يوم الذكرى

يوم الذكرى هو عطلة رسمية في الولايات المتحدة الأمريكية لإحياء ذكرى أفراد الجيش الأمريكي الذين استشهدوا أثناء خدمتهم في القوات المسلحة الأمريكية . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} ويُحتفل به في آخر يوم اثنين من شهر مايو.

يُعدّ يوم الذكرى مناسبةً لزيارة المقابر والنصب التذكارية حداداً على العسكريين الذين استشهدوا أثناء تأدية واجبهم. وسيقوم المتطوعون بوضع الأعلام الأمريكية على قبور هؤلاء العسكريين في المقابر الوطنية . ^{[ 3 ]}

أُقيم أول احتفال وطني بما سيُعرف لاحقًا بيوم الذكرى في 30 مايو 1868. ^{[ 4 ]} كان يُعرف آنذاك بيوم التزيين ، وقد أعلنه القائد العام جون أ. لوغان، قائد جيش الجمهورية الكبير - وهي منظمة أخوية للمحاربين القدامى - لتكريم جنود الاتحاد الذين استشهدوا في الحرب الأهلية الأمريكية . ^{[ 5 ]} جاء هذا الاحتفال الوطني على غرار العديد من الاحتفالات المحلية التي بدأت بين نهاية الحرب الأهلية وإعلان لوغان. ادّعت العديد من المدن والأفراد أنهم أول من احتفل به، إلا أن إدارة المقابر الوطنية ، وهي قسم من وزارة شؤون المحاربين القدامى ، تُنسب الفضل في فكرة تخصيص يوم سنوي لتزيين قبور المحاربين القدامى في الحرب الأهلية بالزهور إلى ماري آن ويليامز من جمعية السيدات التذكارية في كولومبوس، جورجيا . ^{[ 6 ]}

انتشر الاعتراف الرسمي بهذا اليوم كعطلة رسمية بين الولايات، بدءًا من نيويورك عام 1873. ^{[ 6 ]} وبحلول عام 1890، اعتمدته جميع الولايات. حوّلت الحربان العالميتان هذا اليوم إلى يوم تذكاري لجميع أفراد الجيش الأمريكي الذين قاتلوا واستشهدوا في الخدمة. في عام 1968، غيّر الكونغرس موعد الاحتفال به إلى آخر يوم اثنين من شهر مايو، وفي عام 1971 تم توحيد اسمه ليصبح "يوم الذكرى". يُحتفل بيومين آخرين بمن خدموا أو يخدمون في الجيش الأمريكي: يوم القوات المسلحة ، الذي يُصادف في وقت سابق من شهر مايو، وهو يوم احتفالي أمريكي لتكريم من يخدمون حاليًا في القوات المسلحة، ويوم المحاربين القدامى في 11 نوفمبر، وهو عطلة رسمية تُكرم جميع من خدموا في القوات المسلحة الأمريكية . ^{[ 7 ]}

الأصول

ادّعت مدن وأفراد مختلفون أحقية الاحتفال بيوم الذكرى. ^{[ 4 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} في بعض هذه الحالات، ترتبط الادعاءات بأحداث موثقة وقعت قبل أو بعد الحرب الأهلية. وقد تنبع ادعاءات أخرى من تقاليد عامة لتزيين قبور الجنود بالزهور، بدلاً من أحداث محددة أدت إلى الإعلان الوطني. ^{[ 11 ]} وقد زُيّنت قبور الجنود في الولايات المتحدة قبل ^{[ 12 ]} وأثناء الحرب الأهلية الأمريكية . وقد تكون ادعاءات أخرى أقل مصداقية، إذ تبدو لبعض الباحثين وكأنها نسب الفضل لأنفسهم دون دليل، مع تجاهل أحداث أو روابط موثقة بشكل أفضل. ^{[ 13 ]}^{[ 6 ]}

السوابق في الجنوب

وارينتون، فيرجينيا

في الثالث من يونيو عام ١٨٦١، شهدت مدينة وارينتون بولاية فرجينيا تزيين أول قبر لجندي من جنود الحرب الأهلية ، وذلك وفقًا لمقال نُشر في صحيفة ريتشموند تايمز ديسباتش عام ١٩٠٦. ^{[ ١٤ ]} وكان هذا التزيين بمناسبة جنازة أول جندي قُتل خلال الحرب الأهلية، جون كوينسي مار ، الذي توفي في الأول من يونيو عام ١٨٦١، خلال مناوشة في معركة فيرفاكس كورت هاوس بولاية فرجينيا. ^{[ ١٥ ]}

جاكسون، ميسيسيبي

في السادس والعشرين من أبريل عام ١٨٦٥، في جاكسون بولاية ميسيسيبي ، قامت سو لاندون فوغان بتزيين قبور جنود الكونفدرالية والاتحاد ، وفقًا لروايتها. إلا أن أول إشارة إلى هذا الحدث لم تظهر إلا بعد سنوات عديدة. ^[^١٦^] وقد نُقش ذكر هذا الاحتفال على اللوحة الجنوبية الشرقية لنصب الكونفدرالية التذكاري في جاكسون، الذي شُيّد عام ١٨٩١. ^[^١٧^] وتتناقض رواية فوغان مع مصادر معاصرة. ^[^١٨^]

تشارلستون، كارولاينا الجنوبية

في الأول من مايو/أيار عام 1865، في تشارلستون بولاية كارولاينا الجنوبية ، أقام السكان السود المحررون حديثًا موكبًا ضمّ 10,000 شخص لتكريم 257 جنديًا من جنود الاتحاد الذين لقوا حتفهم. كان الجنود قد دُفنوا في مقبرة جماعية في مضمار سباق واشنطن، بعد أن قضوا نحبهم في معسكر أسرى الكونفدرالية هناك. بعد سقوط المدينة، قام السكان السود المحررون بنبش قبور الجنود ودفنهم بشكل لائق، ووضعوا الزهور على قبورهم. نُشرت تغطية الحدث في حينه في صحيفتي "تشارلستون ديلي كورير" و "نيويورك تريبيون" . ^{[ 19 ]} وقد وصف المؤرخ ديفيد بلايت هذا الاحتفال بأنه أول يوم تذكاري. مع ذلك، لم يتم إثبات وجود صلة مباشرة بين هذا الحدث وإعلان الجنرال جون لوغان عام 1868 عطلةً وطنية. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 13 ]}

كولومبوس، جورجيا

...يمكننا إحياء ذكرى فضلهم علينا بتخصيص يوم واحد على الأقل في السنة، بتزيين قبورهم المتواضعة بالزهور، لذا نناشد الصحافة وسيدات الجنوب مساعدتنا في تخصيص يوم محدد يُحتفل به، من نهر بوتوماك إلى نهر ريو غراندي ، ويُتناقل عبر الأجيال كعادة دينية في البلاد، لتزيين قبور شهدائنا بالزهور. ... ولتكن قبور الجنود، في ذلك اليوم على الأقل، بمثابة مكة الجنوب ، حيث تأتي إليها نساؤها الحزينات، كالحجاج، كل عام بقلوبهن الممتنّة وقرابين الزهور...

— ماري آن ويليامز ، 11 مارس 1866 ^[¹⁸^]

تُعزى إدارة المقابر الوطنية ، التابعة لوزارة شؤون المحاربين القدامى ، ^{[ 6 ]} والباحثون، بداية تقليد يوم الذكرى في الجنوب إلى مجموعة من نساء كولومبوس، جورجيا . ^{[ 16 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} كانت هؤلاء النساء يُعرفن باسم جمعية سيدات كولومبوس التذكارية . ومثّلتهن ماري آن ويليامز (زوجة تشارلز ج. ويليامز)، التي كتبت، بصفتها سكرتيرة الجمعية، رسالة مفتوحة إلى الصحافة في 11 مارس 1866 ^{[ 18 ]} تطلب فيها المساعدة في إنشاء عطلة سنوية لتزيين قبور الجنود في جميع أنحاء الجنوب. ^{[ 28 ]} أُعيد نشر الرسالة في عدة ولايات جنوبية ، ونُشرت الخطط في صحف الشمال . واختير تاريخ 26 أبريل، الذي تزامن مع تاريخ انتهاء الحرب باتفاقية الاستسلام بين الجنرالين جونستون وشيرمان عام 1865. ^[¹⁸^]

احتُفل بهذا العيد في أتلانتا، وأوغستا، وماكون، وكولومبوس، وغيرها من مدن جورجيا، بالإضافة إلى مونتغمري في ألاباما، وممفيس في تينيسي، ولويفيل في كنتاكي، ونيو أورليانز في لويزيانا، وجاكسون في ميسيسيبي، وفي جميع أنحاء الجنوب. ^{[ 16 ]} وفي بعض المدن، وخاصة في فرجينيا، احتُفل به في تواريخ أخرى من شهري مايو ويونيو. وقد علّق الجنرال جون لوغان على هذه الاحتفالات في خطاب ألقاه أمام المحاربين القدامى في 4 يوليو 1866 في سالم، إلينوي . ^{[ 29 ]} وبعد إصدار الجنرال لوغان الأمر العام رقم 11 إلى جيش الجمهورية الكبير للاحتفال بيوم 30 مايو 1868، بدأ يُشار إلى النسخة السابقة من هذا العيد باسم يوم ذكرى الكونفدرالية . ^{[ 16 ]}

