لوحة رصاصية لماجليانو

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
لوحة رصاصية من ماجليانو، الجانبان أ و ب

يبدو أن لوحة ماجليانو الرصاصية (أو قرص ماجليانو الرصاصي؛ CIE 5237)، التي تحتوي على 73 كلمة باللغة الأترورية، نصٌّ إهداء، إذ تتضمن العديد من أسماء آلهة العالم السفلي في الغالب . [ 1 ] عُثر عليها عام 1882 ، ويعود تاريخها إلى منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. [ 2 ] وهي معروضة الآن في المتحف الأثري الوطني في فلورنسا . [ 3 ]

وصف

تزن اللوحة 191 غرامًا، وهي منحنية على شكل عدسة. يبلغ قطرها 7  سم عند أضيق نقطة و8  سم عند أوسع نقطة. لم يبقَ سوى عدد قليل من النقوش الإترورية المكتوبة على ألواح معدنية. ترتيب النص فيها لا يقل غرابة عن شكل القرص وملمسه. نُقشت على كلا جانبي اللوحة حروف إترورية حلزونية، تُذكّر بقرص فايستوس . يُؤرّخ صنع هذه القطعة الأثرية إلى حوالي 450 قبل الميلاد. عُثر على لوحة الرصاص في فبراير 1882 في حقل يبعد  كيلومترين جنوب شرق ماجليانو في وادي نهر ألبينيا ، بالقرب من دير سانتا ماريا إن بوراتشيا السابق. [ 4 ] [ 5 ]

محتوى

رسم للجانبين

يبدو أن النص عبارة عن سلسلة من الإهداءات لآلهة وأسلاف مختلفين (بالخط العريض أدناه): كاوثا، "آلهة هذا المكان"، ماريس مينيتا ("ماريس الخالق")، و"الأسلاف" ( af-r- أو "الأجداد" < ap "الأب") على الجانب أ؛ ثانر وكالوس ، وشوري ، وتينين في منطقة لور ، و(؟) في منطقة لور، على الجانب ب. تتضمن المعلومات الأخرى مكان إقامة النذور (التضحيات؟ القرابين؟) ( casthia ، lac، fal-za، chim "مكان تقديم القرابين (أو الذبح)"، leśca ؛ جميعها في حالة المكان -th(-i) )، وعدد مرات إقامتها ( avil-s "سنويًا" على الجانب أ، "كل أربع سنوات"؟ على الجانب ب)، وبماذا ( musl = "نبيذ العسل"؟ و thu-n "البكر"؟ أيضًا على الجانب ب)، ومن سيقوم بها ("كاهن" cepen "قرية العام" tuthiu avils - أي "كاهن القرية المعين سنويًا")، ولصالح من ("لأجل متوفى من عائلة مورينا"، "لأجل/نيابة عن الأجداد الأعزاء" afrs. naces - على الجانب أ؛ "نيابة عن من tnuca "؟، "لـ[تكريم] المتوفى" (nesl) - على الجانب B). معظم الباقي غامض، ويبدو أن الفعل الرئيسي "يُكرّس" يُحذف بانتظام. [ 6 ]

النص

يضم النص أكثر من 70 كلمة، مما يجعله مختلفًا بشكل ملحوظ عن آلاف النقوش القصيرة على قبور الأتروسكان. وهو من أطول النصوص في اللغة الأتروسكانية. كُتب النص على كلا الجانبين (يُشار إليهما هنا بالجانب أ والجانب ب)، من اليمين إلى اليسار، كما هو معتاد في النصوص الأتروسكانية. ويتميز النص أيضًا بشكله الحلزوني الداخلي، بحيث يُقرأ عكس اتجاه عقارب الساعة من الخارج إلى الداخل. وتفصل بين معظم الكلمات علامة ترقيم. [ 7 ]

