قانون أور-نامو

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

يُعدّ قانون أور-نامو أقدم قانون معروف باقٍ . يعود أصله إلى بلاد ما بين النهرين ، وهو مكتوب على ألواح باللغة السومرية . ويتضمن عبارات قوية تُعبّر عن السلطة الملكية، مثل: "لقد قضيتُ على العداوة والعنف والمطالبة بالعدالة". [ 1 ]

تُعتبر قوانين وإصلاحات أور-نامو من أوائل الحالات الموثقة التي تُظهر الاهتمام بالأرامل والأيتام والفقراء في الهلال الخصيب . [ 2 ] [ 3 ]

اكتشاف

نُسخةٌ أولى من القانون (Ni 3191)، وهي نسخةٌ من العصر البابلي القديم مُقسّمة إلى جزأين عُثر عليهما في نيبور ، في العراق الحالي ، تُرجمت على يد صموئيل كرامر عام 1952. [ 4 ] يُحفظ هذان الجزآن في متاحف إسطنبول الأثرية . ونظرًا لحفظها الجزئي، لم يكن بالإمكان تمييز سوى المقدمة الطويلة وخمسة من القوانين. [ 5 ] وأشار كرامر إلى أن الحظ لعب دورًا في هذا الاكتشاف: [ 6 ]

على الأرجح، كنت سأفوّت رؤية لوح أور-نامو لولا رسالة في وقتها المناسب من إف آر كراوس، أستاذ الدراسات المسمارية في جامعة ليدن بهولندا  ... ذكر في رسالته أنه قبل سنوات، وأثناء عمله كأمين متحف في إسطنبول، عثر على قطعتين من لوح منقوش عليه قوانين سومرية، فقام بربطهما، وفهرس اللوح الناتج برقم 3191 ضمن مجموعة نيبور في المتحف  ... ولأن ألواح القوانين السومرية نادرة للغاية، طلبتُ إحضار اللوح رقم 3191 إلى مكتبي على الفور. كان هناك، لوحٌ مُعرّض لأشعة الشمس، بني فاتح اللون، بأبعاد 20 × 10 سنتيمترات. أكثر من نصف الكتابة كان متضرراً، وما تبقى منها بدا في البداية غير مفهوم تماماً. لكن بعد عدة أيام من الدراسة المركزة، بدأت محتوياته تتضح وتتشكل، وأدركت بحماس كبير أن ما كان بين يدي هو نسخة من أقدم قانون معروف للبشرية حتى الآن.

— صموئيل كرامر ، التاريخ يبدأ في سومر

عُثر في أور على قطعتين إضافيتين من ألواح العصر البابلي القديم (IM 85688+85689)، محفوظتين حاليًا في المتحف العراقي ببغداد ، دون مقدمة أو خاتمة، وتمت ترجمتهما عام 1965، مما سمح بإعادة بناء نحو 30 قانونًا من أصل 57. كما عُثر على نموذجين من العصر البابلي القديم في سيبار . يحمل أحدهما (Si 277)، المحفوظ في متحف إسطنبول، المقدمة والسطور من 125 إلى 179. [ 7 ] أما الآخر (BM 54722+)، المحفوظ في المتحف البريطاني ، فيحمل القوانين وجزءًا من الخاتمة. [ 8 ] [ 9 ] وتحتوي أسطوانة طينية (MS 2064) مجهولة الأصل والمصدر على 8 أعمدة (من أصل 10) محفوظة جزئيًا على الأقل. وقد تم تأريخها إلى عصر أور الثالث، وهي محفوظة في مجموعة شوين . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

خلفية

الملك السومري أور-نامو (جالسًا)، مبتكر قانون أور-نامو، يمنح الحكم إلى حشكامر، إنسي إشكون-سين (طبعة ختم أسطواني، حوالي 2100 قبل الميلاد) [ 13 ]

تُنسب المقدمة مباشرةً هذه القوانين إلى الملك أور-نامو ملك أور (2112-2095 قبل الميلاد). ولا يزال مؤلف هذه القوانين الذي دوّنها على ألواح مسمارية محل جدل إلى حد ما. [ 14 ] وقد نسبها بعض الباحثين إلى شولجي، ابن أور-نامو . [ 14 ]

على الرغم من وجود قوانين سابقة معروفة، مثل قانون أوروكاجينا ، إلا أن هذا القانون يُعدّ أقدم نص قانوني باقٍ. فهو أقدم بثلاثة قرون من قانون حمورابي . وقد رُتّبت القوانين فيه وفق صيغة شرطية : إذا (الجريمة) فإن (العقاب) - وهو نمط مُتبع في جميع القوانين اللاحقة تقريبًا. وينص القانون على غرامات وتعويضات مالية عن الأضرار الجسدية ، على عكس مبدأ القصاص (العين بالعين) الذي كان سائدًا في القانون البابلي . ومع ذلك، كانت جرائم القتل والسرقة والزنا والاغتصاب تُعاقب بالإعدام .

