كوروفيلا بانديكاتو

كوروفيلا بانديكاتو جوزيف , SJ (نطق^ⓘ (وُلد في 28 نوفمبر 1957) هوكاهن كاثوليكيوفيلسوف هندي. يشغل منصب أستاذ فخري للفلسفة والعلوم والدين فيمعهد جنانا ديبا للفلسفة واللاهوتفي بونه،ماهاراشترا، الهند. ^{[ 1 ]} كما شغل منصب مدير مركز جيه دي في لدراسات العلوم والدين (JCSR) وجمعية العلوم والمجتمع والدين (ASSR) في بونه.

ألف/حرر 36 كتابًا، وكتب أكثر من 160 مقالًا أكاديميًا. ^{[ 2 ]} وهو أيضًا أحد مؤسسي وناشري مجلتين، هما: مجلة جيناناديبا: مجلة بونا للدراسات الدينية ^{[ 3 ]} ، ومجلة الجامعة الأمريكية بالقاهرة: المجلة الآسيوية للدراسات الدينية. ^{[ 4 ]} علاوة على ذلك، نظم أكثر من 40 مؤتمرًا أكاديميًا. وكان عموده الأسبوعي بعنوان "الروحانية المعاصرة" يُنشر كل ثلاثاء في صحيفة فاينانشال كرونيكل لمدة ثماني سنوات. ^{[ 5 ]} وهو يساهم بانتظام في المجلات الأكاديمية والشعبية. ^{[ 6 ]}

يشارك في حوار العلم والدين والأنشطة المتعلقة بالعلم، كما يُدرّس دوراتٍ في هذا المجال. ^{[ 7 ]} تشمل مجالات اهتمامه (وتخصصه): حوار العلم والدين؛ ^{[ 8 ]} الأنثروبولوجيا الفلسفية ( إمريش كوريث )؛ علم التأويل ( بول ريكور ) ؛ والحوار بين الأديان ( بيد غريفيث ).

وُلد بانديكاتو في أريكارا ، ^{[ 9 ]} ولاية كيرالا، الهند ^{[ 10 ]} ، لأبويه أوتوبان وماري جوزيف. ^{[ 11 ]} تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة الحكومة الابتدائية في فيليانور (1962-1965)، ثم في مدرسة سانت روكي الإعدادية ^{[ 12 ]} في أريكارا (1965-1970). بعد ذلك، تابع دراسته الأساسية في مدرسة القلب المقدس في تشانجاناسيري ، ولاية كيرالا (1970-1973)، الهند.

بعد إتمام شهادة إتمام الدراسة الثانوية (SSLC) في تشانجاناسيري، انتقل إلى جوهياجوري، دومكا ، بيهار ( جارخاند حاليًا ). وشملت أماكن دراسته الأخرى: مدرسة سانت زافيير، صاحبجانج (1976-1978)؛ كلية لويولا، تشيناي (1978-1981)؛ كلية سانت جوزيف، تريشي (1981-1983)؛ معهد جنانا ديبا للفلسفة واللاهوت ، بونه (1983-1985)؛ وجامعة بونه (1988-1991). ^{[ 13 ]}

تنطلق أبحاث بانديكاتو الأكاديمية من الفيزياء والفلسفة (الميتافيزيقا) والدين (اللاهوت). وقد انصب اهتمامه على سعي بول ريكور لتوحيد قوى الطبيعة الأربع في الفيزياء، وعلى تأويل الحوار . ^{[ 14 ]} قاده هذا إلى استكشاف الطبيعة التأويلية والرمزية (أو الأسطورية) للتجربة الدينية، وألهمه ذلك لكتابة أطروحته الأولى للدكتوراه: " موت الأصنام لكي تحيا الرموز" . ويربط بانديكاتو التوتر بين الصنم والرمز بكل جوانب التجربة الإنسانية. ^{[ 15 ]}

ألف بانديكاتو وحرر العديد من الأعمال المؤثرة في مجال الأخلاق، مع التركيز على مسؤولية الأعمال والاستدامة والتفكير الأخلاقي التطبيقي. وفي عام 2023، نشر كتاب "أخلاقيات الأعمال: كتاب مفاهيم ودراسات حالة" ، الذي يتألف من 65 فصلاً موضوعياً و20 دراسة حالة مصممة لتوضيح تطبيق المبادئ الأخلاقية في السياقات التنظيمية والإدارية. ^{[ 40 ]}

