كولوبنارتي

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

جزيرة كولب (Kulubnarti ) هي جزيرة يبلغ طولها ميلاً واحداً (1.6 كم) في شمال السودان . تقع على نهر النيل ، على بعد حوالي 160 كم (100 ميل) جنوب الحدود المصرية ، وهي جزء من قرية كولب .  

حتى القرن الخامس عشر، كانت كولوبنارتي منطقة نائية. وكانت من آخر الملاذات المعروفة للمسيحيين في النوبة ، بينما انتشر الإسلام جنوبًا. وقد سُكنت منذ عهد مملكة مكوريا المسيحية ، حوالي عام 1100 ميلادي.

استوطنت منطقة كولوبنارتي بشكل متواصل منذ القرن الحادي عشر وحتى العصر الحديث، [ 1 ] وهي الموقع النوبي الوحيد الذي أثبتت الدراسات الأثرية وجود استيطان مستمر فيه منذ العصور الوسطى وحتى التاريخ الحديث. وتكتسب كولوبنارتي أهمية أثرية وأنثروبولوجية لكونها خضعت لواحدة من الحفريات المنهجية القليلة في أي موقع على طول الجزء الجنوبي من النيل. [ 2 ] وكان الدافع الرئيسي للتنقيب في كولوبنارتي هو زيادة الوعي والفهم للتحول الثقافي من المسيحية إلى الإسلام في النوبة القديمة. [ 3 ] اعتنقت النوبة المسيحية بحلول أواخر القرن السادس، وسادت المسيحية كدين رئيسي في المنطقة حتى القرن الرابع عشر عندما سيطر المسلمون على الأراضي الواقعة جنوب الشلال الثالث. [ 4 ] ومع ذلك، استمرت المسيحية حتى القرن الخامس عشر في العديد من المناطق الواقعة شمال الشلال الثالث، بما في ذلك كولوبنارتي. [ 4 ] [ 5 ] قبل الدراسة الأثرية لكولوبنارتي، كان هذا التحول الثقافي غير معروف تمامًا من الناحية الأثرية ولم يكن هناك سوى عدد قليل من المراجع التاريخية.

الجغرافيا

تقع جزيرة كولوبنارتي على بُعد حوالي 120 كيلومترًا (75 ميلًا) جنوب غرب وادي حلفا ، شمال شلال دال مباشرةً، الواقع بين الشلالين الثاني والثالث . تقع الجزيرة في منطقة بطن الحجر ، وهي منطقة وعرة قاحلة صخرية. تفتقر الجزيرة إلى المساحات الزراعية الخصبة الفيضية المعتادة على ضفاف النيل، ولا تصلح للزراعة إلا أجزاء صغيرة منها. يتركز السكان بشكل رئيسي في القرى الحديثة الواقعة في طرفي الجزيرة الشمالي والجنوبي. يبلغ ارتفاع الجزيرة حوالي 200 متر (660 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر. كانت الجزيرة تضم عدة قرى، تحوي قلاعًا وأكواخًا ومنازل وكنائس. [ 6 ]  

قبل بناء السد العالي في أسوان، كانت جزيرة كولوبنارتي جزيرة فقط في موسم فيضان النيل العالي. ولا يزال هذا صحيحًا حتى اليوم بمعنى أنها جزيرة فقط عندما يكون مستوى بحيرة النوبة (خزان السد العالي في أسوان) في ذروته. [ 3 ]

الرحلات الاستكشافية

وصل يوهان لودفيج بوركهارت في أول رحلة استكشافية له جنوب النيل إلى الشلال الثالث عام 1813. وكان أول من شاهد ووصف المستوطنة المهجورة التي تعود إلى أواخر العصور الوسطى والواقعة في الطرف الجنوبي من جزيرة كولوبنارتي. [ 7 ] ونشر اكتشافاته عن الجزيرة وكنيستها الصغيرة ذات القبة في كتابه " رحلات في النوبة" عام 1819. أجرى سومرز كلارك أول دراسة أثرية في أوائل القرن العشرين؛ حيث استكشف بقايا مبانٍ مسيحية على طول النيل بين القاهرة وسوبة ، ونشر نتائجه عام 1912 بعنوان " الآثار المسيحية في وادي النيل" . وفي عامي 1969 و1979، قاد ويليام واي. آدامز [ 3 ] فريق جامعة كنتاكي في عمليات تنقيب واسعة النطاق في الجزيرة والبر الرئيسي المجاور. وقد بلغ إجمالي المواقع التي نقّب عنها آدامز وفريقه في كولوبنارتي 19 موقعًا. [ 3 ]