كولومبوس، ميسيسيبي

استجابةً لنداء ماري ويليامز للمساعدة، ^{[ 6 ]} اجتمعت أربع نساء من كولومبوس، ميسيسيبي، قبل يوم من يوم الذكرى، الموافق 25 أبريل 1866، في مقبرة فريندشيب لتزيين قبور جنود الكونفدرالية. كما شعرن برغبة في تكريم جنود الاتحاد المدفونين هناك، ومواساة عائلاتهم، بتزيين قبورهم أيضًا. ويُعتبر هذا العمل الإنساني الذي قدّمنه، والذي جسّد المصالحة، مصدر إلهام ليوم الذكرى الأصلي، بحسب بعض الكتّاب. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

سوابق جنوبية أخرى

بحسب مكتبة الكونغرس الأمريكي ، "كانت نساء الجنوب يزينّ قبور الجنود حتى قبل نهاية الحرب الأهلية. وتشير السجلات إلى أنه بحلول عام ١٨٦٥، كانت ولايات ميسيسيبي وفرجينيا وكارولاينا الجنوبية قد سبقت غيرها في الاحتفال بيوم الذكرى." ^{[ ٣٤ ]} كانت احتفالات يوم الذكرى الأولى في الجنوب بسيطة ورصينة، حيث كان المحاربون القدامى وعائلاتهم يكرمون الموتى ويعتنون بالمقابر المحلية. ^{[ ٣٥ ]} وفي السنوات اللاحقة، ركزت جمعية السيدات التذكارية وغيرها من الجماعات بشكل متزايد على الحفاظ على ثقافة الكونفدرالية ورواية " القضية الخاسرة" للكونفدرالية . ^{[ ٣٦ ]}

السوابق في الشمال

جيتيسبيرغ، بنسلفانيا

تضمن حفل تدشين مقبرة جيتيسبيرغ في بنسلفانيا عام 1863 مراسم إحياء ذكرى الجنود القتلى. ولذلك، زعم البعض أن الرئيس أبراهام لينكولن هو مؤسس يوم الذكرى. ^{[ 37 ]} مع ذلك، حاول الصحفي لويد لويس من شيكاغو إثبات أن جنازة لينكولن هي التي حفزت تزيين قبور الجنود لاحقًا. ^{[ 38 ]}

بولسبيرغ، بنسلفانيا

في الرابع من يوليو عام ١٨٦٤، قامت سيدات بتزيين قبور الجنود، وفقًا لمؤرخين محليين في بولسبيرغ، بنسلفانيا . ^{[ ٣٩ ]} تُروج بولسبيرغ لنفسها باعتبارها مهد يوم الذكرى. ^{[ ٤٠ ]} مع ذلك، لم يُعثر على أي مرجع منشور لهذا الحدث قبل طباعة كتاب "تاريخ متطوعي بنسلفانيا ١٤٨" عام ١٩٠٤. ^{[ ٤١ ]} في حاشية لقصة عن شقيقها، وصفت السيدة صوفي (كيلر) هول كيف قامت هي وإيما هنتر بتزيين قبر والد إيما، روبن هنتر، ثم قبور جميع الجنود في المقبرة. لم تُشر القصة الأصلية إلى وفاة روبن هنتر بعد شهرين، في ١٩ سبتمبر ١٨٦٤. كما لم تذكر السيدة إليزابيث مايرز كإحدى المشاركات الأصليات. يوجد الآن تمثال برونزي للنساء الثلاث وهن ينظرن إلى قبر روبن هنتر بالقرب من مدخل مقبرة بولسبيرغ. على الرغم من أن الرابع من يوليو عام 1864 كان يوم اثنين، إلا أن المدينة تدعي الآن أن الزينة الأصلية كانت في أحد أيام الأحد في أكتوبر عام 1864. ^{[ 42 ]}

يوم التزيين الوطني

... فلنجتمع إذن حول رفاتهم المقدسة ولنزين التلال الخالية من العاطفة فوقها بأجمل زهور الربيع؛ ولنرفع فوقها العلم القديم العزيز الذي أنقذوه من العار؛ ولنجدد في هذا الحضور المهيب عهودنا بمساعدة ومساعدة أولئك الذين تركوهم بيننا كواجب مقدس على امتنان الأمة - أرملة الجندي والبحار واليتيم.

— جون أ. لوجان ، 5 مايو 1868 ^[⁴³^]

في الخامس من مايو/أيار عام ١٨٦٨، أصدر الجنرال جون أ. لوغان إعلانًا يدعو فيه إلى الاحتفال بـ"يوم التزيين" سنويًا على مستوى البلاد؛ وكان القائد العام للجيش الكبير للجمهورية (GAR)، وهي منظمة تضم قدامى المحاربين في الحرب الأهلية الأمريكية التابعة للاتحاد، وتأسست في ديكاتور، إلينوي . ^{[ ٤٤ ]} وبإعلانه هذا، تبنى لوغان تقليد يوم الذكرى الذي بدأ في الولايات الجنوبية قبل عامين. ^{[ ١٦ ]}^{[ ٢٨ ]}^{[ ١٨ ]}^{[ ٤٥ ]}^{[ ٤٦ ]}^{[ ٤٧ ]}^{[ ٤٨ ]} وسرعان ما تبنت الولايات الشمالية هذا العيد. في عام ١٨٦٨، أقيمت فعاليات تذكارية في ١٨٣ مقبرة في ٢٧ ولاية، و٣٣٦ مقبرة في عام ١٨٦٩. ^{[ ٤٩ ]}^{: ٩٩-١٠٠} ويؤكد أحد المؤلفين على الأقل أن تاريخ ٣٠ مايو/أيار اختير لأنه لم يكن ذكرى أي معركة محددة. ^{[ 50 ]} لاحظت زوجة لوغان أن التاريخ تم اختياره لأنه كان التاريخ الأمثل لتفتح الأزهار في الشمال. ^{[ 18 ]}^{[ 51 ]}

عطلة رسمية

موكب يوم الذكرى عام 1870 في سانت بول، مينيسوتا

في عام 1873، أعلنت نيويورك يوم الذكرى عطلة رسمية، وبحلول عام 1890، حذت جميع الولايات الشمالية حذوها. ^{[ 6 ]} لم يكن هناك برنامج موحد للاحتفالات، ولكن عادةً ما كانت ترعاها فيلق الإغاثة النسائي ، وهو الجناح النسائي المساعد للجيش الجمهوري الكبير ، الذي كان يضم 100,000 عضوة. بحلول عام 1870، أُعيد دفن رفات ما يقرب من 300,000 من قتلى الاتحاد في 73 مقبرة وطنية، تقع بالقرب من ساحات المعارك الرئيسية، وبالتالي في الجنوب بشكل رئيسي. أشهرها مقبرة جيتيسبيرغ الوطنية في بنسلفانيا ومقبرة أرلينغتون الوطنية ، بالقرب من واشنطن العاصمة. ^{[ 52 ]}

إعلان واترلو

في 26 مايو 1966، أعلن الرئيس ليندون جونسون رسميًا أن واترلو، نيويورك ، هي مهد هذا العيد، وذلك بتوقيعه على إعلان رئاسي يُقرّ بذلك. وجاء هذا الإجراء عقب القرار المشترك رقم 587 الصادر عن مجلس النواب، والذي أقرّ فيه الكونغرس التاسع والثمانون رسميًا أن التقليد الوطني لإحياء ذكرى يوم الشهداء قد بدأ قبل مئة عام في واترلو، نيويورك. ^{[ 53 ]} وقد شكّك العديد من الباحثين في صحة هذا الادعاء. ^{[ 54 ]}

التاريخ الوطني المبكر

في أبريل 1865، عقب اغتيال لينكولن ، أُقيمت مراسم إحياء ذكرى واسعة النطاق. فقد اكتسبت مراسم الدفن وإحياء الذكرى أهمية ثقافية جديدة، إذ بلغ عدد الجنود الذين قاتلوا واستشهدوا في الحرب الأهلية أكثر من 600 ألف جندي من كلا الجانبين. وتحت قيادة النساء خلال الحرب، ترسخت ممارسة تزيين القبور بشكل متزايد. وفي عام 1865، بدأت الحكومة الفيدرالية أيضًا بإنشاء نظام المقابر الوطنية للولايات المتحدة لضحايا الاتحاد من جنود الحرب. ^{[ 55 ]}

بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، أصبحت الاحتفالات أكثر اتساقًا عبر المناطق الجغرافية، حيث قدمت جمعية الجيش الجمهوري الكبير كتيبات تتضمن إجراءات محددة وقصائد وآيات من الكتاب المقدس ليستخدمها قادة المراكز المحلية في التخطيط للفعالية المحلية. ويذكر المؤرخ ستيوارت ماكونيل: ^{[ 56 ]}

في ذلك اليوم، تجمعت المجموعة وساروا إلى المقبرة المحلية لتزيين قبور الشهداء، وهو مشروع نُظّم بدقة قبل أشهر لضمان عدم إغفال أي قبر. وفي النهاية، أقيمت مراسم دفن بسيطة وهادئة تضمنت صلوات وخطابات وطنية قصيرة وموسيقى... وربما في النهاية إطلاق تحية بالبنادق.

