كايابو

شعب كايابو ( بالبرتغالية : Caiapó [ kajaˈpɔ ] ) هم من السكان الأصليين في البرازيل ، ويعيشون على مساحة شاسعة تمتد عبر ولايتي بارا وماتو غروسو ، جنوب نهر الأمازون وعلى طول نهر شينغو وروافده . وقد أكسبهم هذا الموقع لقب "شينغو". ^{[ 1 ]} وهم إحدى المجموعات الفرعية المتعددة لأمة ميبنغوكْري الكبرى (والتي تعني "شعب منبع الماء"). ^{[ 2 ]} يستخدم السكان المجاورون اسم كايابو بدلاً من أن يشير به الكايابو إلى أنفسهم؛ فهم يطلقون على الغرباء اسم بوانخوس .

يشكل نوع من البطاطا الحلوة / الدرنات جزءًا مهمًا من النظام الغذائي لقبيلة كايابو، ويُطلق عليه أحيانًا اسم "كايابو" نسبةً إلى القبيلة. ^{[ 3 ]} يُزرع هذا النوع تحت هذا الاسم في اليابان ، وقد وُجد أنه يُقلل من مقاومة الأنسولين لدى مرضى السكري من النوع الثاني. ^{[ 4 ]}

في القرن الثامن عشر، في المنطقة الشمالية الشرقية من ولاية ساو باولو الحالية ، التقت قبيلة كايابو لأول مرة بالبانديرانتس البرتغاليين البرازيليين ، الذين كانوا يبحثون عن الذهب ، من بين الأحجار الكريمة والمعادن الأخرى، بالإضافة إلى العبيد من السكان الأصليين . ونتيجة لذلك، غادرت قبيلة كايابو المنطقة وهاجرت غربًا. ^{[ 5 ]}

في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، تواصلت الحكومة البرازيلية مع قبيلة كايابو "المحاربة" بهدف إحلال السلام معهم. ونتيجة لذلك، فإن معظم أفراد قبيلة كايابو على اتصال بالمجتمع البرازيلي الحديث وعلى دراية به. ^{[ 6 ]}

تعيش قبيلة كايابو على ضفاف نهر شينغو في أقصى شرق غابات الأمازون المطيرة ، ضمن حوض الأمازون ، في عدة قرى متناثرة يتراوح عدد سكانها بين مئة وألف نسمة في البرازيل. ^{[ 7 ]} تتكون أراضيهم من سافانا الغابات المطيرة الاستوائية (المراعي)، وتُعتبر أكبر منطقة محمية استوائية في العالم، إذ تغطي 11,346,326 هكتارًا (28,037,380 فدانًا) من الغابات الاستوائية الجديدة والأراضي الشجرية التي تضم العديد من الأنواع المهددة بالانقراض. ^{[ 8 ]} تنتشر تلال صغيرة في أرجاء أراضيهم، وتتخلل المنطقة وديان نهرية. تصب الأنهار الكبيرة في العديد من البرك والجداول، التي يفتقر معظمها إلى أسماء رسمية.

في عام 2018، قُدّر عدد شعب كايابو بنحو 8638 نسمة، ^{[ 1 ]} وهو ما يمثل زيادة عن 7096 نسمة في عام 2003. ^{[ 9 ]} تشمل المجموعات الفرعية من شعب كايابو: شيكرين ، وغوروتير ، وميكرانوتي ، وميتيكتير . تتكون قراهم عادةً من اثني عشر كوخًا. ويُستخدم كوخٌ مركزي كمكانٍ لاجتماع رجال القرية لمناقشة شؤون المجتمع. ^{[ 10 ]}