من بين المواقع التسعة عشر المحلية، كشفت الحفريات عن عشر مستوطنات، وكنيسة واحدة، ومقبرة مسيحية واحدة، وموقع واحد لصناعة الفخار، وست مناطق تضم نقوشًا صخرية. [ 3 ] يعود تاريخ جميع المواقع التسعة عشر، باستثناء مناطق النقوش الصخرية الست، إلى أواخر العصور الوسطى. [ 8 ] جُمع ما يقارب 1300 قطعة أثرية ووُضعت في الأرشيف. أظهرت النتائج تاريخًا متواصلًا للاستيطان، وساهمت في فهم التغيرات في البنى الاجتماعية خلال الانتقال التدريجي من الإمبراطورية النوبية المسيحية إلى فترة الحكم العثماني. قامت فرق بحثية إضافية بدراسة المقابر، [ 9 ] بما في ذلك البقايا الجنائزية. [ 10 ]

في عام ١٩٧٩، قامت بعثة مشتركة بين جامعة كولورادو وجامعة كنتاكي، بقيادة دينيس فان جيرفن، بالتنقيب عن أكثر من ٤٠٠ مدفن في مقبرتين، إحداهما في الجزيرة (الموقع ٢١-S-٤٦) والأخرى في البر الرئيسي (الموقع ٢١-R-٢). كان يُعتقد في البداية أن مقبرة الجزيرة استُخدمت في الفترة المسيحية المبكرة، بينما استُخدمت مقبرة البر الرئيسي خلال الفترة المسيحية المتأخرة. إلا أن إعادة تحليل حديثة للمنسوجات من المقبرتين وتواريخ الكربون المشع كشفت أن كلتا المقبرتين تعودان إلى الفترة المسيحية المبكرة، على الرغم من أن أجزاءً من مقبرة البر الرئيسي لا تزال قيد الاستخدام من قبل سكان القرية المعاصرين. تُعدّ البقايا البشرية من كولوبنارتي واحدة من أفضل مجموعات الآثار الحيوية دراسةً في العالم، وقد أسهمت بشكل كبير في فهم العلماء للتنوع المورفولوجي، والإجهاد البيولوجي، والصحة والمرض في العالم القديم والنامي.

معالم بارزة

من أبرز المعالم حصن كولوبنارتي ، وهو منزل محصن حُوِّل إلى قلعة، وكنيسة كولوبنارتي ذات القبة التي تعود إلى القرنين الثالث عشر والرابع عشر . وتُصوِّر نقوش [ 11 ] محفورة على جدار الكنيسة ثلاث لغات: اليونانية والقبطية والنوبية القديمة . [ 7 ] وإلى الشرق من الحصن، كانت هناك أربعة مبانٍ سكنية من الطوب اللبن ذات قواعد حجرية تعود إلى العصر المسيحي. وُجدت نقوش في المنزل الغربي. اثنان من هذه المنازل كان لهما طابق علوي، بينما كان الطابق الأرضي مبنيًا من جدران من الطوب وحجارة منحوتة بعناية. وتألف سقف غرف الطابق الأرضي من ثلاثة أقبية أسطوانية طويلة متجاورة. [ 12 ]

البحث البيولوجي في كولوبنارتي

إلى جانب عمل آدامز، تم تنفيذ العديد من المشاريع البحثية الأخرى في كولوبنارتي. قدم بول ساندبيرج تحليلًا نظائريًا للصحة والمرض بين المقبرتين في كولوبنارتي، الموقع 21-S-46 والموقع 21-R-2. [ 5 ]