يوم ذكرى الكونفدرالية

في عام 1868، بدأ بعض الشخصيات العامة الجنوبية بإضافة مصطلح "الكونفدرالية" إلى احتفالاتهم، زاعمين أن الشماليين استولوا على هذا العيد. ^{[ 57 ]}^{[ 16 ]}^{[ 58 ]} أُقيم أول احتفال رسمي بيوم ذكرى الكونفدرالية كعطلة عامة في عام 1874، عقب إعلان من المجلس التشريعي لولاية جورجيا. ^{[ 59 ]} وبحلول عام 1916، احتفلت عشر ولايات بهذا اليوم في 3 يونيو، وهو ذكرى ميلاد رئيس الولايات الكونفدرالية الأمريكية جيفرسون ديفيس . ^{[ 59 ]} واختارت ولايات أخرى أواخر أبريل، أو 10 مايو، إحياءً لذكرى أسر ديفيس. ^{[ 59 ]}

لعبت جمعية السيدات التذكارية دورًا محوريًا في استخدام طقوس يوم الذكرى للحفاظ على ثقافة الكونفدرالية. ^{[ 36 ]} وقد اعتُمدت تواريخ مختلفة، تتراوح بين 25 أبريل ومنتصف يونيو، في ولايات جنوبية مختلفة. وفي جميع أنحاء الجنوب، تأسست جمعيات، العديد منها على يد نساء، لإنشاء مقابر دائمة لقتلى الكونفدرالية والعناية بها، وتنظيم احتفالات تذكارية، ورعاية النصب التذكارية المناسبة كوسيلة دائمة لتخليد ذكرى قتلى الكونفدرالية. وكانت أهم هذه الجمعيات جمعية بنات الكونفدرالية المتحدة ، التي انتشرت في جميع أنحاء الجنوب. ^{[ 35 ]} وتعكس التغييرات في ترانيم وخطابات الاحتفال تطور الطقوس إلى رمز للتجديد الثقافي والمحافظة في الجنوب. وبحلول عام 1913، كما يرى ديفيد بلايت ، كان موضوع القومية الأمريكية يحظى بنفس القدر من الاهتمام الذي يحظى به موضوع الكونفدرالية. ^{[ 49 ]}^{: 265}

إعادة التسمية

بحلول القرن العشرين، اندمجت تقاليد إحياء ذكرى الاتحاد المختلفة، التي كانت تُحتفل بها في أيام متفرقة، وامتد يوم الذكرى ليشمل تكريم جميع الأمريكيين الذين قاتلوا واستشهدوا أثناء خدمتهم في الجيش الأمريكي. ^{[ 1 ]} شهدت ولاية إنديانا، من ستينيات القرن التاسع عشر إلى عشرينيات القرن العشرين، نقاشات عديدة حول كيفية توسيع نطاق الاحتفال. وكان هذا نشاطًا مفضلًا للضغط من قبل جيش الجمهورية الكبير (GAR). أوضح دليلٌ صادرٌ عن جيش الجمهورية الكبير عام 1884 أن يوم الذكرى كان "أهم يوم في تقويم جيش الجمهورية الكبير" من حيث حشد الدعم الشعبي للمعاشات التقاعدية. ونصح الدليل أفراد العائلات بـ"توخي الحذر الشديد" في الحفاظ على رصانة المحاربين القدامى. ^{[ 60 ]}^{: 352}

أصبحت خطابات يوم الذكرى مناسبةً للمحاربين القدامى والسياسيين ورجال الدين لإحياء ذكرى الحرب الأهلية، وفي البداية، لإعادة سرد "فظائع" العدو. مزجت هذه الخطابات بين الدين والقومية الاحتفالية، مما سمح للأمريكيين بفهم تاريخهم من منظور التضحية من أجل أمة أفضل. وانضم إليها أتباع جميع المعتقدات الدينية، بمن فيهم الجنود الألمان والأيرلنديون - وهم أقليات عرقية واجهت التمييز في ذلك الوقت - والذين أصبحوا أمريكيين حقيقيين في "معمودية الدم" في ساحة المعركة. ^[⁶¹^]

رسم كاريكاتوري سياسي بعنوان "يوم الذكرى" حوالي عام 1900 بريشة جون تي. مكوتشون . التعليق: "أراهن أنني سأصبح جنديًا أيضًا، مثل عمي ديفيد، عندما أكبر."

في العاصمة الوطنية عام ١٩١٣، شهد "لم شمل الأزرق والرمادي" الذي استمر أربعة أيام استعراضاتٍ وعروضًا تمثيلية وخطاباتٍ من عددٍ كبيرٍ من الشخصيات البارزة، بمن فيهم الرئيس وودرو ويلسون ، أول رئيسٍ من الجنوب يُنتخب للبيت الأبيض منذ الحرب. ألقى جيمس هيفلين من ألاباما الخطاب الرئيسي. كان هيفلين خطيبًا مفوهًا، وقد وُجهت انتقاداتٌ لاختياره متحدثًا في يوم الذكرى، نظرًا لمعارضة البعض له لدعمه الفصل العنصري؛ ومع ذلك، اتسم خطابه بالاعتدال في نبرته، وشدد على الوحدة الوطنية وحسن النية، مما أكسبه إشادةً من الصحف. ^{[ ٦٢ ]}

أصبح اسم "يوم الذكرى"، الذي استُخدم لأول مرة عام 1882، أكثر شيوعًا تدريجيًا من "يوم التزيين" بعد الحرب العالمية الثانية ^{[ 63 ]،} ولكنه لم يُعتمد رسميًا بموجب القانون الفيدرالي حتى عام 1967. ^{[ 64 ]} في 28 يونيو 1968، أقرّ الكونغرس قانون العطلات الرسمية الموحدة ليوم الاثنين ، والذي نقل أربعة أيام عطلة، بما فيها يوم الذكرى، من تواريخها التقليدية إلى يوم اثنين محدد بهدف إنشاء عطلة نهاية أسبوع من ثلاثة أيام. ^{[ 65 ]} أدى هذا التغيير إلى نقل يوم الذكرى من موعده التقليدي في 30 مايو إلى آخر يوم اثنين من شهر مايو. دخل القانون حيز التنفيذ على المستوى الفيدرالي عام 1971. ^{[ 65 ]}

في عام ١٩١٣، اشتكى أحد قدامى المحاربين في إنديانا من أن الشباب المولودين بعد الحرب لديهم "ميل... إلى نسيان الغاية من يوم الذكرى وتحويله إلى يوم للألعاب والسباقات والاحتفالات، بدلاً من كونه يومًا للذكرى والدموع". ^{[ ٦٠ ]}^{: ٣٦٢.} في عام ١٩١١، عارضت جمعية قدامى المحاربين الأمريكيين (GAR) بشدة جدولة سباق السيارات في حلبة إنديانابوليس موتور سبيدواي، والذي سُمي لاحقًا إنديانابوليس ٥٠٠. وفي عام ١٩٢٣، رفض المجلس التشريعي للولاية إقامة السباق في يوم العطلة. ومع ذلك، أراد الفيلق الأمريكي الجديد والمسؤولون المحليون استمرار السباق، لذا استخدم الحاكم وارن مكراي حق النقض ضد مشروع القانون، واستمر السباق. ^{[ ٦٠ ]}^{: ٣٧٦}

عطلة دينية مدنية

لا يزال يوم الذكرى يُعتبر عطلةً تُحييها معظم الشركات لأنه يُشير إلى بداية الصيف غير الرسمية. ( بينما يُعتبر عيد العمال نهاية الصيف غير الرسمية). وقد دعت منظمة قدامى المحاربين في الحروب الخارجية (VFW) وأبناء قدامى محاربي الاتحاد في الحرب الأهلية (SUVCW) إلى العودة إلى التاريخ الأصلي. وقد صرّحت منظمة قدامى المحاربين في الحروب الخارجية في عام 2002 بما يلي: ^{[ 66 ]}

في عام 2000، أقرّ الكونغرس قانون اللحظة الوطنية للذكرى ، داعيًا الناس للتوقف والتأمل في تمام الساعة الثالثة عصرًا. ^{[ 67 ]} في يوم الذكرى، يُرفع علم الولايات المتحدة بسرعة إلى أعلى السارية، ثم يُنزل رسميًا إلى منتصف السارية ، حيث يبقى حتى الظهر فقط. ^{[ 68 ]} بعد ذلك، يُرفع إلى أعلى السارية لبقية اليوم. ^{[ 69 ]} في مراسم إحياء الذكرى، تُعزف موسيقى "تابس" على البوق. يُقام الحفل الموسيقي الوطني ليوم الذكرى في الحديقة الغربية لمبنى الكابيتول الأمريكي . ^{[ 70 ]}

كثيرًا ما يطرح الباحثون، ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} مستلهمين من عالم الاجتماع روبرت بيلاه ، فكرة أن الولايات المتحدة تمتلك " دينًا مدنيًا " علمانيًا - لا يرتبط بأي طائفة أو وجهة نظر دينية - وقد أدرجت يوم الذكرى كحدث مقدس. مع اندلاع الحرب الأهلية، دخل موضوع جديد للموت والتضحية والبعث إلى هذا الدين المدني. وقد منح يوم الذكرى تعبيرًا طقسيًا لهذه المواضيع، مُدمجًا المجتمع المحلي في شعور بالقومية. لم يكن الدين المدني الأمريكي، على عكس نظيره الفرنسي، مُعاديًا لرجال الدين أو علمانيًا متشددًا؛ وعلى عكس بريطانيا، لم يكن مرتبطًا بطائفة محددة، مثل كنيسة إنجلترا . استعار الأمريكيون من تقاليد دينية مختلفة بحيث لم يرَ المواطن الأمريكي العادي أي تعارض بينهما، وتوافقت مستويات عميقة من الدافع الشخصي مع تحقيق الأهداف الوطنية. ^{[ 75 ]}

