ وات 1986 ، ص 116.
  15. ↑ دريد (ابن) 1854 ، ص 150.
  16. 1 2 3 نديم (آل) 1970 ، ص. 398.
  17. ↑ إنجرام، بايج مانديسا (أغسطس 2015). محن الهوية : دراسة الجاحظ والزنج في الخطاب المعاصر المؤيد للسود (رسالة ماجستير). جامعة تكساس في أوستن . تاريخ الاسترجاع: 14 مايو 2026 . 
  18. ↑ بيلا، سي. (1990)، "الجاهز" ، في: لاثام، جيه دي؛ أشتياني، جوليا؛ سيرجنت، آر بي؛ جونستون، تي إم (محررون)، الأدب العباسي الجميل ، تاريخ كامبريدج للأدب العربي، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 78-95 ، ISBN  978-0-521-24016-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2026
  19. ↑ رسائل الجاحظ، طبعة الوراق، صفحة 188؛ ياقوت، إرشاد الريب إلى معرفة الأديب ، ط. إحسان عباس، 7 مجلدات (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1993)، 5:2102.
  20. ↑ تشو كيكو تشا دار السلام. تشو تشا أوشونغوزي وا لوغا يا كيسواحيلي (1974). السواحيلية . لجنة شرق أفريقيا السواحلية. ص. 16. ; ياقوت، إرشاد الريب إلى معرفة الأديب ، ط. إحسان عباس، 7 مجلدات (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1993)، 5:2102.
  21. 1 2 هوج وجود 2023 ، ص. 226.
  22. 1 2 الجبوري، معهد الدراسات الإسلامية في نيجيريا (12 أكتوبر 2010). الفكر الإسلامي: من محمد إلى 11 سبتمبر 2001. مؤسسة إكسليبريس. رقم ISBN 9781453595855.
  23. ^ هوج وجود 2023 ، ص 222-225.
  24. ^ هوج وجود 2023 ، ص 225-226.
  25. ↑ ياقوت 1907 ، ص 56.
  26. ↑ زمان، محمد قاسم (1997). الدين والسياسة في عهد العباسيين الأوائل: ظهور النخبة السنية البدائية . ليدن : إي جيه بريل . ص 55. ISBN  978-9-00410-678-9.
  27. ↑ شوقي ضيف ، مقدمة لرد ابن مداح على النحاة ، ص 48. القاهرة، 1947.
  28. ↑ النديم (ال) 1970 ، ص. 401.
  29. ↑ هيتي، فيليب ك. (1970). تاريخ العرب (الطبعة العاشرة ). هونغ كونغ: ماكميلان للتعليم المحدودة . ص 429. ISBN   0-333-09871-4.
  30. ↑ ريتشاردسون، جون (1852). قاموس فارسي وعربي وإنجليزي . لندن: دبليو إتش ألين. ص 1040 . 
  31. ↑ لين، إي دبليو (1874). معجم عربي إنجليزي، الكتاب الأول، الجزء الخامس . لندن: ويليامز ونورجيت. ص 2199 . 
  32. ↑ ريتشاردسون 1852 ، ص 1032.
  33. ↑ براون، إدوارد ج. (1964). التاريخ الأدبي لبلاد فارس . المجلد الثاني. كامبريدج: مطبعة الجامعة. ص 33 حاشية 3.  
  34. ↑ النديم (ال) 1970 ، ص. 400، ط، الفصل 5 §1.
  35. ↑ النديم (ال) 1970 ، ص. 400 ن.108.
  36. ↑ نديم (ال) 1970 ، ص 262–3.
  37. ↑ النديم (ال) 1970 ، ص 255، 398.
  38. ↑ النديم (ال) 1970 ، ص. 929.
  39. ↑ النديم (ال) 1970 ، ص. 255.
  40. ^ ياقوت 1907 ، ص. 58، السادس (6).
  41. ↑ النديم (ال) 1970 ، ص. 399.
  42. ^ خلكان (ابن) 1843ب ، ص. 405، ثانيا.
  43. ↑ النديم (ال) 1970 ، ص. 402.
  44. ↑ كينيدي 2006 ، ص 252.
  45. ↑ "الإرث التطوري للإسلام" . TheGuardian.com . مارس 2009.
  46. ^ نديم (ال) 1970 ، ص 402–4.