أجرت دراسة أخرى بقيادة كيلغور وآخرون تقييمًا لعينة كولوبنارتي من حيث الأدلة وانتشار الإصابات الرضية. [ 4 ] ووجد كيلغور وآخرون أنه بالمقارنة مع عينات مقارنة أخرى، اثنتان من أمريكا الشمالية واثنتان من أوروبا، أظهرت كولوبنارتي انتشارًا أعلى للكسور الملتئمة، ومعدلات أكبر نسبيًا للإصابات المتعددة، وكانت شدة الإصابة أعلى بشكل عام في كولوبنارتي. [ 4 ] ويعزى ارتفاع معدل انتشار الإصابات الرضية وشدتها إلى حد كبير إلى التضاريس الوعرة والخطيرة في بطن الحجر. [ 4 ]

أظهر تحليل الحمض النووي القديم لعينات من غير البالغين من مواقع الدفن هذه أن عينات البر الرئيسي تحمل في الغالب سلالات الحمض النووي للميتوكوندريا الأوروبية والشرق أوسطية، مثل السلالات K1 و H و I5 و U1 ؛ بينما ينتمي 36.4% فقط من أفراد البر الرئيسي إلى مجموعات هابلوغروب أمومية أفريقية. في المقابل، حملت 70% من العينات في موقع الدفن بالجزيرة سلالات أفريقية، من بينها مجموعات هابلوغروب الحمض النووي للميتوكوندريا L2 و L1 و L5 . [ 13 ]

كيندرا سيراك وآخرون (2021): تمّت مطابقة 66 عينة من النوبيين الكولوبنارتيين، و3 عينات من المصريين القدماء، و47 عينة من بلاد الشام تعود للعصر البرونزي مع التركيبة السكانية الحديثة. أظهر النوبيون الكولوبنارتيون أصولاً نيلية بنسبة 43% تقريباً، وأصولاً غرب آسيوية بنسبة 57% تقريباً . [ 14 ]

في عام ٢٠١٥، قام سيراك وزملاؤه بتحليل الحمض النووي القديم لأحد سكان كولوبنارتي من العصر المسيحي. ووجد العلماء أن العينة التي تعود للعصور الوسطى كانت الأقرب صلةً بسكان الشرق الأوسط. [ ١٥ ] ينتمي ١٣ فردًا من المقبرتين إلى المجموعة الفردانية H2a، وهي مجموعة فردانية من الحمض النووي للميتوكوندريا ذات أصل أوروبي، ولم تُكتشف سابقًا في سياقات أثرية في أفريقيا، حسب علمنا. وينتمي ١٠ أفراد من المقبرتين إلى المجموعة الفردانية U5b2b5، على الرغم من أنهم يُظهرون أيضًا ثلاث طفرات إضافية لا توجد عادةً لدى أفراد هذه المجموعة الفردانية. ومن المجموعات الفردانية الأخرى للحمض النووي للميتوكوندريا: J2a2e، وR0a1، وT1a7، وU1a1، وU3b، وN1b1a2. وينتمي ١٧ ذكرًا إلى مجموعات فردانية على فرع E1b1b1 (E-M215) الذي نشأ في شمال شرق أفريقيا منذ حوالي ٢٥ ألف سنة، وهو شائع في المجموعات الناطقة باللغات الأفروآسيوية في الوقت الحاضر. ينتمي 5 ذكور من المقبرة S إلى مجموعات هابلوغروب على الفرع E1b1b1 وينتمي آخر إلى E2a (E-M41)، وينتمي تسعة إلى مجموعات هابلوغروب Y ذات أصول غرب أوراسية محتملة ( R2a2b1b2b-L295 ، J1a2a1a2d2b2b2c~-YSC0000234، J1a2b2b~-BY94، J2a1b1-M92، G2a-P15، G2a2b2a1-L140)، على الرغم من أن توزيعاتهم تشمل أيضًا شمال شرق إفريقيا، مقارنة بثلاثة فقط من المقبرة R (T1a1a1a1b-Y31477، T1a1a-L208، LT) [ 16 ].