المواكب

منذ عام 1867، تُقيم بروكلين، نيويورك، موكبًا سنويًا في يوم الذكرى، وتزعم أنه الأقدم في البلاد. كما تُقيم غرافتون، فيرجينيا الغربية ( موكب يوم الذكرى في فيرجينيا الغربية )، وإيرونتون، أوهايو ، موكبًا مستمرًا منذ عام 1868. ويسبق موكب يوم الذكرى في روتشستر، ويسكونسن ، مواكب دويلستاون، بنسلفانيا ، وغرافتون، وإيرونتون بعام واحد (1867). ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}

الخشخاش

في عام ١٩١٥، عقب معركة إيبر الثانية ، كتب المقدم جون مكراي ، الطبيب في القوات الكندية الاستكشافية ، قصيدة " في حقول فلاندرز ". تشير أبياتها الأولى إلى حقول الخشخاش التي كانت تنمو بين قبور الجنود في فلاندرز . ^{[ ٧٨ ]} وبإلهام من القصيدة، حضرت موينا مايكل، العاملة في جمعية الشابات المسيحيات ، مؤتمرًا لسكرتيرات الحرب في الخارج التابع للجمعية بعد ثلاث سنوات، وهي ترتدي زهرة خشخاش حريرية مثبتة على معطفها، ووزعت أكثر من عشرين زهرة أخرى على الحاضرين. واعتمد الفيلق الأمريكي الوطني زهرة الخشخاش رمزًا رسميًا للذكرى في عام ١٩٢٠. ^[^٧٩^]

تواريخ الاحتفال (1971-2037)

سنة												يوم الذكرى
1971	1976	1982		1993	1999	2004	2010		2021	2027	2032	31 مايو (الأسبوع 22)
	1977	1983	1988	1994		2005	2011	2016	2022		2033	30 مايو (الأسبوع 22)
1972	1978		1989	1995	2000	2006		2017	2023	2028	2034	29 مايو (الأسبوع 22)
1973	1979	1984	1990		2001	2007	2012	2018		2029	2035	28 مايو (الأسبوع 22)
1974		1985	1991	1996	2002		2013	2019	2024	2030		27 مايو (الأسبوع 21 من السنة العادية، الأسبوع 22 من السنة الكبيسة)
1975	1980	1986		1997	2003	2008	2014		2025	2031	2036	26 مايو (الأسبوع 21)
	1981	1987	1992	1998		2009	2015	2020	2026		2037	25 مايو (الأسبوع 21)

التقاليد ذات الصلة

تُعدّ أيام تزيين المقابر في جنوب جبال الأبلاش وليبيريا تقليدًا نشأ في القرن التاسع عشر. وتتسم ممارسات التزيين بخصوصية محلية، إذ تختلف باختلاف العائلات والمقابر والمجتمعات، إلا أن العناصر المشتركة التي توحد هذه الممارسات يُعتقد أنها تمثل مزيجًا من الثقافات المسيحية السائدة في جنوب جبال الأبلاش خلال القرن التاسع عشر، مع تأثيرات ما قبل المسيحية من اسكتلندا وأيرلندا والثقافات الأفريقية. ويُعتقد أن تقاليد تزيين المقابر في جبال الأبلاش وليبيريا تتشابه فيما بينها أكثر من تشابهها مع تقاليد يوم الذكرى في الولايات المتحدة، والتي تُركز على تكريم قتلى الجيش. ^{[ 80 ]} وتسبق تقاليد تزيين المقابر في جبال الأبلاش وليبيريا عطلة يوم الذكرى في الولايات المتحدة. ^{[ 81 ]}

بحسب الباحثين آلان وكارين جبور، فإن "الانتشار الجغرافي... من جبال سموكي إلى شمال شرق تكساس وليبيريا، يقدم دليلاً قوياً على أن يوم الذكرى الجنوبي نشأ في القرن التاسع عشر. إن وجود نفس التقاليد الثقافية في جميع أنحاء المرتفعات الجنوبية يدعم قِدَم هذه التقاليد، التي انتقلت غرباً (وشرقاً إلى أفريقيا) بفعل هجرات القرن التاسع عشر، وظلت قائمةً بنفس الشكل تقريباً حتى يومنا هذا." ^{[ 44 ]}

مع أن هذه العادات ربما ألهمت جزئياً طقوساً لتكريم شهداء الجيش مثل يوم الذكرى، إلا أن هناك اختلافات عديدة بين عادات يوم التزيين ويوم الذكرى، بما في ذلك اختلاف التاريخ الذي تحدده كل عائلة أو كنيسة لكل مقبرة لتنسيق جوانب الصيانة والجوانب الاجتماعية والروحية للزينة. ^{[ 80 ]}^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}

في الثقافة الشعبية

أفلام

في فيلم "يوم الذكرى" (Memorial Day )، وهو فيلم حربي صدر عام 2012 من بطولة جيمس كرومويل وجوناثان بينيت وجون كرومويل، تسترجع إحدى الشخصيات ذكريات الحرب العالمية الثانية وتعيشها من جديد.

موسيقى

أطلق الملحن الأمريكي تشارلز آيفز على الحركة الثانية من سيمفونيته "أ: أعياد نيو إنجلاند " اسم "يوم التزيين". ^{[ 84 ]}

شِعر

تتضمن القصائد التي تُخلّد ذكرى يوم الشهداء ما يلي:

"الأزرق والرمادي" لفرانسيس إم. فينش (1867) ^{[ 85 ]}
قصيدة هنري وادزورث لونغفيلو "يوم التزيين" (1882) ^{[ 86 ]}
"يوم الذكرى" لمايكل أنانيا (1994) ^{[ 87 ]}

انظر أيضاً

الولايات المتحدة

يوم اليوبيل العظيم ، الذي أقيم لأول مرة في آخر يوم اثنين من شهر مايو عام 1783 ( حرب الاستقلال الأمريكية ).
يوم القوات المسلحة ، السبت الثالث من شهر مايو، هو مناسبة تذكارية تُقام على نطاق أضيق لتكريم أولئك الذين يخدمون حاليًا في الجيش الأمريكي
يوم الهدنة ، 11 نوفمبر، وهو الاسم الأصلي ليوم المحاربين القدامى في الولايات المتحدة
يُحتفل بيوم ذكرى الكونفدرالية في تواريخ مختلفة في العديد من الولايات الجنوبية تخليداً لذكرى أولئك الذين قُتلوا وهم يقاتلون في صفوف الكونفدرالية خلال الحرب الأهلية الأمريكية.
مذبحة يوم الذكرى عام 1937 ، 30 مايو، أقيمت لإحياء ذكرى المتظاهرين الذين أطلقت عليهم الشرطة النار في شيكاغو
يُنسب إلى نورا فونتين ديفيدسون الفضل في تنظيم أول احتفال بيوم الذكرى في بيترسبيرغ، فيرجينيا
يوم الوطنيين ، 11 سبتمبر، إحياءً لذكرى ضحايا هجمات 11 سبتمبر
يوم الذكرى في ساحة معركة جيتيسبيرغ ، وهو احتفال سنوي لتكريم قتلى الحرب الأهلية يُقام قرب ذكرى خطاب جيتيسبيرغ
الخسائر العسكرية الأمريكية في الحرب
يوم المحاربين القدامى ، 11 نوفمبر، لتكريم المحاربين العسكريين الأمريكيين، الأحياء منهم والأموات

دول أخرى

يوم أنزاك ، 25 أبريل، هو مناسبة مماثلة في أستراليا ونيوزيلندا
يوم الهدنة ، 11 نوفمبر، وهو الاسم الأصلي ليوم المحاربين القدامى في الولايات المتحدة ويوم الذكرى في كندا والمملكة المتحدة ودول الكومنولث الأخرى
يوم إحياء ذكرى الجنود الشهداء ("Kaatuneitten muistopäivä")، وهو يوم يُحتفل به في فنلندا في ثالث أحد من شهر مايو تكريماً للجنود الذين قُتلوا في الحرب الأهلية الفنلندية والحرب العالمية الثانية.
يوم التزيين (كندا) ، وهو عطلة كندية تُكرّم قدامى المحاربين في الجيش الكندي، وقد طغى عليه إلى حد كبير يوم الذكرى المماثل.
يوم الأبطال ، تواريخ مختلفة في مختلف البلدان لتكريم الأبطال الوطنيين
اليوم الدولي لحفظة السلام التابعين للأمم المتحدة ، 29 مايو، مناسبة دولية للاعتراف بحفظة السلام التابعين للأمم المتحدة.
يوم الذكرى (كوريا الجنوبية) ، 6 يونيو، هو اليوم المخصص لإحياء ذكرى الرجال والنساء الذين لقوا حتفهم أثناء خدمتهم العسكرية خلال الحرب الكورية وغيرها من الحروب أو المعارك الهامة.
يوم الذكرى ، 11 نوفمبر، هو مناسبة مماثلة في كندا والمملكة المتحدة والعديد من دول الكومنولث الأخرى، والتي كانت في الأصل تُحيي ذكرى نهاية الحرب العالمية الأولى.
ذكرى الموتى ("Dodenherdenking")، 4 مايو، وهو احتفال مماثل في هولندا
يوم فيكتوريا ، وهو عطلة كندية تُحتفل بها في آخر يوم اثنين قبل 25 مايو من كل عام، يفتقر إلى الجوانب التذكارية العسكرية ليوم الذكرى، ولكنه يؤدي وظيفة مماثلة تتمثل في الاحتفال ببداية الصيف الثقافي.
يوم الحداد الشعبي ( Volkstrauertag )، وهو احتفال مماثل في ألمانيا عادة ما يكون في نوفمبر
يوم الذكرى (يوم هازيكارون ) في إسرائيل، وهو اليوم الذي يسبق يوم الاستقلال (إسرائيل) ، حوالي الرابع من أيار.

