جمعية السيدات التذكارية

جمعية السيدات التذكارية ( LMA ) هي نوع من المنظمات النسائية التي انتشرت في جميع أنحاء جنوب الولايات المتحدة الأمريكية في السنوات التي أعقبت الحرب الأهلية الأمريكية . كانت هذه الجمعيات في الغالب منظمات نسائية، هدفها إقامة النصب التذكارية تكريمًا لجنود الكونفدرالية . وارتبط هدفها المباشر، وهو توفير دفن لائق للجنود، برغبة في تخليد تضحيات الجنوبيين ونشر فكرة هزيمة الكونفدرالية . بين عامي 1865 و1900، شكلت هذه الجمعيات قوة مؤثرة في ثقافة الجنوب، حيث أنشأت مقابر وأقامت نصبًا تذكارية ضخمة، غالبًا في أماكن بارزة، وساهمت في توحيد الجنوبيين البيض في أيديولوجية ذات طابع علاجي وسياسي في آن واحد.
تاريخ

الأصول
ظهرت أول جمعية نسائية لإحياء ذكرى ضحايا الحرب الأهلية (LMA) مباشرةً بعد انتهاء الحرب الأهلية في وينشستر، فرجينيا ، التي عانت كثيرًا خلالها . قامت ماري دنبار ويليامز من وينشستر بتنظيم مجموعة من النساء لدفن قتلى الكونفدرالية الذين عُثر على جثثهم في الريف دفنًا لائقًا، وتزيين تلك القبور سنويًا. [ 1 ] في صيف عام 1865، ناشدت نساء وينشستر في الصحف طلبًا للمساعدة المالية، وسرعان ما بدأت الأموال تتدفق على مقبرة وينشستر. وكان سكان ألاباما، استجابةً لنداء من صحيفة مونتغمري ، من المساهمين البارزين، وافتُتحت مقبرة ستونوول في وينشستر [ 2 ] ( التي سُميت تيمنًا بستونوول جاكسون ) عام 1866. [ 3 ] في غضون عام، وفقًا لكارولين جاني، تأسست سبعون منظمة مماثلة في جميع أنحاء الجنوب. [ 1 ] كما أنشأت جمعية LMA في مقاطعة ويك، كارولاينا الشمالية، مقبرة أخرى في وقت مبكر . [ 4 ] يشير تاريخ جمعية مونتغمري النسائية إلى أن هذه المنظمات كانت جزءًا من حركة أوسع نطاقًا: فقد بُنيت على عمل الأفراد و"منظمات مساعدة السيدات" التي أُنجزت خلال الحرب، واكتسبت زخمًا إضافيًا بتشكيل (من قبل رجال المدينة) جمعية تاريخية (في أواخر عام 1865) وأخبار من ولايات أخرى ( ميسيسيبي ) ومدن ( سيلما ) عن تشكيل جمعيات نسائية في أوائل عام 1866. بعد نداء مؤثر في الصحيفة، "استجابت نساء مونتغمري لهذا النداء، وملأن قاعات كنيسة كورت ستريت الميثودية القديمة في صباح يوم الاثنين الجميل، السادس عشر من أبريل، عام 1866!" [ 5 ]
في ولاية كنتاكي، جمعت جمعية سينثيانا للنصب التذكاري الكونفدرالي الأموال اللازمة لتصميم وتركيب النصب التذكاري الكونفدرالي في سينثيانا عام 1869. وكان هذا أول نصب تذكاري كونفدرالي من بين أكثر من ستين نصبًا تذكاريًا للحرب الأهلية الأمريكية في كنتاكي .