خضع البالغون المدفونون في مقابر كولوبنارتي لتحليلات علم الوراثة الهيكلية للسكان، والتي ركزت على تحديد علاقتهم بمجموعات نوبية أخرى [ 17 ] [ 18 ] وعينات مصرية مختارة. [ 19 ] تُظهر كلتا مقبرتي كولوبنارتي نوعًا من العزلة عن النوبيين والمصريين الآخرين، مما يشير إلى الانحراف الوراثي في ​​الموقع، [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] وهي نتيجة شائعة عند تحليل المجموعات النوبية. [ 20 ] علاوة على ذلك، تظهر مقبرتا S وR بشكل منفصل في رسوم بيانية للمسافة البيولوجية، مما يدل على بعض التمايز الوراثي بين الجزيرة والبر الرئيسي. [ 18 ] [ 19 ] أظهر تحليل المسافات البيولوجية الذي فحص عينات من العصر المسيحي النوبي فقط، أن البالغين في كلتا مقبرتي كولوبنارتي يتجمعون مع العينات الأخرى، مما يشير إلى تجانس وراثي واسع النطاق بين المواقع النوبية. [ 20 ] علاوة على ذلك، يشير التباين الجيني بين مقابر كولوبنارتي إلى أن المقبرة S لم تكن تضم أقسامًا عائلية، وأنه ربما دُفن فيها أفراد بالغون غير مرتبطين، لكنهم لم يكونوا مختلفين جينيًا عن الأفراد في المنطقة الأوسع. [ 20 ] استبعدت نتائج إعادة تحليل بيانات المنسوجات والهندسة المعمارية الاختلافات الاجتماعية والاقتصادية بين المقبرتين لتفسير أي تباين جيني، وأشارت بدلًا من ذلك إلى احتمال استخدام المقابر من قبل الدير في الموقع 21-S-10، وأكدت على ضرورة إعادة تحديد تاريخ المواد لتأكيد هذه الفرضية أو دحضها. [ 20 ] بالإضافة إلى ذلك، تبين أن المقبرة S ربما كانت مخصصة للاستخدام الخاص للقاصرين، حيث كانت احتمالات الدفن فيها، مقارنةً بالمقبرة R، أعلى بأكثر من 6 أضعاف للرضع، وأعلى بنحو 3 أضعاف للأفراد الآخرين دون سن 18 عامًا، مقارنةً بالإناث البالغات (كانت القيم متشابهة للذكور). [ 20 ] لا يمكن استبعاد أن يكون الدير و/أو السكان الآخرون قد فضلوا استخدام المقبرة S لدفن الأطفال دون سن البلوغ. [ 20 ]

وأخيرًا، استُخدمت منطقة كولوبنارتي أيضًا كعينة مقارنة لتقييم التباينات الثقافية في الصحة والتوتر والمرض والتفاعل العنيف ومستويات الوفيات في جميع أنحاء النوبة السودانية. [ 4 ] [ 21 ] [ 22 ]

في عام 2021، قام سيراك وزملاؤه بزيادة عدد الأفراد الذين تم تحليلهم في مقابر كولوبنارتي من 3 إلى 69 فردًا "خلال الفترة المسيحية (حوالي 650-1000 ميلادي)". ووجدوا أن سكان كولوبنارتي يحملون 42.5% من الحمض النووي المرتبط بشعب الدينكا (النيليين) و57.5% من الحمض النووي المرتبط بغرب أوراسيا. [ 14 ] كما وجدوا أن سكان كولوبنارتي كانوا خليطًا من أصول نيلية وأخرى غرب أوراسية (غالبًا من خلال النسب الأنثوي). [ 14 ] ووجد فريقهم أيضًا أن النوبيين المعاصرين ليسوا من نسل سكان كولوبنارتي مباشرةً، دون أي اختلاط لاحق. [ 14 ]

الاكتشافات الأثرية في كولوبنارتي

أُنجزت أعمال التنقيب في موقع كولوبنارتي، التي نظمها آدمز، تحت رعاية الحملة الدولية لإنقاذ آثار النوبة. [ 3 ] كان الهدف الرئيسي لفريق البحث العامل في كولوبنارتي هو توضيح التحول الثقافي من المسيحية إلى الإسلام باستخدام الأساليب الأثرية. عند الفحص، تبين أن جميع كنائس كولوبنارتي كانت مسيحية، ولم يُظهر أي من المباني دليلاً على تحويلها إلى مسجد. [ 8 ] في الواقع، لم يتم الكشف عن أي مساجد في كولوبنارتي، مما يشير إلى أن التحول الديني لم يكن واضحًا من دراسة البقايا المعمارية. [ 8 ] وبالمثل، لم تقدم البقايا الأثرية سوى أدلة ضئيلة على التحول من المسيحية إلى الإسلام. وجاءت الأدلة الأثرية على التحول الثقافي في شكل نصوص إسلامية متعددة. [ 8 ] وقد تم الكشف عن الجانب الأكثر إفادةً في كولوبنارتي، والمتعلق بالتحول الديني، في مقابر الموقع. أظهرت المقبرتان اللتان تم التنقيب عنهما في كولوبنارتي بوضوح وجود قبور مسيحية ومسلمة. [ 8 ] لم يكن من الممكن تحديد تاريخ أي من القبور لتحديد وقت التحول الديني في كولوبنارتي بدقة أكبر.