مراجع

ملحوظات

١ ٢ "يوم الذكرى" . وزارة شؤون المحاربين القدامى بالولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في ٢٧ مايو ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ٢٨ مايو ٢٠١٠ .
↑ 36 U.S.C § 116
↑ يان، هولي (26 مايو 2016). "يوم الذكرى 2016: ما تحتاج إلى معرفته" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2016 .
١ ٢ "اليوم في التاريخ - ٣٠ مايو" . مكتبة الكونغرس، واشنطن العاصمة . مؤرشف من الأصل في ٢٥ مايو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٣٠ مايو ٢٠٢٢ .
↑ "أمر يوم الذكرى" . Cem.va.gov . إدارة المقابر الوطنية. مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2022 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ "تاريخ يوم الذكرى" . إدارة المقابر الوطنية التابعة لوزارة شؤون المحاربين القدامى الأمريكية . ٢٩ مايو ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٢٨ مايو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٩ مايو ٢٠٢٣ .
↑ كيكلر، سارة (28 مايو 2012). "يوم الذكرى مقابل يوم المحاربين القدامى" . صحيفة بالتيمور صن . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2014 .
↑ "تاريخ يوم الذكرى" . وزارة شؤون المحاربين القدامى الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2019 .
↑ كلاين، كريستوفر (25 مايو 2016). "من أين نشأ يوم الذكرى؟" . History.com . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2022 .
↑ "مركز أبحاث الحرب الأهلية" . www.civilwarcenter.olemiss.edu . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2022 .
↑ لوميدو غاردينر، ماري (1842). "إكليل السيدات" . ج. ليبي. ص 296. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع في 31 مايو 2014 - عبر كتب جوجل .
↑ في عام 1817، على سبيل المثال، حثّ كاتب في مجلة "أناليكتيك" في فيلادلفيا على تزيين قبور الوطنيين. إي جيه، "قبر الجندي"، في مجلة "أناليكتيك " (1817)، المجلد 10، صفحة 264.
1 2 "أصول يوم الذكرى" مؤرشف في 19 يناير 2022، في Wayback Machine Snopes.com، 25 مايو 2018
↑ "تايمز ديسباتش" . Perseus.tufts.edu. 15 يوليو 1906. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2014 .
↑ بولاند الابن، تشارلز ب. أمجاد الحرب: المعارك الصغيرة والأبطال الأوائل لعام 1861. بلومنجتون، إنديانا (2006)، 42.
1 2 3 4 5 6 بيلوير، دانيال (2014). نشأة عطلة يوم الذكرى في أمريكا . جامعة ولاية كولومبوس. ISBN 9780692292259. OCLC 898066352 .
↑ "نصب ميسيسيبي التذكاري للكونفدرالية - جاكسون، ميسيسيبي" . WayMarking.com . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2019 .
1 2 3 4 5 6 غاردينر، ريتشارد؛ جونز ، ب. مايكل؛ بيلوير، دانيال (ربيع-صيف 2018). "نشأة وتطور يوم الذكرى" . مجلة التاريخ العسكري الأمريكي . 43-2 (137): 19-37 . مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 25 مايو 2020 .
↑ روس، ديف (24 مايو 2019). "أقام الأمريكيون الأفارقة المحررون إحدى أقدم احتفالات يوم الذكرى" . History.com . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2022 .
↑ بلايت، ديفيد و. " محاضرة: إلى أبوماتوكس وما بعدها: نهاية الحرب والبحث عن المعاني، نظرة عامة" . Oyc.Yale.edu . مؤرشفة من الأصل في 30 مايو 2014. تم الاطلاع عليها في 31 مايو 2014. يختتم البروفيسور بلايت محاضرته بوصف أول يوم تذكاري، الذي احتفل به الأمريكيون من أصل أفريقي في تشارلستون، كارولاينا الجنوبية عام 1865.
↑ ديفيد بلايت، نقلاً عن كامبل روبرتسون، "مهد يوم الذكرى؟ هذا يعتمد على المكان الذي أنت منه"، صحيفة نيويورك تايمز ، 28 مايو 2012، مؤرشف في 17 يونيو 2017، في Wayback Machine - اقتباس بلايت من الصفحة الثانية: "لقد أطلق عليه اسم أول يوم للذكرى، لأنه سبق معظم المنافسين الآخرين، على الرغم من أنه قال إنه لا يملك أي دليل على أنه أدى إلى دعوة الجنرال لوجان لعطلة وطنية."
↑ غالاغر، غاري دبليو؛ نولان، آلان تي (2000). أسطورة القضية الخاسرة وتاريخ الحرب الأهلية . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 9780253109026تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 – عبر كتب جوجل.
↑ جونسون، كريستينا دان (2009). لا بقعة أرض أقدس: النصب التذكارية والمقابر الكونفدرالية في كارولاينا الجنوبية . دار أركاديا للنشر. رقم ISBN 9781614232827تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 – عبر كتب جوجل.
↑ كامين، مايكل (2011). أوتار الذاكرة الصوفية: تحول التقاليد في الثقافة الأمريكية . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ISBN 9780307761408تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 – عبر كتب جوجل.
↑ إنجلش، توم (22 مايو 2015). "رحلة 'معقدة': قصة لوجان ويوم الذكرى" . صحيفة ذا ساوثرن . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2020 .
↑ لوغان، السيدة جون أ. (1913). مذكرات السيدة لوغان . ص 246. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2014 – عبر كتب جوجل.
↑ "مهد يوم الذكرى؟ يعتمد ذلك على المكان الذي تنتمي إليه" . صحيفة نيويورك تايمز . 27 مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2017 .
1 2 جونز، مايكل (23 مايو 2015). "جذور يوم الذكرى تعود إلى جورجيا" . نورث ويست هيرالد . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2016 .
↑ بروكل، جيليان (27 مايو 2019). "الجذور الكونفدرالية ليوم الذكرى: من اخترع هذا العيد حقًا؟" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2019 .
↑ فالوز، ديبورا (23 مايو 2014). "قصة حقيقية عن يوم الذكرى" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2020 .
↑ آدامز، ويل (25 مايو 2017). "يوم التزيين وأصول يوم الذكرى" . ريليك ريكورد . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2020 .
↑ "لوحة تذكارية تاريخية ليوم إحياء ذكرى الكونفدرالية" . Hmdb.org . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2020 .
↑ «مكتبة جامعة ولاية ميسيسيبي، وعالم أنثروبولوجيا من جامعة ميسيسيبي، ومؤرخ محلي يبحثون عن مقابر جنود الاتحاد» . صحيفة كلاريون ليدجر . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2020 .
↑ "اليوم في التاريخ - 30 مايو - يوم الذكرى" . مكتبة الكونغرس الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2019 .
1 2 جامعة ميشيغان؛ دار نشر EBSCO (2000). أمريكا، التاريخ والحياة . دار نشر كليو. ص 190.
1 2 كوكس، كارين ل. (2003). بنات ديكسي: بنات الكونفدرالية المتحدات والحفاظ على ثقافة الكونفدرالية . مطبعة جامعة فلوريدا. ص 11. ISBN 978-0813031330.
↑ "رسالة لينكولن إلى اليوم"، صحيفة ترينتون (نيوجيرسي) المسائية ، 30 مايو 1913.
↑ لويد، لويس (1941). أساطير ما بعد لينكولن . نيويورك: مطبعة نادي القراء. ص 309-310 .
↑ «صوفي كيلر هول، في كتاب قصة فوجنا: تاريخ متطوعي بنسلفانيا رقم 148، تحرير جيه دبليو مافلي (دي موين: شركة كينيون للطباعة والتصنيع، 1904)، مقتبس في ملاحظة المحرر، صفحة 45» . Civilwarcenter.olemiss.edu . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2012 .
↑ "بولزبيرغ، بنسلفانيا، مهد يوم الذكرى" . Boalsburg.com . 26 مارس 1997. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2012 .
↑ موفلي، جوزيف و. (1994) [نُشر لأول مرة عام 1904]. قصة فوجنا: تاريخ متطوعي بنسلفانيا 148. باترنت آند بلو. ص 45. ISBN 0935523391. OCLC 33463683 .
↑ فلين، مايكل (2010). "بولزبيرغ وأصل يوم الذكرى" . مركز بنسلفانيا للكتاب . مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2019 .
↑ وودمان، ويليام (1891). "تمرين يوم التزيين" . مجلة التعليم المدرسي العام وعالم المعلمين . شركة بيميس للنشر. ص 346.
1 2 جبور، آلان؛ جبور، كارين سينجر (2010). يوم الزينة في الجبال: تقاليد تزيين المقابر في جبال الأبلاش الجنوبية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 125. ISBN 978-0-8078-3397-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2012 .
↑ لوغان، السيدة جون أ. (1913). الجنرال جون لوغان، كما نقلته زوجته . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2014 – عبر كتب جوجل.
↑ "رحلة معقدة: قصة لوغان ويوم الذكرى" مؤرشف في 7 سبتمبر 2017، على موقع Wayback Machine ، بقلم توم إنجلش، صحيفة ساوثرن إلينويان ، 22 مايو 2015
↑ هالستيد، مارلين. "هل بدأت لوغان الاحتفال بيوم الذكرى؟ مدير متحف لوغان يدعو الزوار للحكم" . TheSouthern.com . مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2018 .
↑ "التاريخ المنسي ليوم الذكرى" . WTOP.com . 25 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2018 .
1 2 بلايت، ديفيد دبليو. (2001). العرق والوحدة: الحرب الأهلية في الذاكرة الأمريكية . مطبعة جامعة هارفارد، رقم ISBN 978-0674022096.
↑ كوهين، هينينج؛ كوفين، تريسترام بوتر (1991). فولكلور الأعياد الأمريكية . غيل ريسيرش. ص 215. ISBN 978-0810376021.
↑ "خطاب باراك أوباما الأسبوعي" (نص مكتوب) . موقع البيت الأبيض . 29 مايو 2010. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2014 - عبر الأرشيف الوطني .
↑ "الدفن في المقابر الوطنية التابعة لوزارة شؤون المحاربين القدامى" (ملف PDF) . واشنطن العاصمة: إدارة المقابر الوطنية - وزارة شؤون المحاربين القدامى VA-NCA-IS-1. يناير 2011. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 13 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2014. بعد الحرب الأهلية، زارت فرق البحث والإنقاذ مئات ساحات المعارك، وساحات الكنائس، والمزارع، وغيرها من المواقع بحثًا عن رفات ضحايا الحرب التي دُفنت على عجل. وبحلول عام 1870، أُعيد دفن رفات ما يقرب من 300,000 قتيل من ضحايا الحرب الأهلية في 73 مقبرة وطنية.
↑ جونسون، ليندون. "الإعلان الرئاسي رقم 3727" . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2013 .
↑ "أصل يوم الذكرى: هل شهرة واترلو ناتجة عن خطأ مطبعي بسيط في إحدى الصحف؟" . Syracuse.com . 24 مايو 2019. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2021 .
↑ جوان وو ؛ غاري دبليو. غالاغر (2009). حروب داخل حرب: الجدل والصراع حول الحرب الأهلية الأمريكية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 187. ISBN 978-0-8078-3275-2.
↑ ماكونيل، ستيوارت (1997). الرضا المجيد: الجيش العظيم للجمهورية، 1865-1900 . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 184. ISBN 978-0807846285.
↑ خدمة المتنزهات الوطنية، "زهور لجيني"، تم الاطلاع عليه في 24 فبراير 2015
↑ نايت، لوسيان لامار (1914). يوم الذكرى: تاريخه الحقيقي . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2012 – عبر كتب جوجل.
١ ٢ ٣ "يوم ذكرى الكونفدرالية في جورجيا" . موسوعة جورجيا الجديدة . جامعة جورجيا. مؤرشف من الأصل في ٢٢ يناير ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٢ يناير ٢٠١٩ .
1 2 3 ساكو، نيكولاس و. (2015). "الجيش الكبير للجمهورية، وسباق إنديانابوليس 500، والنضال من أجل يوم الذكرى في إنديانا، 1868-1923". مجلة إنديانا للتاريخ . 111 (4).
↑ ساميتو ، كريستيان ج. (2009). أن تصبح أمريكيًا تحت النار: الأمريكيون الأيرلنديون، والأمريكيون الأفارقة، وسياسات المواطنة خلال حقبة الحرب الأهلية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 126. ISBN 978-0-8014-4846-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2014 .
↑ يومانز، جي. آلان (1972). "مؤيد للفصل العنصري من الجنوب يذهب إلى جيتيسبيرغ". مجلة ألاباما التاريخية الفصلية . المجلد 34، العدد 3. الصفحات 194-205 .
↑ غودارد ، هنري بيركنز؛ زون، كالفن غودارد (2008). الكفاح الجيد الذي لم ينتهِ: روايات هنري ب. غودارد عن الحرب الأهلية والسلام . مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 285. ISBN 978-1-57003-772-6.
↑ أكسلرود، آلان (2007). معجزة في بيلو وود: ميلاد سلاح مشاة البحرية الأمريكية الحديث . غلوب بيكوت. ص 233. ISBN 978-1-59921-025-4.
1 2 "القانون العام 90-363" . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2014 .
↑ ميتشانت، ديفيد (28 أبريل 2007). "تاريخ يوم الذكرى" . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2010 .
↑ سكوت، رايان (24 مايو 2015). "يوم الذكرى، الساعة 3 مساءً: لا تنسوا" . فوربس . مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2015 .
↑ بوست، بيغي؛ بوست، آنا؛ بوست، ليزي ؛ سينينغ، دانيال بوست (2011). آداب إميلي بوست، 18. هاربر كولينز. ص 165. ISBN 978-0-06-210127-3.
↑ قانون الولايات المتحدة، 2006، الملحق 1، من 4 يناير 2007 إلى 8 يناير 2008. مكتب الطباعة الحكومي. 2009. ص 39. ISBN 978-0-16-083512-4.
↑ "حفل يوم الذكرى الوطني" . pbs.org . 25 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2018 .
^ وليام هـ. سواتوس. بيتر كيفيستو (1998). موسوعة الدين والمجتمع . رومان التاميرا. ص 49 – 50. ISBN 978-0-7619-8956-1.
↑ كريستي، مارسيلا (2001). من الدين المدني إلى الدين السياسي: تقاطع الثقافة والدين والسياسة . مطبعة جامعة ويلفريد لورييه، ص 48-53 . ISBN 978-0-88920-368-6.
↑ ويليام م. إبستين (2002). صنع السياسة الأمريكية: الرعاية الاجتماعية كطقس . روومان وليتلفيلد. ص 99. ISBN 978-0-7425-1733-2.
↑ كورين إي. سميدت؛ ليمان أ. كيلستيدت؛ جيمس ل. جوث (2009). دليل أكسفورد للدين والسياسة الأمريكية . أدلة أكسفورد على الإنترنت. الصفحات 142-143 . ISBN 978-0-19-532652-9.
↑ روبرت ن. بيلاه، "الدين المدني في أمريكا"، ديدالوس 1967 96(1): 1–21.
↑ كناب، آرون. "روتشستر تُحيي ذكرى الجنود الشهداء في موكب يوم الذكرى الـ 150" . صحيفة جورنال تايمز . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2017 .
تقول ليزا (29 مايو 2011): "دويلزتاون تستضيف أقدم موكب ليوم الذكرى في البلاد" . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2017 .
↑ سبنسر سي. تاكر (28 أكتوبر 2014). الحرب العالمية الأولى: الموسوعة الشاملة ومجموعة الوثائق [ 5 مجلدات ] : الموسوعة الشاملة ومجموعة الوثائق . ABC-CLIO. الصفحات 1061 وما بعدها. ISBN 978-1-85109-965-8.
↑ «من أين أتت فكرة بيع زهور الخشخاش؟» . بي بي سي نيوز . 10 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2009 .
1 2 جبور، آلان (27 مايو 2010). "ما هو يوم التزيين؟" . مدونة جامعة نورث كارولينا . مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2019 .
↑ براكنر، جوي. "يوم التزيين" . موسوعة ألاباما . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2025 .
↑ هوكر، إليزابيث ر. (1933). الدين في المرتفعات: الكنائس الأصلية والمشاريع التبشيرية في منطقة جنوب الأبلاش . نيويورك: مجلس الإرساليات الداخلية. ص 125. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2019 .
↑ ماير، ريتشارد إي. الفولكلور الأمريكي: موسوعة – المقابر . ص 132-134 .
↑ بيرك، جيمس ماك؛ بادز، مايكل جيه، محرران. (2008). مجموعة تشارلز آيفز الشاملة . دراسات ومراجع جمعية موسيقى الكليات في الموسيقى الأمريكية. هيلزديل، نيويورك: دار بندراغون للنشر. ISBN 978-1-57647-119-7.
↑ فينش، فرانسيس (1867). "الأزرق والرمادي" . CivilWarHome.com . مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2018 .
↑ لونغفيلو، هنري وادزورث. "يوم الذكرى" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2017 .
↑ أنانيا، مايكل (1994). "يوم الذكرى" . مؤسسة الشعر . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2015. تم الاسترجاع في 23 مايو 2015 .

