مكسيكيون لبنانيون

يشير مصطلح "المكسيكيون اللبنانيون" إلى المواطنين المكسيكيين من أصل لبناني .

على الرغم من أن اللبنانيين المكسيكيين شكلوا أقل من 5% من إجمالي السكان المهاجرين في المكسيك خلال ثلاثينيات القرن العشرين، إلا أنهم شكلوا نصف النشاط الاقتصادي للمهاجرين. ^{[ 7 ]}

يمكن ملاحظة التأثير اللبناني في الثقافة المكسيكية بشكل خاص في المطبخ المكسيكي ، حيث قدموا العديد من الأطعمة والأطباق وابتكروا وصفاتهم الخاصة مثل " أل باستور" .

تُعدّ الزيجات المختلطة بين الأعراق في المجتمع اللبناني، بغض النظر عن الانتماء الديني، شائعة جدًا؛ فمعظمهم ينحدرون من أحد الوالدين فقط من أصل لبناني. ونتيجةً لذلك، يتحدث بعضهم اللغة العربية بطلاقة. لكن الأغلبية، وخاصةً بين الأجيال الشابة، يتحدثون الإسبانية كلغة أولى.

كارلوس سليم ، الذي كان أغنى رجل في العالم سابقًا، ^{[ 8 ]} هو مثال على نجاح اللبنانيين المكسيكيين في المجتمع المكسيكي.

بدأت الهجرة اللبنانية إلى المكسيك في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ^{[ 9 ]} في عام 1892، وصل أول اللبنانيين إلى المكسيك من بيروت على متن سفن فرنسية إلى موانئ مكسيكية مثل بويرتو بروغريسو وفيراكروز وتامبيكو . في ذلك الوقت، لم تكن لبنان دولة مستقلة ؛ إذ كانت تحت سيطرة الإمبراطورية العثمانية ، ثم أصبحت لاحقًا محمية فرنسية . استقر ما يقارب 100 ألف ناطق بالعربية في المكسيك خلال تلك الفترة، وتواجدوا بأعداد كبيرة في يوكاتان وفيراكروز وبويبلا ومدينة مكسيكو وشمال البلاد (وخاصة في ولايات باخا كاليفورنيا ونويفو ليون وسينالوا وشيواوا وكواويلا ودورانجو ، بالإضافة إلى مدينتي تامبيكو وغوادالاخارا ) .

على الرغم من أن اللبنانيين شكلوا أقل من 5% من إجمالي المهاجرين في المكسيك خلال ثلاثينيات القرن العشرين، إلا أنهم شكلوا نصف النشاط الاقتصادي للمهاجرين. ^{[ 7 ]} خلال حرب 1948 العربية الإسرائيلية وحرب يونيو 1967 ، غادر آلاف اللبنانيين لبنان إلى المكسيك، ووصلوا أولاً إلى فيراكروز.

تتركز جالية لبنانية مكسيكية أخرى في ولاية باخا كاليفورنيا المطلة على الحدود الأمريكية المكسيكية ، لا سيما في مدينتي مكسيكالي وتيخوانا قبالة سان دييغو ، حيث توجد جالية لبنانية أمريكية كبيرة (حوالي 280 ألف نسمة)، ولبعض أفرادها أقارب في المكسيك. وترى تيريزا ألفارو-فيلكامب أن حقبة بورفيريو دي جانيرو (1876-1910) شجعت الهجرة من الشرق الأوسط. إلا أن ثورة 1910-1920 شهدت تصاعدًا في كراهية الأجانب والقومية القائمة على مفهوم "المستيزا". وانقسمت الجالية الشرق أوسطية إلى فئتين: اللبنانيون المكسيكيون الميسورون الذين افتخروا بهويتهم اللبنانية المكسيكية المتميزة، بينما اندمجت الفئة الأقل حظًا في مجتمع المستيزا. ^{[ 10 ]}

من التقاليد الثقافية اللبنانية في المكسيك وضع شرائط ملونة على صورة القديس شربل طلباً للبركة أو المعجزة (انظر شفاعة القديسين ). وقد نشأ هذا التقليد في كنيسة كانديلاريا في ميرسيد، الواقعة في المركز التاريخي لمدينة مكسيكو.

أثرت هجرة اللبنانيين إلى المكسيك على الثقافة المكسيكية، ولا سيما على الطعام، بما في ذلك إدخال الكبة والتبولة . وبحلول عام ١٧٦٥، أدخل الإسبان التمور ، التي تعود أصولها إلى شمال إفريقيا والشرق الأوسط، إلى المكسيك. وقد أثر هذا التمازج بين المطبخين العربي والمكسيكي بشكل كبير على مطبخ يوكاتان .

أغلبية اللبنانيين المكسيكيين مسيحيون ينتمون إلى المذاهب المارونية والكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية الشرقية والملكية الكاثوليكية . مارس اللبنانيون الكاثوليكية في البداية بشكل مستقل عن المكسيكيين الآخرين، لكنهم تعلموا اللغة الإسبانية؛ وسرعان ما انضم الأطفال اللبنانيون المكسيكيون إلى الأنشطة الدينية السائدة في البلاد.

منذ أوائل الخمسينيات من القرن العشرين، استقر المسلمون اللبنانيون في المكسيك، في مناطق جنوبية مثل تشياباس ، وأواكساكا ، وميتشواكان ، وغوادالاخارا . وكانوا مسؤولين عن افتتاح أول مسجد في المكسيك، والذي بُني في مدينة توريون ، في ولاية كواهويلا، وسُمي مسجد ثريا .

• الهجرة إلى المكسيك
• العلاقات اللبنانية المكسيكية
• الشتات اللبناني
• اللبنانيون الكولومبيون
• لبنانيون برازيليون
• لبنانيون أرجنتينيون

• Los que llegaron - لبنانيون من قناة مرة واحدة