  47. ↑ إف إي، بيترز (1968). أرسطو والعرب: التراث الأرسطي في الإسلام . مطبعة جامعة نيويورك . ص 133. 
  48. ↑ ماتوك، ج. ن. (1971). "مراجعة: أرسطو والعرب: التراث الأرسطي في الإسلام بقلم ف. إ. بيترز". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 34 (1): 147-148 . doi : 10.1017/s0041977x00141722 . JSTOR 614638. S2CID 223939666. ... يوجد في كتاب الجاحظ الكثير مما يكفي للدلالة على أنه استخدم نسخة من أرسطو (أو ملخصًا له)، ولكنه لا يزال قليلًا. إذا اعتقد البغدادي أن كتاب الحيوان كان سرقة أدبية من عمل أرسطو، فهو إما أحمق أو جاهل بأرسطو.  
  49. ↑ زيركل سي (1941). "الانتخاب الطبيعي قبل "أصل الأنواع"". وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية . 84 (1): 71– 123.
  50. ↑ إدجيرتون، فرانك ن. (2002). "تاريخ العلوم البيئية، الجزء 6: علم اللغة العربية: الأصول والكتابات الحيوانية" . نشرة الجمعية البيئية الأمريكية . 83 (2): 142-146 . JSTOR 20168700 . 
  51. ↑ ستوت، ريبيكا (2013). أشباح داروين . بلومزبري. ص 50. ISBN  9781408831014.
  52. ↑ راجع "الملخص" في مدخل كتالوج LOC لـ: الجاحظ، أبو عثمان عمرو بن بحر (2000). كتاب البخلاء = كتاب البخلاء . تمت الترجمة بواسطة آر بي سيرجنت. لندن؛ واشنطن العاصمة: دار نشر جارنت؛ مكتبة الكونجرس. إل سي سي إن 2021666156 . او سي ال سي 46985372 . تم الاسترجاع في 8 مارس 2026 .  
  53. ↑ الجاحظ (ال-)، أبو عثمان عمرو بن بحر (1958). الهاجري، طه (محرر). كتاب البخلاء(باللغة العربية). القاهرة: دار المعارف.
  54. ↑ الجاحظ (ال-)، أبو عثمان عمرو بن بحر (1951). بيلات ، سي. (محرر). كتاب البخلاء (Tr. Le Livre des avares) (باللغتين العربية والفرنسية). باريس: ميزونوف.
  55. ↑ جي جيه إتش فان جيلدر، ما وراء الخط: نقاد الأدب العربي الكلاسيكي حول تماسك ووحدة القصيدة ، ص 2. المجلد 8 من دراسات في الأدب العربي: ملاحق لمجلة الأدب العربي. ليدن: دار بريل للنشر، 1982. ISBN 9789004068544
  56. ↑ جي. جيه. فان جيلدر، "الإيجاز في النظرية الأدبية العربية الكلاسيكية". مقتبس من وقائع المؤتمر التاسع للاتحاد الأوروبي للعرب والمسلمين: أمستردام، 1 إلى 7 سبتمبر 1978، ص 81. تحرير رودولف بيترز. المجلد 4 من منشورات المعهد الهولندي للآثار والدراسات العربية في القاهرة. ليدن: بريل أركايف، 1981. ISBN 9789004063808
  57. ↑ شاراوي، حلمي، "الأفريقي في الثقافة العربية: ديناميات الإدماج والإقصاء"، في كتاب " تخيّل الآخر العربي: كيف ينظر العرب وغير العرب إلى بعضهم البعض "، تحرير طاهر لبيب (نيويورك: آي بي توريس، 2008)، ص 92-156 (ص 99)؛ ISBN 9781845113841.
  58. ↑ النديم (ال) 1970 ، ص. 35.
  59. ↑ "مرجع العصور الوسطى: أبو عثمان الجاحظ: من المقالات، ج. ٨٦٠ م" . تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2014 .
  60. ↑ نديم (ال) 1970 ، ص 390-1.
  61. ↑ النديم (ال) 1970 ، ص. 397.
  62. ↑ «الجاحظ | سيرة ذاتية - عالم دين مسلم | Britannica.com» . www.britannica.com . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2015..
  63. ↑ الصولي، محمد بن يحيى (1998). قائمة كبيرة . سانكت بطرسبرغ: T͡Sentr "Peterburgskoe vostokovedenie". ص. 392. 

مصادر

للمزيد من القراءة