للمزيد من القراءة

ألبانيز، كاثرين. "مرثية ليوم الذكرى: المعارضة في أمة المخلص"، المجلة الأمريكية الفصلية ، المجلد 26، العدد 4 (أكتوبر 1974)، الصفحات 386-398 في JSTOR. مؤرشف في 12 يناير 2017 على Wayback Machine .
بيلاه، روبرت ن. "الدين المدني في أمريكا". ديدالوس 1967 96(1): 1–21. نسخة إلكترونية
بلايت، ديفيد و. "يوم التزيين: أصول يوم الذكرى في الشمال والجنوب" في أليس فاهس وجوان وو، محررتان. ذاكرة الحرب الأهلية في الثقافة الأمريكية (2004)، النسخة الإلكترونية ، الصفحات 94-129؛ التاريخ الأكاديمي القياسي
باك، بول هـ. الطريق إلى لم الشمل، 1865-1900 (1937)
تشيري، كونراد. "طقوسان أمريكيتان مقدستان: دلالاتهما على دراسة الدين في أمريكا"، المجلة الأمريكية الفصلية ، المجلد 21، العدد 4 (شتاء 1969)، الصفحات 739-754 في JSTOR. مؤرشف في 12 يناير 2017 على Wayback Machine .
دينيس، ماثيو. أيام الحروف الحمراء والبيضاء والزرقاء: تقويم أمريكي (2002)
جبور، آلان، وكارين سينجر جبور. يوم الزينة في الجبال: تقاليد تزيين المقابر في جبال الأبلاش الجنوبية (مطبعة جامعة نورث كارولينا؛ 2010)
مايرز، روبرت ج. "يوم الذكرى". الفصل 24 في كتاب الاحتفالات: الكتاب الكامل للأعياد الأمريكية . (1972)
شافلر، روبرت هافن (1911). يوم الذكرى: احتفاله وروحه وأهميته كما وردت في النثر والشعر، مع مختارات غير إقليمية عن الحرب الأهلية . طبعة بيبليوبازار المعاد طباعتها عام 2010. رقم ISBN 9781176839045.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

روابط خارجية

36 USC 116. يوم الذكرى (قانون التسمية)

[vamd-1] ١ ٢ "يوم الذكرى" . وزارة شؤون المحاربين القدامى بالولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في ٢٧ مايو ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ٢٨ مايو ٢٠١٠ .