تكشف هذه الشفرة لمحة عن البنية الاجتماعية خلال عهد الأسرة الثالثة في أور . فبعد الملك ( اللوغال )، كان جميع أفراد المجتمع ينتمون إلى إحدى طبقتين أساسيتين: اللو (الشخص الحر)، أو العبد (الذكر: أراد ؛ الأنثى: جيمي ). وكان يُطلق على ابن اللو اسم دومو-نيتا حتى يتزوج ، ليصبح "شابًا" ( غورو ). أما المرأة ( مونوس ) فكانت تنتقل من كونها ابنة ( دومو-مي ) إلى زوجة ( دام )، ثم إذا عاشت بعد زوجها ، تصبح أرملة ( نو-ما-سو )، التي يحق لها الزواج مرة أخرى.

في أحد الأقسام، فيما يتعلق بالعبيد، يقارن أور-نامو القانون في ظل حكم غوتيان بالقانون الجديد الذي طبقه أور-نامو في بداية حكمه. [ 15 ]

محتوى

يستحضر الفصل التمهيدي، وهو نموذجي لقوانين بلاد ما بين النهرين، الآلهة من أجل ملكية أور-نامو، نانا وأوتو ، ويأمر بـ "الإنصاف في الأرض".

... بعد أن سلّم آن وإنليل ملك أور إلى نانا، قام أور-نامو ، ابن نينسون ، تكريمًا لأمه الحبيبة التي أنجبته، وفقًا لمبادئه في العدل والحق  ... ثم قام أور-نامو المحارب العظيم، ملك أور وسومر وأكاد ، بقوة نانا، سيد المدينة، ووفقًا لكلمة أوتو الصادقة ، بإقامة العدل في الأرض؛ فأزال اللعنة والعنف والنزاع، وحدد نفقات المعبد الشهرية بـ 90 غور من الشعير، و30 رأسًا من الغنم، و30 سيلا من الزبدة. وصنع مقياس السيلا البرونزي ، ووحد وزن المينا الواحدة ، ووحد وزن حجر الشيكل الفضي بالنسبة إلى المينا الواحدة  ... لم يُسلّم اليتيم إلى الرجل الغني؛ ولم تُسلّم الأرملة إلى الرجل القوي؛ ولم يُسلّم صاحب الشيكل الواحد إلى صاحب المينا الواحدة.

تم جعل المينا الواحدة ( 1 ⁄ 60 من الطالنت ) تساوي 60 شيكل (1 شيكل = 8.3 جرام ، أو 0.3 أونصة).

القوانين الباقية

ومن بين القوانين الباقية ما يلي: [ 16 ]