كشفت المزيد من الحفريات في مقبرتين تعودان إلى العصر المسيحي المبكر (550-800 م) في كولوبنارتي، إحداهما تقع على البر الرئيسي (R) والأخرى على جزيرة (S)، عن وجود مجموعتين سكانيتين محليتين متميزتين اجتماعيًا واقتصاديًا، كما ورد في الدراسات. [ 23 ] ومع ذلك ، أعادت أبحاث حديثة تحليل الأدلة التي قدمها آدامز وآدامز [ 23 ] ، وأظهرت أن دراسة أنواع المنسوجات بشكل متزامن، بدلاً من التركيز على تردداتها الفردية كما في دراسة آدامز وآدامز [ 23 ] ، كشفت عن عدم وجود فروق اجتماعية واقتصادية. [ 20 ] بالإضافة إلى ذلك، يعود تاريخ المستوطنة (21-S-40) المنسوبة إلى المقبرة S، والتي استُشهد بها كدليل على انخفاض الوضع الاجتماعي والاقتصادي، إلى قرون لاحقة للمقبرة S. [ 20 ] وبالمثل، يعود تاريخ الكنيسة المنسوبة إلى المقبرة S في كولب ويست إلى قرون لاحقة للمقبرة S، وكانت في الأصل متصلة بمستوطنة صغيرة أقرب إلى الكنيسة منها إلى المقبرة S. [ 20 ] كما أن الأدلة البيولوجية لا تدعم الادعاءات بوجود اختلافات اجتماعية واقتصادية. [ 20 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ بونا، آي. دينسي، أنا. جيريفيتش، L.؛ موسي، أ. باتيك إي. (1972). اكتا الأثرية . الأكاديمية العلمية المجرية. ص.  312 . تم الاسترجاع 11 أغسطس 2012 .
  2. ↑ إدواردز، ديفيد ن. (2004). الماضي النوبي: علم آثار السودان . نيويورك: روتليدج.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  3. 1 2 3 4 5 6 آدامز، ويليام يوديل (1994). كولوبنارتي 1: البقايا المعمارية . برنامج تقييم الموارد الثقافية، جامعة كنتاكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2012 .
  4. 1 2 3 4 5 6 كيلغور، لين؛ جورمين، روبرت؛ فان جيرفين، دينيس (1997). أنماط علم الأوبئة القديمة للصدمات في مجموعة هيكلية نوبية من العصور الوسطى في مجلة علم الآثار العظمية ، المجلد 7، الصفحات 103-114 . 
  5. 1 2 ساندبرغ، بول (2006). دراسة نظائرية للصحة والمرض في مجموعتين من الهياكل العظمية من كولوبنارتي، النوبة السودانية. (رسالة ماجستير) .
  6. ↑ جامعة كالجاري. قسم الآثار؛ جمعية علماء الآثار الأفارقة في أمريكا (1 يناير 1993). نشرة علم الآثار الأفريقية . قسم الآثار، جامعة كالجاري. ص 68. تاريخ الاطلاع: 5 أغسطس 2012 . 
  7. 1 2 دينكلر، إريك (1970). Kunst und Geschichte Nubiens in christlicher Zeit (باللغتين الألمانية والإنجليزية). أ. بونجيرس. ص 141، 149. ردمك  978-3-7647-0216-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2012 .
  8. 1 2 3 4 5 آدامز، ويليام ي.؛ آدامز، نيتي ك. (1998). كولوبنارتي 2: البقايا الأثرية. منشور الجمعية السودانية للبحوث الأثرية رقم 2. بريطانيا العظمى: دار ريغيت للنشر المحدودة.
  9. ↑ دي ليون، فاليري بيرك (2007). "التذبذب في عدم التماثل والضغط النفسي لدى سكان النوبة في العصور الوسطى". المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 132 (4): 520-534 . Bibcode : 2007AJPA..132..520D . doi : 10.1002/ajpa.20549 . ISSN 0002-9483 . PMID 17243154 .  
  10. ↑ آدامز، ويليام يوديل (1999). المقابر الثالثة: المقابر . دار نشر أركيوبراس. رقم ISBN 978-1-84171-027-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2012 .