[2] 36 U.S.C § 116

[3] يان، هولي (26 مايو 2016). "يوم الذكرى 2016: ما تحتاج إلى معرفته" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2016 .

[Today_in_History_-_May_30-4] ١ ٢ "اليوم في التاريخ - ٣٠ مايو" . مكتبة الكونغرس، واشنطن العاصمة . مؤرشف من الأصل في ٢٥ مايو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٣٠ مايو ٢٠٢٢ .

[5] "أمر يوم الذكرى" . Cem.va.gov . إدارة المقابر الوطنية. مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2022 .

[:0-6] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ "تاريخ يوم الذكرى" . إدارة المقابر الوطنية التابعة لوزارة شؤون المحاربين القدامى الأمريكية . ٢٩ مايو ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٢٨ مايو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٩ مايو ٢٠٢٣ .

[7] كيكلر، سارة (28 مايو 2012). "يوم الذكرى مقابل يوم المحاربين القدامى" . صحيفة بالتيمور صن . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2014 .

[8] "تاريخ يوم الذكرى" . وزارة شؤون المحاربين القدامى الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2019 .

[9] كلاين، كريستوفر (25 مايو 2016). "من أين نشأ يوم الذكرى؟" . History.com . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2022 .

[10] "مركز أبحاث الحرب الأهلية" . www.civilwarcenter.olemiss.edu . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2022 .

[11] لوميدو غاردينر، ماري (1842). "إكليل السيدات" . ج. ليبي. ص 296. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع في 31 مايو 2014 - عبر كتب جوجل .

[12] في عام 1817، على سبيل المثال، حثّ كاتب في مجلة "أناليكتيك" في فيلادلفيا على تزيين قبور الوطنيين. إي جيه، "قبر الجندي"، في مجلة "أناليكتيك " (1817)، المجلد 10، صفحة 264.

[The_Origins_of_Memorial_Day-13] 1 2 "أصول يوم الذكرى" مؤرشف في 19 يناير 2022، في Wayback Machine Snopes.com، 25 مايو 2018

[14] "تايمز ديسباتش" . Perseus.tufts.edu. 15 يوليو 1906. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2014 .

[15] بولاند الابن، تشارلز ب. أمجاد الحرب: المعارك الصغيرة والأبطال الأوائل لعام 1861. بلومنجتون، إنديانا (2006)، 42.

[Bellware_2014-16] 1 2 3 4 5 6 بيلوير، دانيال (2014). نشأة عطلة يوم الذكرى في أمريكا . جامعة ولاية كولومبوس. ISBN 9780692292259. OCLC 898066352 .

[17] "نصب ميسيسيبي التذكاري للكونفدرالية - جاكسون، ميسيسيبي" . WayMarking.com . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2019 .

[auto-18] 1 2 3 4 5 6 غاردينر، ريتشارد؛ جونز ، ب. مايكل؛ بيلوير، دانيال (ربيع-صيف 2018). "نشأة وتطور يوم الذكرى" . مجلة التاريخ العسكري الأمريكي . 43-2 (137): 19-37 . مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 25 مايو 2020 .

[19] روس، ديف (24 مايو 2019). "أقام الأمريكيون الأفارقة المحررون إحدى أقدم احتفالات يوم الذكرى" . History.com . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2022 .

[20] بلايت، ديفيد و. " محاضرة: إلى أبوماتوكس وما بعدها: نهاية الحرب والبحث عن المعاني، نظرة عامة" . Oyc.Yale.edu . مؤرشفة من الأصل في 30 مايو 2014. تم الاطلاع عليها في 31 مايو 2014. يختتم البروفيسور بلايت محاضرته بوصف أول يوم تذكاري، الذي احتفل به الأمريكيون من أصل أفريقي في تشارلستون، كارولاينا الجنوبية عام 1865.

[21] ديفيد بلايت، نقلاً عن كامبل روبرتسون، "مهد يوم الذكرى؟ هذا يعتمد على المكان الذي أنت منه"، صحيفة نيويورك تايمز ، 28 مايو 2012، مؤرشف في 17 يونيو 2017، في Wayback Machine - اقتباس بلايت من الصفحة الثانية: "لقد أطلق عليه اسم أول يوم للذكرى، لأنه سبق معظم المنافسين الآخرين، على الرغم من أنه قال إنه لا يملك أي دليل على أنه أدى إلى دعوة الجنرال لوجان لعطلة وطنية."

[22] غالاغر، غاري دبليو؛ نولان، آلان تي (2000). أسطورة القضية الخاسرة وتاريخ الحرب الأهلية . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 9780253109026تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 – عبر كتب جوجل.

[23] جونسون، كريستينا دان (2009). لا بقعة أرض أقدس: النصب التذكارية والمقابر الكونفدرالية في كارولاينا الجنوبية . دار أركاديا للنشر. رقم ISBN 9781614232827تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 – عبر كتب جوجل.

[24] كامين، مايكل (2011). أوتار الذاكرة الصوفية: تحول التقاليد في الثقافة الأمريكية . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ISBN 9780307761408تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 – عبر كتب جوجل.

[25] إنجلش، توم (22 مايو 2015). "رحلة 'معقدة': قصة لوجان ويوم الذكرى" . صحيفة ذا ساوثرن . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2020 .

[26] لوغان، السيدة جون أ. (1913). مذكرات السيدة لوغان . ص 246. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2014 – عبر كتب جوجل.

[27] "مهد يوم الذكرى؟ يعتمد ذلك على المكان الذي تنتمي إليه" . صحيفة نيويورك تايمز . 27 مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2017 .

[Jones_2015-28] 1 2 جونز، مايكل (23 مايو 2015). "جذور يوم الذكرى تعود إلى جورجيا" . نورث ويست هيرالد . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2016 .

[29] بروكل، جيليان (27 مايو 2019). "الجذور الكونفدرالية ليوم الذكرى: من اخترع هذا العيد حقًا؟" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2019 .

[30] فالوز، ديبورا (23 مايو 2014). "قصة حقيقية عن يوم الذكرى" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2020 .

[31] آدامز، ويل (25 مايو 2017). "يوم التزيين وأصول يوم الذكرى" . ريليك ريكورد . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2020 .

[32] "لوحة تذكارية تاريخية ليوم إحياء ذكرى الكونفدرالية" . Hmdb.org . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2020 .

[33] «مكتبة جامعة ولاية ميسيسيبي، وعالم أنثروبولوجيا من جامعة ميسيسيبي، ومؤرخ محلي يبحثون عن مقابر جنود الاتحاد» . صحيفة كلاريون ليدجر . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2020 .

[34] "اليوم في التاريخ - 30 مايو - يوم الذكرى" . مكتبة الكونغرس الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2019 .

[Center(Firm)2000-35] 1 2 جامعة ميشيغان؛ دار نشر EBSCO (2000). أمريكا، التاريخ والحياة . دار نشر كليو. ص 190.

[auto1-36] 1 2 كوكس، كارين ل. (2003). بنات ديكسي: بنات الكونفدرالية المتحدات والحفاظ على ثقافة الكونفدرالية . مطبعة جامعة فلوريدا. ص 11. ISBN 978-0813031330.

[37] "رسالة لينكولن إلى اليوم"، صحيفة ترينتون (نيوجيرسي) المسائية ، 30 مايو 1913.

[38] لويد، لويس (1941). أساطير ما بعد لينكولن . نيويورك: مطبعة نادي القراء. ص 309-310 .

[39] «صوفي كيلر هول، في كتاب قصة فوجنا: تاريخ متطوعي بنسلفانيا رقم 148، تحرير جيه دبليو مافلي (دي موين: شركة كينيون للطباعة والتصنيع، 1904)، مقتبس في ملاحظة المحرر، صفحة 45» . Civilwarcenter.olemiss.edu . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2012 .

[40] "بولزبيرغ، بنسلفانيا، مهد يوم الذكرى" . Boalsburg.com . 26 مارس 1997. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2012 .

[41] موفلي، جوزيف و. (1994) [نُشر لأول مرة عام 1904]. قصة فوجنا: تاريخ متطوعي بنسلفانيا 148. باترنت آند بلو. ص 45. ISBN 0935523391. OCLC 33463683 .

[42] فلين، مايكل (2010). "بولزبيرغ وأصل يوم الذكرى" . مركز بنسلفانيا للكتاب . مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2019 .

[43] وودمان، ويليام (1891). "تمرين يوم التزيين" . مجلة التعليم المدرسي العام وعالم المعلمين . شركة بيميس للنشر. ص 346.

[JabbourJabbour2010-44] 1 2 جبور، آلان؛ جبور، كارين سينجر (2010). يوم الزينة في الجبال: تقاليد تزيين المقابر في جبال الأبلاش الجنوبية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 125. ISBN 978-0-8078-3397-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2012 .