في يوليو 2025، شغل منصب محرر كتاب " الأخلاق التطبيقية والعقلانية: منظورات هندية معاصرة" ضمن سلسلة "دراسات في الفلسفة التطبيقية، ونظرية المعرفة، والأخلاق العقلانية" الصادرة عن دار نشر سبرينغر (المجلد 74). يجمع الكتاب باحثين هنودًا ودوليين لتناول قضايا مثل أخلاقيات المنظمات، والمسؤولية البيئية، والتكنولوجيا، والفلسفة الأخلاقية في الممارسة العملية. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

أحدث إسهاماته كتاب " أخلاقيات الأعمال: مفاهيم وحالات متقدمة " (2025)، الذي يتألف من 90 فصلاً موزعة على عشرة أقسام، ويدمج القيم اليسوعية مع التحديات المعاصرة، بما في ذلك الحوكمة البيئية والاجتماعية والمؤسسية، وأخلاقيات الذكاء الاصطناعي، ورأسمالية أصحاب المصلحة. يحتوي الكتاب على مقدمة بقلم الدالاي لاما الرابع عشر، ويؤكد على أهمية القيادة الأخلاقية لازدهار البشرية. ^{[ 43 ]}

في وقت سابق، وتحديدًا في عام 2022، ألّف كتاب "الأخلاق والاستدامة وFratelli Tutti" ، وهو عملٌ يضع رسالة البابا فرنسيس العامة "Fratelli Tutti" في حوارٍ مع المسؤولية البيئية، وأخلاقيات الأعمال، والتضامن بين الأديان. ويجادل الكتاب بأن الاستدامة يجب أن تتجذر ليس فقط في الاهتمامات الاقتصادية أو البيئية، بل أيضًا في روحانية شاملة تؤكد على كرامة الإنسان والأخوة. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

يجمع أسلوب بانديكاتو الأخلاقي المتميز بين المنهجين الظاهراتي والتأويلي، مع تركيز قوي على الحوار بين التقاليد الهندية والروحانية المسيحية وسياقات الأعمال المعاصرة. ويؤكد منهجه على الرحمة والمسؤولية والروحانية الشاملة، مؤطراً الأخلاق لا كقواعد مجردة، بل كممارسات حية تمكّن المؤسسات والأفراد من الازدهار في تضامن مع المجتمع والبيئة.

يرى بانديكاتو أن البشرية قد تعيش إما في أفضل جيل لها، مع تقدم غير مسبوق في العلوم والتكنولوجيا، أو ربما في آخر جيل لها، نظراً للأزمات البيئية والتهديدات النووية والتفكك الاجتماعي. ويرى أن التقدم التكنولوجي وحده لا يضمن بقاء البشرية؛ بل إن العامل الحاسم هو تنمية الوعي الأخلاقي والروحي. ويتفق مع قناعة تيلارد دي شاردان بأن "يوماً ما... سنسخر طاقات الحب... التي بدونها سنعيش في آخر جيل". ^{[ 46 ]}

في هذا السياق، يستذكر بانديكاتو أيضًا نصيحة مارتن لوثر كينغ جونيور الشهيرة: "علينا أن نتعلم كيف نعيش معًا كإخوة [أو أخوات] وإلا سنهلك معًا كحمقى". ^{[ 47 ]} وهو يفسر هذه النصيحة على أنها دعوة ملحة للتضامن والتعاطف والمسؤولية الأخلاقية. فبالنسبة له، بينما قد تكون التكنولوجيا قد جعلت الناس جيرانًا، فإن الصحوة الروحية والأخلاقية وحدها هي التي تجعلهم إخوة وأخوات. ويحذر من أنه بدون هذا التحول الأخلاقي، فإن البشرية تخاطر بفقدان مستقبلها في براثن العنف واللامبالاة والانهيار البيئي.

انخرط بانديكاتو بنشاط في تعزيز الحوار بين العلم والدين، إيماناً منه بأنه لا يمكن أن يكون هناك تناقض حقيقي بين هذين المصدرين المعرفيين (المتنوعين والمتكاملين). ^{[ 48 ]} وهو مهتم بدراسة كل من العلم والدين بنظرة نقدية وإبداعية، ^{[ 49 ]} لكي يثري كل منهما الآخر والإنسانية جمعاء. وفي هذا المجال، ألقى العديد من المحاضرات، وكتب العديد من المقالات والكتب، ونظم مؤتمرات. ^{[ 50 ]}