  1. إذا ارتكب رجل جريمة قتل ، فيجب قتله .
  2. إذا ارتكب رجل جريمة سرقة ، فسوف يُقتل.
  3. إذا ارتكب رجل جريمة اختطاف ، فإنه يُسجن ويدفع 15 شيكلًا من الفضة.
  4. إذا تزوج عبدٌ من عبدة، ثم أُعتقت تلك العبد، فلا يغادر العبد المنزل .
  5. إذا تزوج عبد من شخص من السكان الأصليين [أي شخص حر]، فعليه أن يسلم ابنه البكر إلى مالكه.
  6. إذا انتهك رجل حق آخر واغتصب عذراء زوجة شاب، فإنهم يقتلون ذلك الرجل.
  7. إذا تبعت زوجة رجل رجلاً آخر وضاجعها، فإنهم يقتلون تلك المرأة، أما ذلك الرجل فيُطلق سراحه. [الفقرة 4 في بعض الترجمات]
  8. إذا أقدم رجل بالقوة على اغتصاب جارية عذراء لرجل آخر، فعليه أن يدفع خمسة شواقل من الفضة. (5)
  9. إذا طلق الرجل زوجته الأولى، فعليه أن يدفع لها مينا واحدة من الفضة. (6)
  10. إذا طلق أرملة (سابقة)، فعليه أن يدفع لها نصف مينا من الفضة. (7)
  11. إذا كان الرجل قد ضاجع الأرملة دون وجود عقد زواج، فلا يلزمه دفع أي فضة. (8)
  12. إذا اتُهم رجل بالسحر، فعليه أن يخضع لمحنة الماء ؛ وإذا ثبتت براءته، فعلى مُتَّهِمه أن يدفع ثلاثة شواقل. (10) [ 18 ] [ ب ]
  13. إذا اتهم رجل زوجة رجل بالزنا ، وأثبتت محنة النهر براءتها، فعلى الرجل الذي اتهمها أن يدفع ثلث مينا من الفضة. (11)
  14. إذا دخل صهرٌ مُحتملٌ بيتَ والدِ صهرِه، ثم زوّج والدُ الصهرِ ابنته لرجلٍ آخر، فعلى والدِ الصهرِ أن يُعيدَ إلى الصهرِ المرفوض ضعفَ قيمةِ هدايا الزفاف التي أحضرها. (12)
  15. إذا [ تم تدمير النص ]، فعليه أن يزن ويسلم إليه 2 شاقل من الفضة.
  16. إذا هرب عبد من حدود المدينة، وأعاده أحد، فعلى مالكه أن يدفع شيكلين لمن أعاده. (14)
  17. إذا فقأ رجل عين رجل آخر، فعليه أن يزن نصف مينا من الفضة. (15)
  18. إذا قطع رجل قدم رجل آخر، فعليه أن يدفع عشرة شواقل. (16)
  19. إذا قام رجل، أثناء عراك، بضرب أحد أطراف رجل آخر بعصا، فعليه أن يدفع مينا واحدة من الفضة. (17)
  20. إذا قطع شخص أنف رجل آخر بسكين نحاسي، فعليه أن يدفع ثلثي مينا من الفضة. (18)
  21. إذا قام رجل بخلع سن رجل آخر، فعليه أن يدفع شيكلين من الفضة. (19)
  22. [ تم حذف النص ] إذا لم يكن لديه عبد، فعليه أن يدفع عشرة شواقل من الفضة. وإذا لم يكن لديه فضة، فعليه أن يعطي شيئًا آخر يملكه. (21) [ ج ]
  23. إذا قارنت جارية رجل نفسها بسيدتها وتحدثت إليها بوقاحة، يُغسل فمها بربع جالون من الملح. (22)
  24. إذا قامت امرأة مستعبدة بضرب شخص ما متصرفة بسلطة سيدتها، [ تم حذف النص ]
  25. إذا مثل رجل كشاهد، وثبت أنه شاهد زور ، فعليه أن يدفع خمسة عشر شاقلاً من الفضة. (25)
  26. إذا مثل رجل كشاهد، ثم سحب يمينه، فعليه أن يدفع مبلغاً يعادل قيمة الدعوى المرفوعة ضده. (26)
  27. إذا قام رجلٌ بزراعة حقل رجلٍ آخر خلسةً، ثم رفع الأخير شكوى، فإن هذه الشكوى تُرفض، ويخسر الرجل الآخر نفقاته. (27)
  28. إذا أغرق رجل حقل رجل آخر بالماء، فعليه أن يقيس ثلاثة كور من الشعير لكل إيكو من الحقل. (28)
  29. إذا قام رجل بتأجير حقل صالح للزراعة لرجل آخر لزراعته، ولكنه لم يزرعه، فحوّله إلى أرض قاحلة، فعليه أن يقيس ثلاثة كور من الشعير لكل إيكو من الحقل. (29)

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ لا يجوز تحرير العبد المتزوج (والذي يُفترض أنه سيرزق بأطفال قريبًا) وإجباره على مغادرة المنزل حتى لا يضطر مالكه إلى تحمل نفقات إعالة أسرته. كان العبيد بحاجة إلى موافقة أسيادهم للزواج، مما يضمن عدم طردهم ببساطة: فحتى لو أصبحوا أحرارًا، فإنهم يظلون أفرادًا من الأسرة، ويجب إعالتهم هم وأسرهم من قبلها. [ 17 ]
  2. ↑ تتوفر تفسيرات مختلفة لهذه المحاكمة في فينكلشتاين 1968 ، ويلدز 1981 ، وسورين 1990.
  3. ↑ يُفترض أن هذا يتعلق بقتل رجل حر لعبد رجل آخر، إذ يُفضّل دفع غرامة العبد على دفع مبلغ بسيط من الفضة، استنادًا إلى التوجه الوارد في القانونين 31 و32 للدفع العيني في بعض الجرائم. ويبدو أن كون الغرامة بالفضة تعادل قطع قدم رجل حر يُشير إلى هذا أيضًا.