الجانب أ

كوثاس . توثيو. افيلز /LXXX/ ez . شيثم. كاسثيالث. لاكث . هيفن . أفيل . نيسل . رجل . موريناشي . فالزاثي ⁝
aiseras . في . اكس . مين . ملاكثي مارني . توثي. تيو. شيثم. كاسثيالث. لاك ⁝
ماريسل مينيتلا . afrs . سيالاث. شيمث . أفيلش . اللجنة الاقتصادية لأفريقيا. سيبن . توثيو. هكذا. ichu
تيفر . حسني . مولفيني . إيث. زوسي . أكون . ع

الجانب ب

ملاش ثانرا كالوسك . اكنيا . الرابع أفيل. مي مينيكاك . ماركا لوركاك. إيث. توثيو. نيسل.
رجل . ريفاش . ليسسيم. tnucasi.
سوريس . إيس تيس. إيفي تيورا. mulsle mlach ilache
tins . lursth . tev huvi thun
lursth sas afrs . naces

ترجمة جزئية

من فان دير مير، باستثناء ما ذكر. [ 8 ]

الجانب أ

الجانب أ من اللوحة

بالنسبة لكاوثا، يُكرّس كاهن القرية المُعيّن سنويًا 80 إيز. إضافةً إلى ذلك، يجب تقديم النذور في مكان القرابين ( خيم-ث- وفقًا لريكس؛ [ 9 ] يترجمها فان دير مير إلى "مكان الذبح"؛ أو "عند المذبح"؟)، عند مجرى كاسثيا ، حيث يصب في البحيرة، خلال فترة هيف- سنويًا. ويجب تقديم نذور في المحراب المقدس (حرفيًا "في المكان المقدس الصغير" فال-زا-ثي ) وهو النصب التذكاري ( مان ) لمتوفى ( نيسل ) عائلة مورينا.

بالنسبة للآلهة التي هي [الأرواح الحامية؟] لهذا المكان، يجب على القضاة ( مارني ) [وكاهن/كاهنات القرية؟] أن يقوموا ( ميني ) [بتقديم قربان؟] والاعتناء به (؟ ملاش-ثي حرفيًا "جعله جميلًا")، شهريًا ( تيو )؛ بالإضافة إلى ذلك [يجب تقديم قرابين؟] في مكان تقديم القرابين، عند [نهر] كاسثيا ، [حيث يصب] في البحيرة.

من أجل ماريس مينيتا ("الصانع")، ومن أجل الأجداد، يجب على كاهن القرية المذكور سابقًا، المعين سنويًا ( avil-s-ch eca cepen tuthiu ، أي "وهذا الكاهن من القرية في كل عام")، أن يُقدم قربانًا في سيالا ، بالإضافة إلى مكان تقديم القرابين، وفي بيت إيشو ( thuch ). أنتم المشرفون على هذه الطقوس، اهتموا بها وكرّسوها! هذا هو الإعلان: "كونوا حاضرين، ونفذوا النذور ! "

الجانب ب

الجانب ب من اللوحة

يا آلهة ثانر وكالوس الجميلة، يجب القيام بـ ecni كل 4 سنوات؛ أنا [اللوحة الرصاصية] للإله ماريس الخالق ولور . هذه [مجموعة التعليمات] لكاهن القرية، لتكريم الموتى ( nesl ).

النصب التذكاري [للمتوفى] rivax (="يجب إحياء ذكراه"؟)، بالإضافة إلى ذلك، في leśca نيابة عن (أو "بواسطة" أو "خلال [فترة]") Tnuca .

بالنسبة للإله سوري، [قم] بهذه [الطقوس] في منتصف كل شهر ( ؟ ev -) (؟ tiuras ، حرفيًا "من الأشهر") [مع] نبيذ العسل [؟ muls-le ]، [كما هو] مناسب (؟ mlach ، حرفيًا "جميل")، خلال العيد.

بالنسبة لتين في منطقة لور، يجب عليك أيها المشرف على الطقوس أن تقدم ( هوفي ؟) أول شيء ( ثو-ن ، حرفيًا "أول شيء").

في منطقة لور، [قم بتقديم إهداء] للأجداد المحبوبين أنفسهم ( sa-s afr-s nace-s ، حرفيًا "الذات للأجداد المحبوبين").