[45] لوغان، السيدة جون أ. (1913). الجنرال جون لوغان، كما نقلته زوجته . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2014 – عبر كتب جوجل.

[46] "رحلة معقدة: قصة لوغان ويوم الذكرى" مؤرشف في 7 سبتمبر 2017، على موقع Wayback Machine ، بقلم توم إنجلش، صحيفة ساوثرن إلينويان ، 22 مايو 2015

[47] هالستيد، مارلين. "هل بدأت لوغان الاحتفال بيوم الذكرى؟ مدير متحف لوغان يدعو الزوار للحكم" . TheSouthern.com . مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2018 .

[48] "التاريخ المنسي ليوم الذكرى" . WTOP.com . 25 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2018 .

[Blight_2001-49] 1 2 بلايت، ديفيد دبليو. (2001). العرق والوحدة: الحرب الأهلية في الذاكرة الأمريكية . مطبعة جامعة هارفارد، رقم ISBN 978-0674022096.

[50] كوهين، هينينج؛ كوفين، تريسترام بوتر (1991). فولكلور الأعياد الأمريكية . غيل ريسيرش. ص 215. ISBN 978-0810376021.

[51] "خطاب باراك أوباما الأسبوعي" (نص مكتوب) . موقع البيت الأبيض . 29 مايو 2010. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2014 - عبر الأرشيف الوطني .

[52] "الدفن في المقابر الوطنية التابعة لوزارة شؤون المحاربين القدامى" (ملف PDF) . واشنطن العاصمة: إدارة المقابر الوطنية - وزارة شؤون المحاربين القدامى VA-NCA-IS-1. يناير 2011. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 13 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2014. بعد الحرب الأهلية، زارت فرق البحث والإنقاذ مئات ساحات المعارك، وساحات الكنائس، والمزارع، وغيرها من المواقع بحثًا عن رفات ضحايا الحرب التي دُفنت على عجل. وبحلول عام 1870، أُعيد دفن رفات ما يقرب من 300,000 قتيل من ضحايا الحرب الأهلية في 73 مقبرة وطنية.

[53] جونسون، ليندون. "الإعلان الرئاسي رقم 3727" . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2013 .

[54] "أصل يوم الذكرى: هل شهرة واترلو ناتجة عن خطأ مطبعي بسيط في إحدى الصحف؟" . Syracuse.com . 24 مايو 2019. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2021 .

[WaughGallagher2009-55] جوان وو ؛ غاري دبليو. غالاغر (2009). حروب داخل حرب: الجدل والصراع حول الحرب الأهلية الأمريكية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 187. ISBN 978-0-8078-3275-2.

[56] ماكونيل، ستيوارت (1997). الرضا المجيد: الجيش العظيم للجمهورية، 1865-1900 . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 184. ISBN 978-0807846285.

[nps.gov-57] خدمة المتنزهات الوطنية، "زهور لجيني"، تم الاطلاع عليه في 24 فبراير 2015

[google1-58] نايت، لوسيان لامار (1914). يوم الذكرى: تاريخه الحقيقي . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2012 – عبر كتب جوجل.

[GeorgiaInfo-59] ١ ٢ ٣ "يوم ذكرى الكونفدرالية في جورجيا" . موسوعة جورجيا الجديدة . جامعة جورجيا. مؤرشف من الأصل في ٢٢ يناير ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٢ يناير ٢٠١٩ .

[Sacco_2015-60] 1 2 3 ساكو، نيكولاس و. (2015). "الجيش الكبير للجمهورية، وسباق إنديانابوليس 500، والنضال من أجل يوم الذكرى في إنديانا، 1868-1923". مجلة إنديانا للتاريخ . 111 (4).

[61] ساميتو ، كريستيان ج. (2009). أن تصبح أمريكيًا تحت النار: الأمريكيون الأيرلنديون، والأمريكيون الأفارقة، وسياسات المواطنة خلال حقبة الحرب الأهلية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 126. ISBN 978-0-8014-4846-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2014 .

[62] يومانز، جي. آلان (1972). "مؤيد للفصل العنصري من الجنوب يذهب إلى جيتيسبيرغ". مجلة ألاباما التاريخية الفصلية . المجلد 34، العدد 3. الصفحات 194-205 .

[63] غودارد ، هنري بيركنز؛ زون، كالفن غودارد (2008). الكفاح الجيد الذي لم ينتهِ: روايات هنري ب. غودارد عن الحرب الأهلية والسلام . مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 285. ISBN 978-1-57003-772-6.

[64] أكسلرود، آلان (2007). معجزة في بيلو وود: ميلاد سلاح مشاة البحرية الأمريكية الحديث . غلوب بيكوت. ص 233. ISBN 978-1-59921-025-4.

[Public_Law_90-363-65] 1 2 "القانون العام 90-363" . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2014 .

[66] ميتشانت، ديفيد (28 أبريل 2007). "تاريخ يوم الذكرى" . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2010 .

[67] سكوت، رايان (24 مايو 2015). "يوم الذكرى، الساعة 3 مساءً: لا تنسوا" . فوربس . مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2015 .

[PostPost2011-68] بوست، بيغي؛ بوست، آنا؛ بوست، ليزي ؛ سينينغ، دانيال بوست (2011). آداب إميلي بوست، 18. هاربر كولينز. ص 165. ISBN 978-0-06-210127-3.

[Congress2009-69] قانون الولايات المتحدة، 2006، الملحق 1، من 4 يناير 2007 إلى 8 يناير 2008. مكتب الطباعة الحكومي. 2009. ص 39. ISBN 978-0-16-083512-4.

[70] "حفل يوم الذكرى الوطني" . pbs.org . 25 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2018 .

[71] وليام هـ. سواتوس. بيتر كيفيستو (1998). موسوعة الدين والمجتمع . رومان التاميرا. ص 49 – 50. ISBN 978-0-7619-8956-1.

[72] كريستي، مارسيلا (2001). من الدين المدني إلى الدين السياسي: تقاطع الثقافة والدين والسياسة . مطبعة جامعة ويلفريد لورييه، ص 48-53 . ISBN 978-0-88920-368-6.

[73] ويليام م. إبستين (2002). صنع السياسة الأمريكية: الرعاية الاجتماعية كطقس . روومان وليتلفيلد. ص 99. ISBN 978-0-7425-1733-2.

[74] كورين إي. سميدت؛ ليمان أ. كيلستيدت؛ جيمس ل. جوث (2009). دليل أكسفورد للدين والسياسة الأمريكية . أدلة أكسفورد على الإنترنت. الصفحات 142-143 . ISBN 978-0-19-532652-9.

[75] روبرت ن. بيلاه، "الدين المدني في أمريكا"، ديدالوس 1967 96(1): 1–21.

[76] كناب، آرون. "روتشستر تُحيي ذكرى الجنود الشهداء في موكب يوم الذكرى الـ 150" . صحيفة جورنال تايمز . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2017 .

[77] تقول ليزا (29 مايو 2011): "دويلزتاون تستضيف أقدم موكب ليوم الذكرى في البلاد" . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2017 .

[Tucker2014-78] سبنسر سي. تاكر (28 أكتوبر 2014). الحرب العالمية الأولى: الموسوعة الشاملة ومجموعة الوثائق [ 5 مجلدات ] : الموسوعة الشاملة ومجموعة الوثائق . ABC-CLIO. الصفحات 1061 وما بعدها. ISBN 978-1-85109-965-8.

[bbc10nov06-79] «من أين أتت فكرة بيع زهور الخشخاش؟» . بي بي سي نيوز . 10 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2009 .

[jabbourblog-80] 1 2 جبور، آلان (27 مايو 2010). "ما هو يوم التزيين؟" . مدونة جامعة نورث كارولينا . مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2019 .

[81] براكنر، جوي. "يوم التزيين" . موسوعة ألاباما . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2025 .

[hooker-82] هوكر، إليزابيث ر. (1933). الدين في المرتفعات: الكنائس الأصلية والمشاريع التبشيرية في منطقة جنوب الأبلاش . نيويورك: مجلس الإرساليات الداخلية. ص 125. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2019 .

[83] ماير، ريتشارد إي. الفولكلور الأمريكي: موسوعة – المقابر . ص 132-134 .

[84] بيرك، جيمس ماك؛ بادز، مايكل جيه، محرران. (2008). مجموعة تشارلز آيفز الشاملة . دراسات ومراجع جمعية موسيقى الكليات في الموسيقى الأمريكية. هيلزديل، نيويورك: دار بندراغون للنشر. ISBN 978-1-57647-119-7.

[85] فينش، فرانسيس (1867). "الأزرق والرمادي" . CivilWarHome.com . مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2018 .

[86] لونغفيلو، هنري وادزورث. "يوم الذكرى" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2017 .

[87] أنانيا، مايكل (1994). "يوم الذكرى" . مؤسسة الشعر . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2015. تم الاسترجاع في 23 مايو 2015 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ ١٤ ]

[ ١٥ ]

[

[

[

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ ٣٤ ]

[ ٣٥ ]

[ ٣٦ ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ ٣٩ ]

[ ٤٠ ]

[ ٤١ ]

[ 42 ]

[

[ ٤٤ ]

[ ٤٥ ]

[ ٤٦ ]

[ ٤٧ ]

[ ٤٨ ]

[ ٤٩ ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[

[ ٦٢ ]

[ 63 ]،

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ ٧٨ ]

[

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