الاقتباسات

  1. ↑ كوس ٢: ٤٠٩ قوانين أور ناما
  2. ↑ روث، مارثا ت. (15 يناير 1997). مجموعات القوانين من بلاد ما بين النهرين وآسيا الصغرى . مطبعة جمعية الأدب التوراتي. ص  16. ISBN 978-1-62837-477-3لم أُسلم اليتيم إلى الغني ، ولم أُسلم الأرملة إلى القوي، ولم أُسلم الرجل الذي يملك شاقلاً واحداً إلى الرجل الذي يملك ميناً واحداً، ولم أُسلم الرجل الذي يملك شاة واحدة إلى الرجل الذي يملك ثوراً واحداً.
  3. ↑ كريمر، إس إن (1954). "قانون أور-نامو" . أورينتاليا . 23 (1): 40-51 . ISSN 0030-5367 . وأخيرًا، تماشيًا مع الوعي الاجتماعي الذي تطور في سومر على مر القرون، حرص على حماية اليتيم والأرملة والفقراء من سوء المعاملة والإيذاء. 
  4. ↑ Kramer 1954. خطأ في ملف sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFKramer1954 ( مساعدة )
  5. ↑ Kramer 1956 ، ص 93-94.
  6. ↑ Kramer 1956 ، ص 92-93.
  7. ↑ يلدز 1981 .
  8. ↑ جورني وكريمر 1965 .
  9. ↑ فراين 1997 .
  10. ↑ سيفيل، ميغيل (2011). "مجموعة قوانين أور ناما". في جورج، أندرو ر. (محرر). النقوش الملكية المسمارية والنصوص ذات الصلة في مجموعة شوين . بيثيسدا، ماريلاند: مطبعة سي دي إل. ص 221-286 . ISBN  9781934309339.
  11. ^ ويلكى، كلاوس (2014). "Gesetze in sumerischer Sprache" . في كوسلوفا، ناتاليا؛ فيزيروفا، إي. زوليومي، غابور (محرران). دراسات في اللغة السومرية وآدابها: فيستتشريفت يواكيم كريشر . بابل وبيبل (في المانيا). المجلد. 8. مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. الصفحات من 455 إلى 616. دوى : 10.1515/9781575063553 . رقم ISBN   9781575063553JSTOR 10.5325 / j.ctv1bxh3kh . 
  12. ↑ "RIME 3/2.01.01.20، مثال: مدخل القطعة الأثرية Add06 (2004)"، مبادرة المكتبة الرقمية للكتابة المسمارية (CDLI)، 11 سبتمبر 2024
  13. ^ فيرديرام، لورينزو، “ختم هاشامر وإشكون سين والتطور المبكر لمملكة أور الثالثة”، DUBSAR، ص 59-72، 2025
  14. 1 2 كرامر 1983 .
  15. ↑ بادامشي، حسين، "عبء الإثبات في القانون السومري الحديث: نظرة جديدة على فترة غوتيان في مخطوطة أور ناما"، مجلة دراسات الشرق الأدنى 84.2، ص 315-332، 2025
  16. ↑ روث 1995 ، ص 13-22.
  17. ↑ بارتون 1920 .
  18. ↑ كرامر 1954 ، ص 40. خطأ في رقم المرجع: أهداف متعددة (2×): CITEREFKramer1954 ( مساعدة )

مصادر

للمزيد من القراءة

  • بادامشي، حسين (2017). “اغتصاب الأراضي الزراعية ومخطوطة أور-نامه، 39”. أكاديكا . 138 (2): 81 – 188.
  • فينسترا، O.؛ رول، ص. سيبولد، آي. (1991). “قانون العقوبات النمساوي ومخطوطة أور نامو – مقارنة من وجهة نظر الطب الشرعي”. Beiträge zur Gerichtlichen Medizin . 49 : 289 – 295. بميد 1811511 . 
  • ويلكى، كلاوس (2002). "Der Kodex Urnamma (CU): Ver such einer Rekonstruktion" . في أبوش، تسفي (محرر). الثروات المخبأة في أماكن سرية: دراسات الشرق الأدنى القديمة في ذكرى ثوركيلد جاكوبسن (باللغة الألمانية). مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. دوى : 10.1515/9781575065335 . رقم ISBN 9781575065335JSTOR 10.5325 / j.ctv1bxh4wn 
  • سزلشتر، إميل (1953). “A Propos du Code d’Ur-nammu”. Revue d'assyriologie et d'archéologie oriental (بالفرنسية). 47 (1): 1– 10. جستور 23295406 . 
  • سزلشتر، إميل (1955). "لو كود دور نامو". Revue d'assyriologie et d'archéologie oriental (بالفرنسية). 49 (4): 169– 177. جستور 23295601 .