تعليق

ترتبط معظم الآلهة المذكورة بالعالم السفلي، بما في ذلك كاوثا (التي غالبًا ما تُذكر مع سوري)، وكالوس (إله الذئاب، ويُستخدم أحيانًا كصفة لتينيا)، وسوري، ولور (مع أن بيتاو يعتبر الأخير مرتبطًا بالكلمة اللاتينية laurus التي تعني " الغار "، وبالتالي بأبولو ). [ 10 ] ووفقًا لفان دير مير، قد يكون اسم لور مرتبطًا بالكلمة اللاتينية luridus التي تعني "شاحب"، وربما يكون ذلك على النقيض من سوري التي تعني "أسود". يظهر الاسم أيضًا في كتاب ليبر لينتيوس (5.22) مقترنًا بإله أقل شهرة يُدعى زير : cisum θesane uslanec mlaχe Luri Zeric -- " أيضًا [اصنع] ثلاثيًا ( cisum[سكب؟] في الصباح ( θesan-e ) وخلال [ساعة] الظهيرة ( uslan-ec ) للجميلة ( mlaχe) لور ولزير . في السطر 6.18 من النص نفسه، يأخذ الاسم شكل لورني . [ 11 ]

يُفترض أن كلمة "tin" على الوجه "ب" هنا هي شكل من أشكال اسم الإلهة "تينيا" ، وهي الإلهة التي تشبه جوبيتر في آلهة الأتروسكان ، ولكنها قد تعني أيضًا "النهار". وعلى الوجه "ب" أيضًا، ترتبط الإلهة "ثانر " عادةً بالولادات الإلهية وبإلهة الرغبة "توران" . [ 12 ] [ 13 ] ولكنها هنا تظهر بين آلهة العالم السفلي في الغالب، مما يشير إلى أنها إلهة الولادة والموت معًا. [ 14 ]

يظهر الشكل lachth (مرتين في الجانب أ) أيضًا في Tabula Capuana مع شكل بديل lachuth ، وكلاهما في السطر 26. ويبدو هناك أنه يشير إلى مكان لتقديم قربان ( nuthe-ri ) يجب تقديمه، ومكان إحضار الهدايا ( turxais ) ( eschathce ). المعنى الذي يعطيه فان دير مير لـ lach- هناك هو "حوض". يشير الشكل ذو الجذر -u- بقوة إلى ارتباطه بالكلمة الإيطالية *laku- التي تعني "حوض؛ بحيرة"، لذا قد يكون المعنى الأخير هو الذي ينطبق هنا، كما يقترح فان دير مير، خاصة إذا كان محقًا أيضًا في اقتراحه أن casth- التي تسبقها مباشرة هي أيضًا مسطح مائي، ربما نهر أو جدول. [ 15 ]

يظهر اسم سوري أيضًا في السطر الثالث من كتاب تابولا كابوانا . تعني كلمة "teis " عمومًا "هؤلاء"، كما هو الحال في السطر 10.16 من كتاب ليبر لينتيوس، حيث تظهر أشكال أخرى من "tei " في 2.11 و2.13 و9.17. قد يكون مصطلح "ev-" مرتبطًا بمصطلح "esv-" في كتاب ليبر لينتيوس (4.15، 4.20) (وكذلك "iśv- " في بداية القسمين الثاني والثالث من كتاب تابولا كابوانا )، والذي يترجمه فان دير مير مبدئيًا إلى "الآيات". [ 16 ]

يبدو أن التسلسل mi menicac marca lurcac يتضمن اختصارات لمصطلحي maris و menita من الجانب A. [ 17 ] يشير مصطلح Maris على الجانب A إلى مجموعة من الآلهة المُمثلة على المرايا كأطفال، ولكن لا يُعرف الكثير عن وظيفتها. [ 18 ] [ 19 ] تجدر الإشارة إلى أن mar يبدو أنه يُستخدم كاختصار أو شكل بديل لـ maris على كبد بياتشنزا (الرقمين 30 و39)، تمامًا كما يظهر (مع الاختصار meni-ta) على الجانب B. من ناحية أخرى، يعتبره بيتاو اسمًا لكوبيد / إيروس . [ 20 ]

