كابوكويني

تشير السجلات الأثرية إلى أن منطقة كابوكويني تتمتع بتاريخ طويل من الاستيطان البشري. ففي المناطق المحيطة، توجد العديد من مواقع فنون الصخور لقبيلة خوي-سان، والتي تقدم أدلة على وجود وحياة ونظرة العالم لأوائل الصيادين وجامعي الثمار الذين عاشوا في المنطقة. ^{[ 3 ]} بعد حوالي عام 400 ميلادي، توجد أدلة على أن مجتمعات مارست الزراعة وصناعة المعادن وتربية الماشية (مع استمرارها في الصيد وجمع الثمار) كانت تعيش في منطقة أوسع. ^{[ 4 ]} تشير البقايا الأثرية من موقع في بلاستون، ليس بعيدًا عن غرب نسيكازي، إلى أن الناس كانوا يربون الماشية في المنطقة منذ عام 660 ميلادي على الأقل، وينتمون إلى نفس الثقافة أو ثقافة مشابهة لتلك التي ينتمي إليها من صنعوا رؤوس ليدنبرغ . ^{[ 5 ]} يشير وجود الماشية والزراعة وصناعة المعادن إلى وجود متحدثين باللغات البانتوية منذ هذه الفترة فصاعدًا. كانت أقدم المجموعات السكانية المعروفة التي سكنت منطقة نسيكازي، التي تقع فيها كابوكويني، هي قبائل باي ومابولانا ونغوماني. ^{[ 6 ]} بحلول أوائل القرن التاسع عشر، كانت هذه المجتمعات محصورة جنوبًا بشعب سوازي ، وغربًا بشعب بيدي، وشرقًا وشمال شرقًا بسكان يتحدثون لغة تسونغا . وقد تأثر سكان المنطقة بتزايد التجارة، لا سيما تجارة العاج من خليج مابوتو . وفي أوائل ومنتصف القرن التاسع عشر، رسّخت فروع من مملكة سوازي، التي كانت تزداد قوة، وجودًا متزايدًا في المنطقة. ^{[ 7 ]}

قبل ستينيات القرن العشرين، كانت كابوكويني تُعرف باسم نغوديني، وتعني "الحفرة" بلغة سيسواتي، في إشارة إلى وقوعها تحت مستجمع مائي، حيث تقع بعضها على عمق 1000 قدم أسفل بلدة وايت ريفر المجاورة. في عام 1936، أصبحت نغوديني رسميًا جزءًا من محمية نسيكازي للسكان الأصليين بموجب قانون الأراضي والوصايا الأصلية لعام 1936. يرتبط تاريخ كابوكويني ارتباطًا وثيقًا بسياسات الفصل العنصري المتمثلة في عمليات التهجير القسري. ففي إطار التحضير لإنشاء بلدة سكنية للأشخاص الذين سيتنقلون يوميًا إلى العمل في وايت ريفر ونيلسبرويت ، أجبرت حكومة الفصل العنصري السكان الحاليين على مغادرة أراضيهم والانتقال إلى قرى "تحسين" مركزية في المناطق المحيطة. وفي شهري مايو ويونيو من عام 1968، وكجزء من سياسة وطنية عدوانية لإنشاء مناطق منفصلة للسود والبيض، قامت إدارة شؤون البانتو التابعة لنظام الفصل العنصري بنقل أكثر من ثلاثة آلاف من سكان منطقة وايت ريفر المخصصة للسود قسرًا إلى بلدة كابوكويني التي تم بناؤها حديثًا. بحسب مشروع فائض السكان، نُقل العديد من سكان منطقة كابوكويني والمناطق المحيطة بها قسرًا ثلاث مرات أو أكثر. ^{[ 2 ]} اسم "كابوكويني" هو تحريف لغة سيسواتي لاسم تشارلز بوركين، مفوض شؤون البانتو المسؤول عن نقل السكان إلى البلدة من وايت ريفر. بعد عمليات النقل بفترة وجيزة، بلغ عدد سكان كابوكويني 3310 نسمة، ووصل إلى 7917 نسمة بحلول عام 1977. ^{[ 2 ]} في عام 1975، أصبحت كابوكويني جزءًا من سلطة سوازي الإقليمية، والتي عُرفت لاحقًا باسم كانغواني ، وهي منطقة بانتوستان نظامية خاصة بشعب سوازي، على الرغم من أن سكان كابوكويني والمناطق المجاورة لها كانوا ينتمون إلى خلفيات عرقية ولغوية وثقافية متنوعة. ^{[ 2 ]} في ثمانينيات القرن العشرين، كانت الظروف في كانغوان قاسية، حيث أبلغ العديد من السكان لمشروع فائض السكان عن صعوبات الحياة مع قلة الأراضي المتاحة، وفقدان الماشية، وندرة مياه الشرب والخدمات الأساسية الأخرى، وقلة الفرص، وارتفاع مستويات العنف. ^{[ 2 ]}