مصطلح كايابو، الذي يُكتب أيضًا كايابو أو كايابو، جاء من الشعوب المجاورة في أوائل القرن التاسع عشر، ويعني "الذين يشبهون القرود". ويُرجّح أن هذا الاسم مُستمد من طقوس رجال كايابو التي تتضمن ارتداء أقنعة القرود. أما الاسم المُطلق على إحدى القرى فهو ميبينغوكْري، والذي يعني "رجال حفرة الماء". ومن الأسماء الأخرى التي تُطلق عليهم: غوروتير، كارارو، كوبين-كران-كرين، كوكرايمورو، ميكرانوتي، ميتيكتير، وشيكرين . ^{[ 11 ]}

غالباً ما يرتدي أفراد قبيلة كايابو طلاءً أسوداً معقداً يغطي أجسادهم بالكامل، بتصاميم وأنماط فريدة لكل فرد. يعتقدون أن أسلافهم تعلموا أساليب الحياة من الحشرات ، لذا يطلون أجسادهم لمحاكاة اللافقاريات والتواصل بشكل أفضل مع الروح العظيمة الكامنة في كل شيء. كما يسمح لهم الطلاء الأسود بالاندماج مع محيطهم أثناء الصيد في الغابات. وللمساعدة في إيجاد طريقهم عبر الأدغال، يطلي أفراد كايابو أرجلهم بصبغة حمراء تنتقل إلى النباتات المحيطة أثناء تنقلهم بين النباتات. ^{[ 12 ]} أما الألوان التي يرتديها أفراد كايابو فهي تمثل ألوان قبيلتهم.

يرتدي رجال الكايابو من الأجيال الأكبر سنًا أقراصًا خشبية في شفاههم السفلى ، لكن هذه العادة أقل شيوعًا بين شباب الكايابو. ^{[ 2 ]} يتزين الرجال بعصابات رأس من الريش المشع، ترمز إلى الكون. كما يُرى رجال الكايابو يضعون حبالًا في شعرهم، رمزًا للحبل الذي استخدمه الكايابو الأوائل للهبوط من السماء. ^{[ 10 ]} جرت العادة أن يغطي رجال الكايابو الجزء السفلي من أجسادهم بأغطية. ونظرًا لتزايد الاحتكاك بالثقافات الخارجية، يرتدي الكايابو المعاصرون غالبًا ملابس على الطراز الغربي، مثل السراويل القصيرة والطويلة. ويرتدي زعماء الكايابو أغطية رأس مصنوعة من ريش أصفر زاهٍ، ترمز إلى أشعة الشمس. ^{[ 10 ]} الريش المستخدم في أغطية رؤوسهم مأخوذ من طيور موطنها منطقتهم، مثل ببغاء المكاو الياقوتي وببغاء الأوربندولا المتوج . تتميز طيور الأمازون بألوانها الزاهية الطبيعية، لذا لا يقوم الكايابو بصبغ الريش. ^{[ 13 ]} يرتدي أطفال الكايابو أشرطة قماشية أو مطرزة بألوان تمثل قبائلهم. وعادةً ما تُربط هذه الأشرطة أسفل الخصر أو تُلف بشكل متقاطع حول الجذع. وعندما يبلغ الطفل سن الرشد، يخضع لحفل تسمية يرتدي فيه أغطية رأس صفراء كبيرة.

يمكن تمييز نساء كايابو من خلال شكل حرف "V" المحلوق في شعرهن. ^{[ 10 ]}

يتحدث شعب الكايابو لغة الكايابو ، التي تنتمي إلى عائلة لغات جي . وينقسمون إلى مجموعات عديدة، مما ينتج عنه لهجات مختلفة للغتهم. يُولي الكايابو أهمية بالغة للخطابة، ويُطلقون على أنفسهم لقب "كابين مي" (Kaben mei) مقارنةً بالمجموعات الأصلية الأخرى. يُقدّر الجمال تقديرًا كبيرًا في ثقافة الكايابو، ويُنظر إلى الاسم الجميل على أنه دليل على الثراء. تنتقل القبيلة وتُعيد بناء مخيمها بحثًا عن المواد اللازمة لإقامة مراسم التسمية؛ فعلى سبيل المثال، يجب جمع كميات كافية من الطعام للاحتفال وتقديمها إلى والد المولود الجديد. ^{[ 14 ]} في بعض المناسبات، قد يتحدث رجال الكايابو بنبرة حادة كأن أحدهم يوجه لكمة إلى بطونهم. يمتلك الكايابو مستويات متفاوتة من معرفة اللغة البرتغالية، وذلك تبعًا لكل مجموعة وتاريخ تواصلها مع العالم الخارجي.