قد تعني كلمة "ar" في نهاية الجانب "أ" ببساطة "صنع"، ولكنها قد تعني أيضًا "تخصيص/تنفيذ تخصيص" كما هو الحال على الأرجح هنا، كما هو موضح في السطر 6 من كتاب "Cippus Perusinus" : "ipa ama hen naper XII Velθina-θur-aś araś " - أي "أن 12 فدانًا (صالحة للزراعة؟) من فيلثيناس سيتم تخصيصها ". [ 21 ] اسم عائلة مورينا المذكور على الجانب "أ" معروف جيدًا، حيث تشير النقوش إلى أن أفرادًا منه عاشوا في تاركوينيا، وفولسيني ، ومنطقة سيينا، وكيوزي، وبيروجيا. [ 22 ]

في ختام دراستهم للقطعة، خلص بورتولاماسي وزملاؤه إلى ما يلي: "يتضح مما سبق أن قرص ماجليانو يؤكد على الحس الديني العميق الذي كان سائداً في المجتمع الأتروري. فالدعاء إلى كاوثا، الذي يشكل بداية الجانب (أ) والذي يمكن تفسيره على أنه "a Cautha" أو "per Cautha"، وهو اسم عائلة نبيلة من عائلة "murinaśie"،<sup>22</sup> إلى جانب الكتابة الحلزونية الشكل، المرتبطة ارتباطاً وثيقاً بحركة الشمس التي يرتبط بها الإله كاوثا، تشير جميعها إلى وظيفة قرص ماجليانو كتميمة إهداء. علاوة على ذلك، فإن استخدام التمائم في الثقافة الأترورية معروف جيداً نظراً لطابعها الصوفي العميق: فالحيوانات والأشجار والفواكه ممثلة على نطاق واسع بأشكال إيجابية أو سلبية. لذلك، من المعقول أن تكون وظيفة القرص الإهداءية مرتبطة بعنصر من طبيعة كاوثا (الشمس) في شكل بشري."<sup > 23 </sup>