في مونتغمري، جمعت جمعية إحياء ذكرى الحرب (LMA) مبلغ 10,000 دولار أمريكي لنصب تذكاري للكونفدرالية في ساحة مبنى الكابيتول بولاية ألاباما، والذي صممه ألكسندر دويل وأقيم عام 1898. [ 6 ] غالبًا ما تضمنت النصب التذكارية التي بنتها جمعيات إحياء ذكرى الحرب (في المقابر) منحوتات ترمز إلى جوني ريب ، كما هو الحال في بيترسبيرغ، فيرجينيا : "تمثال الجندي مصنوع من البرونز، وهو جندي كونفدرالي، يبلغ طوله ستة أقدام، ويمثل جندي مشاة، مع صندوق ذخيرة ممتلئ، وحقيبة ظهر خفيفة، وبطانية ملفوفة، وقارورة ماء، وقبعة قديمة متدلية، كان يلوح بها في الأيام الخوالي صرخة "جوني ريب" - وهي أشد صرخة حرب أصابت آذان العدو على الإطلاق." [ 7 ]
في أثينا، جورجيا ، ترأست لورا رذرفورد جمعية لمساعدة الجنود. بعد انتهاء الحرب الأهلية، حولت تلك الجمعية إلى فرع من جمعية قدامى المحاربين. وعندما توفيت عام 1888، أصبحت ابنتها، ميلدريد لويس رذرفورد، رئيسة مدى الحياة للفرع. [ 8 ]

في أوائل عام 1866، أعادت جمعية مساعدة الجنود في كولومبوس، جورجيا ، تنظيم نفسها لتصبح جمعية السيدات التذكارية في كولومبوس. [ 9 ] وانتخبن إيفلين كارتر رئيسةً، ومارغريت وير نائبةً أولى للرئيسة، والسيدة جيه إيه ماكاليستر نائبةً ثانيةً للرئيسة، ومارثا باتن أمينةً للصندوق، وماري آن ويليامز سكرتيرةً للمراسلات. كتبت السيدة ويليامز رسالةً تحث فيها نساء الجنوب على التجمع في 26 أبريل 1866 لتزيين قبور جنود الكونفدرالية بالزهور. نُشرت الرسالة في الصحف في جميع أنحاء الجنوب. وفي كتاب "نشأة عطلة يوم الذكرى في أمريكا" ، أوضح بيلوير وغاردينر مدى انتشار الرسالة. استجابت السيدات، وتم تدشين عطلة يوم الذكرى في الولايات المتحدة. [ 10 ] وقد سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى جمعيات السيدات التذكارية التي نظمت الاحتفالات. بعد عامين، في 5 مايو 1868، أمر جون أ. لوغان ، القائد العام للجيش الجمهوري الكبير ، جميع المواقع في أنحاء البلاد بتزيين قبور جنود الاتحاد بالزهور في 30 مايو. ومنذ ذلك الحين، أصبح هذا اليوم يُعرف بيوم ذكرى الكونفدرالية . وكان يوم 30 مايو يُعرف باسم يوم التزيين ويوم الذكرى. وقد اعتمد الجيش الجمهوري الكبير رسميًا اسم يوم الذكرى في معسكره عام 1882. [ 11 ]
نمو
نظرًا لكونها منظمات نسائية، ولأن النساء كنّ يُعتبرن عمومًا كائنات غير سياسية، سرعان ما أدرك الجنوبيون فائدة هذه المنظمات، التي استطاعت نشر فكرة " القضية الخاسرة" للكونفدرالية دون أن يُعتبر ذلك خيانةً للحكومة الأمريكية. ووفقًا لجاني، فإن النساء في منظمات إحياء ذكرى ضحايا الحرب (LMAs) "وسّعن نطاق اتجاهين ظهرا خلال الحرب: إنشاء كيان نسائي منظم بين النساء البيض الجنوبيات، وشعور بالتضامن الجنوبي الأبيض بين المحاربين الكونفدراليين السابقين". [ 12 ] كما ساهمت منظمات إحياء ذكرى ضحايا الحرب، إلى جانب منظمات نسائية أخرى، في رعاية وإعادة رفات المحاربين الكونفدراليين القدامى إلى أوطانهم. [ 13 ] وتُعرف الحركة التي كانت هذه المنظمات هي المحرك الأول لها باسم "حركة إحياء ذكرى ضحايا الحرب الكونفدرالية". [ 14 ]
ساهمت شعبية هذه المنظمات في تعزيز ما اعتُبر عدم احترام من جانب الحكومة الأمريكية لقتلى الجنوب. فابتداءً من عام 1866، أُرسل كشافة من الشمال لاستعادة جثث جنود الاتحاد لدفنها في المقبرة الوطنية الأمريكية ، التي مُنع منها دفن جنود الكونفدرالية. [ 15 ] وسرعان ما حذت مدن أخرى حذو وينشستر، ولا تزال العديد من الفروع نشطة حتى اليوم، كما هو الحال في مونتغمري (التي تأسست عام 1866 [ 16 ] ) وفريدريكسبيرغ، فيرجينيا (1870 [ 17 ] ).