أدمج شعب الكايابو قدراً كبيراً من الأساطير والطقوس وعلم الكونيات التقليدية ^{[ 15 ]} في ممارساتهم، تقديراً لأهمية علاقة الأرض بهم. وقد شكّلت التهديدات التي تواجه موطنهم الغابي مصدر قلق بالغ خلال الثلاثين عاماً الماضية، بدءاً من مشاريع التعدين وقطع الأشجار التي هددت بتدمير الغابات المطيرة، وبالتالي نمط حياة الكايابو. في قرية غوروتير ، أبرم الكايابو اتفاقاً مع المنقبين يسمح بالتعدين شريطة حصولهم على نسبة من عائدات التعدين وتحديد أراضيهم. ^{[ 16 ]} في البداية، نُظر إلى عملية تعدين الذهب على أنها تطور إيجابي، إذ جلبت الأموال إلى الاقتصاد المحلي. ومع تدفق الأموال، تحسّنت المساكن والتعليم، وارتفع مستوى الصحة. إلا أن الفوائد الأولية للتعدين أسفرت أيضاً عن مستويات عالية من التلوث في المنطقة، تسربت إلى المجاري المائية وضفاف الأنهار المجاورة ^{[ 16 ]} ، وأدت إلى نفوق أعداد كبيرة من الأسماك المحلية بسبب الكميات الكبيرة من الزئبق. ^{[ 17 ]} بالإضافة إلى التهديدات البيئية الجسيمة، بدأت العادات الاجتماعية تتغير مع دخول تأثيرات خارجية إلى المنطقة. فقد أصبح الرجال يقضون وقتًا أطول في المدينة في شرب الخمر، والانخراط في "الاستهلاك التفاخري والزنا". ^{[ 16 ]} أدى هذا التفاعل المتزايد مع الجماعات الخارجية إلى ارتفاع معدلات الأمراض، مما شكل تهديدًا وشيكًا للسكان نظرًا لعزلتهم النسبية ومحدودية حصولهم على الرعاية الطبية. علاوة على ذلك، تسبب تناقص الموارد في نشوب صراعات بين شعب كايابو والقرى المجاورة، والتي غالبًا ما أسفرت عن نزاعات حادة وطويلة الأمد. ^{[ 17 ]} استخدم شعب كايابو أساليب عنيفة لطرد قاطعي الأشجار وعمال المناجم في بعض المناطق، فضلًا عن ترسيخ مكانتهم كقوة اقتصادية. وكثيرًا ما قُتل المطورون، بدءًا من عمال مناجم الذهب ومزارعي فول الصويا ومربي الماشية. ^{[ 7 ]}