قاوم العديد من سكان كابوكويني، عبر وسائل مختلفة، عنف نظام الفصل العنصري (الأبارتايد) وفصله العنصري وقمعِه. واكتسبت حركة طلابية قوية زخمًا في ثمانينيات القرن الماضي، وفي فبراير/شباط 1986، قاد طلاب كابوكويني مقاطعة مدرسية ونظموا مظاهرات حاشدة بلغ عدد المشاركين فيها 4000 شخص ضد نظام التعليم البانتوي. ^{[ 8 ]} لم تسلم كابوكويني من أشد أعمال العنف قمعًا التي مارسها نظام الفصل العنصري. فبعد أن قتلت شرطة أمن الفصل العنصري الطالب ماندلا ليكوليني، اشتدت الاحتجاجات، واعتقلت الشرطة عددًا من الطلاب المتظاهرين وقدمتهم للمحاكمة أمام محكمة الصلح في كابوكويني. وفي 11 مارس/آذار 1986، تجمع حشد من آلاف الشباب أمام مكتب قاضي الصلح في كابوكويني للتظاهر ضد المحاكمة. ومع تجمع الحشد، أطلقت قوات شرطة الفصل العنصري النار على المتظاهرين. أطلقت الشرطة النار على 83 ناشطاً، معظمهم في الظهر، واعتقلت 50 آخرين، تعرض العديد منهم للتعذيب على يد الشرطة الأمنية. ^{[ 8 ]}

في حقبة ما بعد الفصل العنصري، ازداد عدد سكان كابوكويني بشكل ملحوظ، وتوسعت رقعة المدينة. وقد واجهت المدينة تحديات كبيرة في تقديم الخدمات، حيث أجبر انقطاع المياه لفترات طويلة، امتدت لأشهر عديدة، سكان كابوكويني على الاعتماد على المياه المشتراة من شاحنات المياه، واللجوء بانتظام إلى الاحتجاجات لإيصال شكواهم. وقد أطلقت الشرطة النار في إحدى المرات في بوغا تراست، وهي بلدة مجاورة لكابوكويني، بسبب أزمة المياه. وأُصيب المتظاهرون بالرصاص المطاطي خلال إضراب ليلي، مما أسفر عن إصابات بالغة بين السكان المشاركين. ^{[ 9 ] [ 10 ]} ولا يزال العديد من سكان كابوكويني يتنقلون يوميًا إلى مبومبيلا ووايت ريفر للعمل.

تقع كابوكويني اليوم ضمن نطاق بلدية مبومبيلا المحلية ، داخل بلدية إهلانزيني الأوسع .

تضم كابوكويني 7 مدارس حكومية ومدرستين خاصتين.

أصبحت كلية إيليا مانجو للتعليم العالي، وهي مؤسسة تأسست عندما كانت كابوكويني تابعة لكانغواني، في حالة سيئة للغاية، حيث واجهت إهمالاً حكومياً، فضلاً عن السرقة والتخريب في السنوات الأخيرة. وقد وعدت وزارة الزراعة والتنمية الريفية والأراضي والشؤون البيئية في مقاطعة مبومالانغا مؤخراً بإعادة تأهيل هذه المنشأة. ^{[ 11 ]}

تُعدّ العيادات العامة من أهم الخدمات في منطقة كابوكويني، حيث تُقيّم الخدمات المقدمة للمرضى يوميًا. وتعمل هذه العيادات على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع مع توفير الحد الأدنى من المساعدة من الموظفين خلال الليل. وقد ارتفعت معدلات الرضا، وأصبح المرضى راضين عن خطط العلاج.

تؤمن بعض الأسر بأن النباتات الطبيعية لا تشفي إلا إذا طُحنت ومُزجت جيدًا بنباتات أخرى غير سامة. ويُعطى المدنيون المُرهَقون مشروبًا يُسمى "إمبيتا" مُنقوعًا بالقنب مع أعشاب أخرى خلال الأزمات لتجنب الانتحار، كما أنه يُساعدهم على فتح شهيتهم. يُفضل بعض المعالجين اصطحاب الأفراد في رحلات إلى البرية لتعزيز روحانيتهم ​​وتوسيع نطاق تواصلهم مع أسلافهم فيما يتعلق بالحالات النفسية. يُفضل المسيحيون الماء والصيام لعلاج المرضى، ورغم أن هذه العملية تتطلب صبرًا ووقتًا طويلين، إلا أن نتائجها أفضل بكثير من نتائج الطب الشعبي التقليدي.