في مايو 1900، عقدت جمعيات إحياء الذكرى المختلفة في جميع الولايات الجنوبية أول اجتماع وطني لها في لويفيل، كنتاكي ، حيث تم اختيار مسؤولي المنظمة الوطنية. وقد حددت مؤرختهم، مارغريت كاري غرين ديفيس، أهداف الجمعية على النحو التالي:
إلى الأجيال القادمة من شعب الجنوب، وإلى أبناء وبنات نساء الكونفدرالية، الذين تكاتفوا أولاً في العمل التذكاري، لعل هذه الكونفدرالية تحمل رسائلها وإرثها من الإخلاص لذكرى قضية والأبطال الذين قاتلوا من أجلها، الشهداء الخالدين للكونفدرالية الجنوبية. [ 18 ]
الأهمية الثقافية

في حين أن منظمات LMAs وفرت فرصة للنساء البيض الجنوبيات للتعبير عن تفانيهن في القضية الخاسرة وفي الوقت نفسه سمحت لهؤلاء النساء بالتنظيم بطرق لا تهدد المؤسسة الذكورية، [ 12 ] فقد ساعدت أيضًا في إحياء الرجولة الجنوبية، وفقًا لليان وايتس: الرجال الذين أُجبروا على التخلي عن الامتيازات الذكورية الجنوبية التقليدية المتمثلة في "امتلاك العبيد والهيمنة الإقليمية" يمكنهم الآن "إعادة بناء" و"تعظيم أنفسهم من خلال تكريم التضحية الأكبر لقتلى الكونفدرالية". [ 19 ] وبالتالي، كانت وظيفتها علاجية فيما يتعلق بالصدمة النفسية التي عانى منها نتيجة لخسارة الكونفدرالية؛ في الوقت نفسه، ورغم أنهن كنّ "ظاهريًا غير سياسيات"، إلا أنهن أثرن في السياسة العامة من خلال "تطوير وصقل التقاليد الكونفدرالية وتعزيز التسلسل الهرمي السياسي والاجتماعي الذي آمنّ به... لقد أنجزت هؤلاء النساء ما عجز عنه الرجال ذوو التوجهات السياسية العلنية. فببقائهن بمنأى عن الصراعات السياسية، ومع ذلك تعاملهن بمهارة مع المواقف السياسية الصعبة، حصلن مرارًا وتكرارًا على دعم الدولة في ترسيخ روايتهن للتاريخ كذاكرة عامة رسمية." [ 20 ] وقد جاء الترويج لإحياء الذكرى العامة وترسيخ ذاكرة الكونفدرالية من قبل منظمات مثل جمعية قدامى المحاربين في لندن (LMAs) في عالم أثار فيه الوجود العلني للأمريكيين من أصل أفريقي قلقًا بالغًا، مما يشير، وفقًا لبعض الباحثين، إلى "استراتيجية عنصرية أكثر تعمدًا". [ 21 ] في حين أن الكثير من الفضل عادة ما يُنسب إلى بنات الكونفدرالية المتحدة (UDC) لتحويل الهزيمة العسكرية إلى نصر سياسي وثقافي، حيث ظلت حقوق الولايات وتفوق البيض سليمة، فقد جادل مؤلفون مثل جاني بأن LMAs فعلت ذلك قبل وقت طويل من تأسيس UDC في عام 1894. [ 22 ]
انظر أيضاً
مراجع
- ملحوظات
- 1 2 جاني، دفن الموتى ولكن ليس الماضي ، ص 39.
- ↑ "مقبرة جبل حبرون - وينشستر، فيرجينيا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2012 .
- ↑ جاني، دفن الموتى ولكن ليس الماضي ، ص 43-44.
- ↑ بشير، آثار القضية الخاسرة ، ص 3.
- ↑ كوري، جمعية السيدات التذكارية في مونتغمري، ألاباما ، الصفحات 25-47؛ اقتباس في الصفحة 47.
- ↑ نابيير، كاميرون فريمان (4 مايو 2009). "جمعية السيدات التذكارية" . موسوعة ألاباما . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2012 .
- ↑ جمعية النصب التذكارية الجنوبية الكونفدرالية ، تاريخ جمعيات النصب التذكارية الكونفدرالية ، ص 290.
- ↑ كيس، نساء جورجيا ، ص 282.
- ↑ "تاريخ جمعيات النصب التذكارية الكونفدرالية في الجنوب، صفحة 123" . كتب جوجل . 1904. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2017 .
- ↑ بيلوير، دانيال (2014). نشأة عطلة يوم الذكرى في أمريكا . جامعة ولاية كولومبوس. ISBN 978-0692292259.