في عام ١٩٨٧، برزت قضايا جديدة تتعلق بالأراضي عندما اقترحت الحكومة بناء سلسلة من السدود الكهرومائية في منطقة نهر شينغو ، وتحديدًا سد بيلو مونتي . شكلت هذه السدود تهديدًا وشيكًا لشعب كايابو، إذ كان من المحتمل أن تُهجّر ما يزيد عن ٢٠ ألف شخص من أراضيهم. ^{[ ١٨ ]} تحت قيادة باولينيو باياكان ، نظم شعب كايابو تجمع ألتاميرا ، الذي لفت انتباه وسائل الإعلام العالمية. استمرت هذه المظاهرة، التي نُظمت في الموقع المُخطط له لأول سد في ألتاميرا، بارا ، لعدة أيام، وضغطت بشدة على كل من البنك الدولي والحكومة البرازيلية. ^{[ ١٩ ]} جمع تجمع ألتاميرا شعب كايابو، بالإضافة إلى شعوب برازيلية أصلية أخرى ومؤيديهم، في منتدى واحد لمناقشة كيفية حماية البيئة والشعوب الأصلية. ^{[ 20 ]} طالب الكايابو بالمعلومات التي حجبتها الحكومة بشأن العواقب السلبية التي ستلحق بشعبهم المتضرر مباشرةً من بناء السد، وكذلك سكان الريف البرازيليين في منطقة نهر شينغو، الذين شعروا بأنهم لا يتلقون معلومات كافية وعادلة. ^{[ 15 ]} واصل الكايابو مقاومة الشدائد وردوا باستخدام الخطابات والرقصات الحربية التقليدية، مُثبتين قدرتهم ليس فقط على "إعادة دمج مجتمعهم بفعالية، بل أيضًا على تكييف تنظيمهم وثقافتهم للتأثير على وسائل الإعلام التي غطت المظاهرة". ^{[ 20 ]} حضر الكايابو الاجتماع للاحتجاج على مشروع السد الكهرومائي وهم يرتدون الزي التقليدي ويحملون المناجل. لعلّ "أكثر الصور إثارةً التي برزت من هذا التجمع الصاخب هي صورة تويرا ، وهي زعيمة من السكان الأصليين، تلوّح بغضب بمنجل في وجه المهندس خوسيه أنطونيو مونيز لوبيز (الذي أصبح فيما بعد رئيسًا لشركة إليترونورتي، شركة الطاقة الحكومية المسؤولة عن السد)، الأمر الذي كان له تداعيات عالمية، وربما أثّر على تأجيل المشروع لاحقًا". ^{[ 18 ]}

كان ظهور نجم الروك ستينغ خلال المظاهرة عنصرًا إعلاميًا هامًا في العروض التقديمية. وواصل ستينغ دعم شعب كايابو في جهودهم لحماية أراضيهم، وفي عام ١٩٨٩ أسس صندوق مؤسسة الغابات المطيرة . وبعد ثلاث سنوات، أتاح الصندوق أول ترسيم ممول من القطاع الخاص لمحمية السكان الأصليين في البرازيل. ^{[ ١٦ ]} وفي عام ٢٠٠٨، تعرضوا مجددًا لتهديدات من خطط حكومية سرية لبناء سلسلة من السدود الكهرومائية على أراضيهم. وعاد مشروع سد بيلو مونتي إلى الواجهة، وكان من المقرر بناؤه على نهر شينغو، موطن العديد من شعب كايابو. ولا يزال شعب كايابو يقاوم خطط البناء. ^{[ ٢١ ]} ويستمر الفساد الحكومي في إضعاف جهود المقاومة التي تبذلها قوى السكان الأصليين والمعارضة داخل الحكومة. ^{[ ٢٢ ]} ويتعرض قادة كايابو الذين يحتجون على إنشاء السد لتهديدات مستمرة، وقد قُتل بعضهم على يد شركات التطوير العقاري ومنقبي الأراضي. ^{[ ١٨ ]} ونظرًا لطبيعة الظروف، نادرًا ما يُعاقب على هذه الجرائم.

تُعدّ الغابة موطنًا لقبيلة كايابو، ويعتمدون على خيراتها لتلبية احتياجاتهم الغذائية والطبية. تُشكّل الأنهار شريانًا حيويًا لنمط حياتهم، إلا أن تعدين الذهب في البرازيل يُلوّثها، في حين أن مشروع سد بيلو مونتي المُقترح سيستنزف كميات هائلة من الموارد الأساسية لبقاء قبيلة كايابو ومعيشتها، وسيؤثر سلبًا على ظروف الصيد. ^{[ 18 ]} سيُوفّر بناء السد ما بين 18,000 و25,000 وظيفة (مرتبطة بشكل غير مباشر). ^{[ 18 ]} سيكون لهذه الأرقام تداعيات واسعة النطاق وبعيدة المدى على النمو السكاني في المنطقة، مما يُنذر بضغط أكبر على البنية التحتية الهشة للغابات وقاعدة الموارد الطبيعية المتناقصة باستمرار، مُفاقمًا المخاوف من الفيضانات وإزالة الغابات على وجه الخصوص.