  11. ↑ لاجتار، آدم (2003). فهرس النقوش اليونانية في المتحف الوطني السوداني بالخرطوم (الجزء الأول: اليونانية الخرطومية) . دار نشر بيترز. ص 43. ISBN  978-90-429-1252-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2012 .
  12. ^ ديشمان، فريدريش فيلهلم. غروسمان، بيتر (1988). Nubische Forschungen . 17 (باللغة الألمانية). برلين: المعهد الألماني للآثار. جبر. مان فيرلاج. رقم ISBN 3-7861-1512-5.
  13. ↑ سيراك، كيندرا؛ فرينانديز، دانيال؛ نوفاك، ماريو؛ فان جيرفين، دينيس؛ بينهاسي، رون (2016). كتاب ملخصات المؤتمر المشترك بين الاتحاد الدولي لعلوم الأرض والحضارات الشرقية 2016 - مجتمع منقسم؟ الكشف عن جينوم (جينومات) مجتمع كولوبنارتي في العصور الوسطى باستخدام تقنية التسلسل من الجيل التالي . الاتحاد الدولي لعلوم الأرض والحضارات الشرقية.
  14. 1 2 3 4 سيراك، كندرا أ؛ فرنانديز، دانيال م. ليبسون، مارك؛ ماليك، سوابان؛ ماه، ماثيو؛ أولالدي، إنييجو؛ رينجباور، هارالد. روهلاند، نادين؛ هادن، كارلا س.؛ هارني، إداوين؛ أدامسكي، نيكول؛ برناردوس، ريبيكا؛ بروماندخوشباخت، نسرين؛ كالان، كيمبرلي؛ العبارة ، ماثيو (2021/12/14). "التقسيم الطبقي الاجتماعي دون التمايز الوراثي في ​​موقع كولوبنارتي في النوبة في العصر المسيحي" . اتصالات الطبيعة . 12 (1): 7283. بيب كود : 2021NatCo..12.7283S . دوى : 10.1038/s41467-021-27356-8 . ISSN 2041-1723 . PMC 8671435. PMID 34907168 .​   
  15. ↑ "تحسين إنتاج الحمض النووي القديم من عينات من الصحراء الكبرى الأفريقية" . سيراك وآخرون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2016 .
  16. ↑ كيندرا أ. سيراك وآخرون. التدرج الاجتماعي بدون تمايز جيني في موقع كولوبنارتي في العصر المسيحي، النوبة ، 17 فبراير 2021 ( الشكل التكميلي 5، 6 )
  17. 1 2 جودي، كانيا (2009). التركيب السكاني للنوبة السفلى في مجموعات العصر الحجري الوسيط المسيحية . أطروحة دكتوراه: جامعة تينيسي، نوكسفيل.
  18. 1 2 3 غودي، كانيا؛ جانتز، ريتشارد (2017). "تقييم التركيب السكاني النوبي من خلال السمات غير المترية للجمجمة: تدفق الجينات، والاتجاه الوراثي، والتاريخ السكاني لوادي النيل النوبي". علم الأحياء البشري . 89 (4): 255-279 . doi : 10.13110/humanbiology.89.4.01 . PMID 30047318. S2CID 44086793 .  
  19. 1 2 3 غودي، كانيا (2018). "تحليل جديد يفسر العلاقات النيلية واستيطان وادي النيل". هومو: مجلة علم الأحياء البشري المقارن . 69 (4): 147-157 . doi : 10.1016 / j.jchb.2018.07.002 . PMID 30055809. S2CID 51865039 .  
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 غودي، كانيا (2020). "إعادة تقييم كولوبنارتي: توليف للأدلة العظمية الأثرية". المجلة الدولية لعلم الآثار العظمية .
  21. ↑ فان جيرفن، د.ب.؛ ساندفورد، م.ك.؛ هومرت، ج.ر. (1981). الوفيات والتغير الثقافي في بطن الحجر في النوبة، في مجلة التطور البشري، المجلد 10 ، الصفحات 395-408 . 
  22. ↑ سولير، أنجيلا (2012). الحياة والموت في مجتمع زراعي نوبي من العصور الوسطى: التجربة في جزيرة ميس (أطروحة دكتوراه) . جامعة ولاية ميشيغان (3498603).
  23. 1 2 3 آدامز، وايومنج؛ آدامز، ن (2007). الطبقة الدنيا كولوبنارتي . تقدم ميلانج فرانسيس جيوس: جامعة شارل ديغول، ليل. ص 11 – 16. 