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بالوتينو، م. الأتروسكان ، بنغوين، 1975، ص 117، 142-143، 199، 221-222
  2. ^ فان دير مير، ب. “لوحة الرصاص من ماجليانو” في: Interpretando l'antico. يقدم كتاب الآثار لماريا بونغي جوفينو . ميلانو 2013 (Quaderni di Acme 134) ص 323-341
  3. ^ ماورو كريستوفاني. Dizionario della Civiltà etrusca Giunti Gruppo Editoriale: Florenz. 1999 ردمك 8809217284الصفحة 154
  4. ^ سورين بيتر كورتسن. "Der Inhalt der Bleiplatte von Magliano." في: جلوتا. لا. 27، 1939، ص 271-276.
  5. ↑ بونفانتي، ل. قراءة الماضي: الأتروسكان، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1990، ص 28
  6. ^ فان دير مير، ب. “لوحة الرصاص من ماجليانو” في: Interpretando l'antico. يقدم كتاب الآثار لماريا بونغي جوفينو . ميلانو 2013 (Quaderni di Acme 134) ص 323-341
  7. ^ فان دير مير، ب. “لوحة الرصاص من ماجليانو” في: Interpretando l'antico. يقدم كتاب الآثار لماريا بونغي جوفينو . ميلانو 2013 (Quaderni di Acme 134) ص 323-341
  8. ^ فان دير مير، ب. “لوحة الرصاص من ماجليانو” في: Interpretando l'antico. يقدم كتاب الآثار لماريا بونغي جوفينو . ميلانو 2013 (Quaderni di Acme 134) ص. 337
  9. ^ ريكس، هـ. Etruskische Texte:editio minor I-II، Tübingen 1991
  10. ^ بيتاو، م. (2016). ستودي سولا ستودي إتروسكا (باللغة الإيطالية). ساساري: كتب إيبازيا. ص 155 – 163. 
  11. ^ فان دير مير، إل بي (2007). ليبر لينتوس زاغرابينسيس. كتاب الكتان من زغرب. تعليق على أطول نص إتروسكاني . دادلي، ماساتشوستس: لوفان. ص. 169. 
  12. ^ بونفانتي، جوليانو. بونفانتي، لاريسا (2002). اللغة الأترورية: مقدمة . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. ص.206 ISBN 0-7190-5540-7.
  13. ^ كريستوفاني، م. (1995) تابولا كابوانا: Un Calendario festivo di età arcaica. فلورنسا. ص 70.
  14. ^ ماراس، دي إف (1998) “La dea Thanr e le cerchie Divine in Etruria- nuove Acquisizioni” in Studi Etrusci 64، الصفحات من 173 إلى 179.
  15. ↑ بوك فان دير مير "بعض التعليقات على تابولا كابوانا"، في: Studi Etruschi 77، 2014 [2015]، 149-175. ص. 169
  16. ^ فان دير مير، إل بي (2007). ليبر لينتوس زاغرابينسيس. كتاب الكتان من زغرب. تعليق على أطول نص إتروسكاني . دادلي، ماساتشوستس: لوفان. ص 87 – 92. 
  17. ^ بيتاو، م. ستودي سولا ستودي إتروسكا إيبازيا كتب، ساساري 2016، ISBN 978-1-980914-70-9، الصفحات 155-163
  18. ↑ بونفانتي، ل. قراءة الماضي: الأتروسكان، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1990، ص 32-33
  19. ↑ إن تي دي غروموند، "ماريس، العبقري الأتروري"، في كتاب " عبر الحدود: دراسات تكريمًا لـ د. ريدجواي وإف آر سيرا ريدجواي" ، لندن 2006، الصفحات 413-426
  20. ^ بيتاو، م. بيتاو، م. ستودي سولا ستودي إتروسكا إيبازيا كتب، ساساري 2016، ص. 155
  21. ^ هيمز ، جيل فان (2021-06-01). "Per uno studio sintattico del Cippo di Perugia" . Mélanges de l'École française de Rome. العصور القديمة ( 133– 1): 23– 38. دوى : 10.4000/mefra.11136 . ISSN 0223-5102 . 
  22. ^ كييزا، ف. تاركينيا. Archaeologia e prosopografia tra Ellenismo e romanizzazione ، روما 2005، الصفحات من 230 إلى 231
  23. ↑ بورتولاماسي، مارك، إستر كانتيني، دانييلا تاجليازوتشي، "Il Disco (o Piombo) di Magliano: ipotesi di studio tra storia e Archeologia" ("القرص الرئيسي لفرضيات الدراسة التاريخية والأثرية لماجليانو") Atti Soc. نات. حصيرة. مودينا 155، 2024