بدأت منظمة الحفاظ على الطبيعة الدولية في البرازيل شراكة في مجال الحفاظ على البيئة والتنمية مع مجتمع كايابو في أوكري عام 1992، بهدف الحد من الاعتماد على بيع خشب الماهوجني المقطوع بطريقة غير قانونية وحماية مجموعة سليمة من أشجار الماهوجني في أراضي كايابو، بما في ذلك الحفاظ على مساحة تقارب 8000 هكتار لأغراض البحث والحماية. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

أنماط استخدام الموارد لدى شعب كايابو لا تُلحق ضرراً بقاعدة الموارد، لكنها تتطلب مساحة شاسعة من الأرض. ^{[ 8 ]} يستخدم شعب كايابو الزراعة المتنقلة ، وهي نوع من الزراعة تُزرع فيه الأرض لبضع سنوات، ثم ينتقل الناس بعدها إلى منطقة جديدة. تُستصلح الأراضي الزراعية الجديدة، وتُترك الأراضي الزراعية القديمة بوراً لتتجدد. ^{[ 25 ]} أكثر أنواع الزراعة المتنقلة شيوعاً لدى شعب كايابو هي تقنية القطع والحرق . تسمح هذه العملية بقطع المناطق الحرجية وحرقها لزراعة الأراضي. تصل هذه "الحقول الجديدة" إلى ذروة إنتاج المحاصيل الرئيسية المستأنسة في غضون سنتين أو ثلاث سنوات، لكنها تستمر في الإنتاج لسنوات عديدة؛ على سبيل المثال، البطاطا الحلوة لمدة أربع إلى خمس سنوات، واليام والقلقاس لمدة خمس إلى ست سنوات، والمنيهوت لمدة أربع إلى ست سنوات، والبابايا لمدة خمس سنوات أو أكثر. ^{[ 8 ]} تُعد الحقول القديمة مهمة لتركيز النباتات الطبية فيها. ^{[ ٨ ]} مع انتشار الجماعات الأصلية، استُخدمت الزراعات على جوانب المسارات و"حقول الغابات" لزراعة المحاصيل. ^{[ ٨ ]} كانت شبكات المسارات واسعة في المنطقة، واستُخدمت لنقل المحاصيل وزراعتها على أطرافها. وتم إنشاء نظام الحقول باستخدام مساحات مفتوحة طبيعية أو مُنشأة في الغابة لزراعة المحاصيل، والتي لم تتطلب سوى القليل من الصيانة بعد ذلك. ^{[ ٢٠ ]} كما زرع الكايابو "حدائق الحرب"، وهي عبارة عن قطع أرض مخفية تُستخدم كمورد في أوقات ندرة الغذاء. ^{[ ٢٠ ]}

يستخدم شعب كايابو ما يقرب من 250 نوعًا مختلفًا من النباتات الغذائية و650 نوعًا مختلفًا من النباتات الطبية التي يجدونها حول قريتهم. ^{[ 26 ]}

كما أن لديهم اتفاقيات تجارية مع شركة ذا بودي شوب . ^{[ 27 ]}

• راوني ميتوكتير ، زعيم قبيلة كايابو وناشط بيئي
• تيرا بريتا ، تربة اصطناعية داكنة وخصبة توجد في حوض الأمازون
• الكايابو: الخروج من الغابة

الوسائط المتعلقة بكايبوس على ويكيميديا ​​كومنز