للمزيد من القراءة

  • آدامز، ويليام واي. (1994). كولوبنارتي 1: البقايا المعمارية. ليكسينغتون: برنامج تقييم الموارد الثقافية، جامعة كنتاكي.
  • آدامز، واي وآدامز، نيتي ك  .: كولوبنارتي. المجلد 2: البقايا الأثرية . جمعية البحوث الأثرية السودانية، لندن 1998، رقم ISBN 1-901169-01-4(جمعية البحوث الأثرية السودانية. المنشور رقم 2).
  • آدامز، ويليام واي، ونيتي ك. آدامز، ودينيس ب. فان جيرفن، وديفيد ل. جرين (1999) كولوبنارتي 3: المقابر. منشور الجمعية السودانية للبحوث الأثرية رقم 4. إنجلترا: مطبعة باسينجستوك.
  • أرميلاغوس، جي جي وفان جيرفين، دي بي (2018): الحياة والموت على النيل : دراسة بيولوجية إثنوغرافية لثلاثة مجتمعات نوبية قديمة . مطبعة جامعة فلوريدا.
  • إدواردز، ديفيد ن. (2004). الماضي النوبي: علم آثار السودان. نيويورك: روتليدج.
  • جود، مارغريت (2004). "الإصابات في مدينة كرمة: أنماط الإصابات القديمة مقابل الحديثة". المجلة الدولية لعلم الآثار العظمية . 13 : 34-51 . doi : 10.1002/oa.711 .
  • كيلغور، لين؛ جورمين، روبرت؛ فان جيرفن، دينيس (1997). "الأنماط الوبائية القديمة للصدمات في مجموعة هيكلية نوبية من العصور الوسطى". المجلة الدولية لعلم الآثار العظمية . 7 (2): 103-114 . doi : 10.1002/(sici)1099-1212(199703)7:2 < 103::aid-oa319 > 3.3.co ; 2-x .
  • ساندبرغ، بول أ. (2006). دراسة نظائرية للصحة والمرض في مجموعتين من الهياكل العظمية من كولوبنارتي، النوبة السودانية. (رسالة ماجستير). تم استرجاعها من بروكويست. (رقم الوصول 1433487)
  • سولير، أ. (2012). الحياة والموت في مجتمع زراعي نوبي من العصور الوسطى: التجربة في جزيرة ميس (أطروحة دكتوراه). جامعة ولاية ميشيغان. (3498603)
  • تيرنر، بي إل؛ إدواردز، جيه إل؛ كوين، إي إيه؛ كينغستون، جيه دي؛ جيرفن، دي بي فان (2007). "التغيرات المرتبطة بالعمر في المؤشرات النظائرية للنظام الغذائي في كولوبنارتي في العصور الوسطى، النوبة السودانية". المجلة الدولية لعلم الآثار العظمية . 17 : 1-25 . doi : 10.1002/oa.862 .
  • فان جيرفن، د.ب.؛ ساندفورد، م.ك.؛ هومرت، ج.ر. (1981). "الوفيات والتغير الثقافي في بطن الحجر بالنوبة". مجلة التطور البشري 10 (5): 395-408 . Bibcode : 1981JHumE..10..395V . doi : 10.1016/s0047-2484(81)80003-6 .

21°4′15″ شمالاً 30°39′50″ شرقاً / 21.07083° شمالاً 30.66389° شرقاً / 21.07083; 30.66389