مصادر

بونفانتي، جي. و ل. بونفانتي . اللغة الأترورية: مقدمة . الطبعة الثانية. مطبعة جامعة مانشستر، مانشستر/نيويورك 2002، رقم ISBN 0719055407، الصفحات 214-220.
بونفانتي، ل. قراءة الماضي: الأتروسكان. مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1990، ص 25، 28، 50.
كلاكسون، ج. (مراجعة لكتاب ماساريلي) مجلة الدراسات الرومانية ، المجلد 106، نوفمبر 2016، الصفحات 264-265. DOI: https://doi.org/10.1017/S0075435816000046
بورتولاماسي، مارك، إستر كانتيني، دانييلا تاجليازوتشي، "Il Disco (o Piombo) di Magliano: ipotesi di studio tra storia e Archeologia" ("القرص الرئيسي لفرضيات الدراسة التاريخية والأثرية لماجليانو") Atti Soc. نات. حصيرة. مودينا 155، 2024. https://www.researchgate.net/publication/385660318_The_lead_Disk_of_Magliano_historical_and_archaeological_study_hypotheses
Corsten، SP "Der Inhalt der Bleiplatte von Magliano" Glotta المجلد 27، 1939. غوتنغن؛ فاندينهوك وروبريخت. ص 271-275.
كريستوفاني، م. Dizionario della Civiltà etrusca . Giunti Gruppo Editoriale، فلورينز 1999، ISBN 88-09-21728-4، ص 154.
ديكي، دبليو. “يموت بليتافيل فون ماجليانو”. في: متحف Rheinisches Für Philologie. نيو فولج. المجلد 39، 1884، الصفحات من 141 إلى 150.
غارسيا، أنطونيو. "لوحة الرصاص في ماجليانو، النقش الحلزوني من القرن الخامس قبل الميلاد الذي يكشف أسرار التدين الأتروسكي". لا بروجولا فيردي ، 5 مارس 2026. https://www.labrujulaverde.com/en/2026/03/the-lead-plaque-of-magliano-the-spiral-inscription-from-5th-century-bc-that-reveals-the-secrets-of-etruscan-religiosity/
Goldmann، E. Beiträge zur Lehre vom indogermanischen Charakter der etruskischen Sprache. جيرولد وشركاه، فيينا 1936، الصفحات من 219 إلى 252.
دي جروموند، ن. وإي. سيمون. ديانة الأتروسكان . مطبعة جامعة تكساس، أوستن 2006، رقم ISBN 9780292721463، الصفحات 57-61.
جرونفيدل، أ. (1922) توسكا. 1. يموت Agramer mumienbinden. 2. تم كتابة هذا المقال من بيروجيا. 3. يموت بولينا رول. 4. Das bleitäfelchen von Magliano. 5. يموت ليبر فون بياتشينزا. 6. Golini-grab I. 7. Die inschrift von Capua. لايبزيغ  : كي دبليو هيرسمان. https://catalog.hathitrust.org/Record/001724165
هوكر، تي جيه (محرر). قراءة الماضي: الكتابة القديمة من الكتابة المسمارية إلى الأبجدية . مطبعة جامعة كاليفورنيا، بيركلي 1990، رقم ISBN 0520074319، الصفحات 346، 376-377.
جانوت، ج.-ر. (2005) الدين في إتروريا القديمة ترانس. جي كيه وايتهيد. مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 36 وما يليها.
Massarelli، R. I testi etruschi su piombo (Biblioteca di Studi etruschi 53). بيزا/روما: محرر فابريزيو سيرا، 2014. ISBN 9788862275712. (باللغة الإيطالية)
بالوتينو، م. الأتروسكان . بنجوين، 1975، ص. 117، 142-143، 199، 221-222.
بالوتينو، م. علم الأتروسكان: تاريخ وثقافة الأتروسكان . الطبعة السابعة، سبرينغر، بازل 1988، رقم ISBN 303486048X، الصفحات 421، 480-482.
باولي، نقش كاروليس كوربوس إتروسكاروم . بارث، لايبسيغ 1923، ص 134-138.
Pittau، M. Studi sulla lingua etrusca. كتب إيبازيا، ساساري 2016، ISBN 978-1-980914-70-9، الصفحات 155-163.
رينديني، بي وم. فيرماتي. علم الآثار في ماجليانو في توسكانا . سيينا 2003.
سترونج، د. الأتروسكان الأوائل . لندن، رينبيرد. 1968، ص 102.
Teza، E. “Di una iscrizione etrusca trovata in Magliano.” في: Rivista di filologia e di istruzione classica . المجلد العاشر، 1882، الصفحات من 530 إلى 534.
تورب، أ. إتروسكيش بيتراج. المجلد الثالث، 1902-1906.
فان دير مير، إل بي "لوحة ماجليانو الرصاصية." في: C. Chiaramonte، G. Bagnasco، F. Chiesa (Eds): Interpretando l'antico. يقدم كتاب الآثار لماريا بونغي جوفينو. ^ Monduzzi Editoriale، Mailand 2013، الصفحات من 257 إلى 275.