- ↑ «روبرت بيث، كتاب الجيش الكبير الأزرق الذي يحتوي على قواعد وأنظمة الجيش الكبير للجمهورية والقرارات والآراء المتعلقة بها... فيلادلفيا: الجيش الكبير للجمهورية، 1884، ص 118» . كتب جوجل . 1884. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2017 .
- 1 2 جاني، دفن الموتى ولكن ليس الماضي ، ص 40.
- ↑ جاني، دفن الموتى ولكن ليس الماضي ، ص 43.
- ↑ وايتس، الحرب الأهلية كأزمة في النوع الاجتماعي ، ص 165.
- ↑ جاني، دفن الموتى ولكن ليس الماضي ، ص 45-46.
- ↑ «جمعية السيدات التذكارية في مونتغمري» . جمعية السيدات التذكارية في مونتغمري. 2009. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2012 .
- ↑ "جمعية السيدات التذكارية ومقبرة فريدريكسبيرغ الكونفدرالية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2012 .
- ↑ جمعية النصب التذكارية الجنوبية الكونفدرالية، تاريخ جمعيات النصب التذكارية الكونفدرالية ، ص 31.
- ↑ وايتس، الحرب الأهلية كأزمة في النوع الاجتماعي ، ص 167.
- ↑ بشير، آثار القضية الخاسرة ، ص 23.
- ↑ براون، إعادة البناء ، ص 224-225.
- ↑ جاني، "الحق في الحب والحزن" ، ص 184.
- فهرس
- بشير، كاثرين دبليو (2003). "«قوة نسائية جبارة»: النساء والسياسة وجمعيات إحياء ذكرى الكونفدرالية في رالي في القرن التاسع عشر . في: سينثيا ميلز، باميلا هيمينواي سيمبسون (محررتان). نصب تذكارية للقضية الخاسرة: النساء والفن ومناظر الذاكرة الجنوبية . مطبعة جامعة تينيسي. ISBN 9781572332720تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2012 .
- براون، توماس ج. (2006). "إحياء ذكرى الحرب الأهلية كإعادة بناء" . إعادة البناء: منظورات جديدة حول الولايات المتحدة ما بعد الحرب . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 206-220 . ISBN 9780195175950تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2012 .
- كيس، سارة (2009). "ميلدريد لويس رذرفورد (1851-1928): إعادة تعريف مفهوم المرأة البيضاء في الجنوب الجديد" . في: آن شورت تشيرهارت وبيتي وود (محررتان). نساء جورجيا: حياتهن وعصرهن . أثينا، جورجيا: مطبعة جامعة جورجيا . ص 272-296 . ISBN 978-0820339009.
- كوري، ماري لو أرمسترونغ (1902). جمعية السيدات التذكارية في مونتغمري، ألاباما: نشأتها وتنظيمها، 1860-1870 . شركة ألاباما للطباعة.
- جاني، كارولين إي. (2006). "«الحق في الحب والحداد»: أصول جمعيات السيدات التذكارية في فرجينيا، 1865-1867 . في: إدوارد ل. آيرز (محرر). بوتقة الحرب الأهلية: فرجينيا من الانفصال إلى إحياء الذكرى . غاري و. غالاغر ، أندرو ج. تورجيت. مطبعة جامعة فرجينيا. الصفحات 165-188 . ISBN 9780813925523تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2012 .
- جاني، كارولين إي. (2008). دفن الموتى لا الماضي: جمعيات السيدات التذكارية والقضية الخاسرة . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 9780807831762تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2012 .
- جمعية النصب التذكارية الجنوبية الكونفدرالية (1904). تاريخ جمعيات النصب التذكارية الكونفدرالية في الجنوب... مطبعة غراهام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2012 .
- وايتس، لي آن (2000). الحرب الأهلية كأزمة في النوع الاجتماعي: أوغوستا، جورجيا، 1860-1890 . مطبعة جامعة جورجيا. ISBN 9780820322094تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2012 .
- بيلوير، دانيال؛ ريتشارد غاردينر (2014). نشأة عطلة الذكرى في أمريكا . جامعة ولاية كولومبوس. ISBN 978-0692292259.
روابط خارجية
- "جمعيات السيدات التذكارية" في موسوعة فرجينيا
- "جمعية السيدات التذكارية" في موسوعة ألاباما
- التاريخ الثقافي للحرب الأهلية الأمريكية
- منظمات نسائية مقرها في الولايات المتحدة
- القضية الخاسرة للكونفدرالية
- المنظمات التي تتخذ من ولاية كنتاكي مقراً لها
