قوانين اشنونا

نُقشت قوانين أشنونة (اختصارًا LE) على لوحين مسماريين اكتُشفا في تل أبو حرمل ببغداد بالعراق . وقد اكتشفت مديرية الآثار العراقية برئاسة طه باقر مجموعتين متوازيتين من الألواح في عامي 1945 و1947. ^[1] واللوحان عبارة عن نسختين منفصلتين من مصدر أقدم ويعود تاريخهما إلى حوالي عام 1930 قبل الميلاد. وقد عُثر لاحقًا على جزء إضافي في مي توران . [ ^2] ساهمت الاختلافات بين قانون حمورابي وقوانين أشنونة بشكل كبير في إلقاء الضوء على تطور القانون القديم والمسماري .

وعلى النقيض من مجموعات القوانين الأخرى في بلاد ما بين النهرين ، فقد حصلت هذه المجموعة على اسمها نسبة إلى المدينة التي نشأت فيها - إشنونة ، التي تقع على ضفاف نهر ديالى ، أحد روافد نهر دجلة ، شمال أور . أصبحت إشنونة ذات أهمية سياسية بعد سقوط سلالة أور الثالثة، التي أسسها أور نمو .

إن هذه المجموعة من القوانين ليست مخطوطة منظمة حقيقية ؛ فقد تم الحفاظ على ما يقرب من ستين قسمًا منها. وقد كُتبت القوانين باللغة الأكادية وتتكون من لوحين يحملان علامة A وB. وفي عام 1948، قام ألبرشت جوتزه من جامعة ييل بترجمتها ونشرها. وفي بعض المصادر، تُذكر قوانين إشنونا باسم قوانين بلالامة بسبب الاعتقاد بأن الحاكم الإشنوني ربما كان هو منشئها، لكن جوتزه أكد أن اللوح ب نشأ في عهد دادوشا . وقد انكسر نص المقدمة عند النقطة التي تم فيها تحديد الحاكم الذي أصدر القوانين.

ولقد لاحظ ألبرشت جوتزه أسلوباً خاصاً في التعبير. فقد تم تأليف القوانين بطريقة تسهل الحفظ. ^[3] وقد صرح عالم إسرائيلي بارز وأحد أبرز الخبراء في هذه المجموعة من القوانين، وهو رؤوفين يارون من جامعة القدس في هذا الشأن: "إن ما يهمني ــ وربما كان يهم أولئك الذين صاغوها قبل نحو أربعة آلاف عام ــ هو سهولة تذكر النص". ^[4]

إن الجملة الشرطية ("إذا كان أ، فإن ب" ـ كما هي الحال في القوانين الرافدينية الأخرى ) هي سمة من سمات هذا التدوين. ففي 23 فقرة، تظهر الجملة الشرطية في صيغة šumma awilum ـ "إذا كان الرجل..." وبعد الحكم، تأتي عقوبة محددة، على سبيل المثال LU42(A): "إذا عض رجل أنف رجل وقطعه، فيُوزن له منا فضية واحدة".

تُظهر القوانين بوضوح علامات التقسيم الطبقي الاجتماعي ، مع التركيز بشكل أساسي على فئتين مختلفتين: muškenum و awilum. جمهور قوانين إشنونة أوسع مما كان عليه في حالة المدونات المسمارية السابقة: awilum - الرجال والنساء الأحرار (mar awilim و marat awilim)، muškenum، الزوجة (aššatum)، الابن (maru)، العبيد من كلا الجنسين - الذكور (wardum) والإناث (amtum) - الذين ليسوا مجرد أهداف للقانون كما هو الحال في العبودية الكلاسيكية، والجرائم التي كان الضحايا فيها عبيدًا تم التصديق عليها، وتسميات أخرى للفئات مثل ubarum و apþarum و mudum والتي لم يتم التأكد منها.

لقد قسم رؤوفين يارون جرائم قوانين إشنونة إلى خمس مجموعات. وكان لابد من جمع مواد المجموعة الأولى من جميع القوانين، أما مواد الأربعة الأخرى فكانت مرتبة بشكل تقريبي واحدة تلو الأخرى:

1. السرقة والجرائم ذات الصلة،

2. الحجز الكاذب

3. الجرائم الجنسية

4. الإصابات الجسدية ،

5. الأضرار الناجمة عن نطح الثور والحالات المماثلة.

كانت أغلب هذه الجرائم تُعاقَب بغرامات مالية (كمية من الفضة)، لكن بعض الجرائم الخطيرة مثل السرقة والقتل والجرائم الجنسية كانت تُعاقَب بالإعدام. ويبدو أن عقوبة الإعدام كانت قابلة للتجنب (على النقيض من قانون حمورابي )، وذلك بسبب الصياغة القياسية: "إنها قضية حياة... يجب أن يموت".

• الإمبراطورية الأكادية
• إشنونا
• القانون المسماري
• قانون حمورابي
• قانون أورنمو
• قانون ليبيت عشتار
• قائمة القوانين القديمة

• إيشلر، باري إل. (1987). "البنية الأدبية في قوانين إشنونة". في روشبيرج-هالتون، فرانسيسكا (المحررة). اللغة والأدب والتاريخ: دراسات لغوية وتاريخية . نيو هافن. ص 71-84. رقم ISBN 0940490676.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
• فينكلشتاين، جيه جيه (1970). "مراجعة: حول بعض الدراسات الحديثة في قانون الكتابة المسمارية". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 90 (2): 243-256. doi :10.2307/598140. JSTOR  598140.
• Speiser, EA (1963). "قانون الكتابة المسمارية وتاريخ الحضارة". وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية . 107 (6): 536-541. JSTOR  986110.

• لوحة قوانين اشنونة في المتحف الوطني العراقي