ليو يونغ

كان الحاخام ليو يونغ ( بالعبرية: إلياهو؛ 20 يونيو 1892 - 19 ديسمبر 1987) أحد أبرز مؤسسي اليهودية الأرثوذكسية الأمريكية . ويُعدّ المؤسس غير المباشر لنظام المدارس الدينية النهارية الشائع في جميع أنحاء المجتمعات اليهودية في أمريكا الشمالية. كما كان جامع تبرعات وناشطًا بارزًا للعديد من القضايا اليهودية حول العالم، في الفترات التي سبقت المحرقة وأثناءها وبعدها . ^{[ 1 ]}

وُلد ليو يونغ في 20 يونيو 1892 في أوهيرسكي برود ، مورافيا ، النمسا-المجر . كان والده، مئير تسفي يونغ، يشغل منصبًا حاخاميًا في مانهايم، ثم انتُخب حاخامًا لأوهيرسكي برود عام 1890. آمن يونغ الأب بفلسفة " التوراة في طريق الأرض " (التوراة المقترنة بالعمل الدنيوي) لشمشون رافائيل هيرش . انتقل لاحقًا إلى لندن. أسس والد يونغ مدارس في أوهيرسكي برود وكراكوف ولندن ، حيث جرى فيها تعليم ديني وعلماني. في لندن، كان مئير تسفي قائدًا في أغودات يسرائيل وحركة سيناء. كانت حركة سيناء حركة يجتمع فيها الشباب لدراسة التلمود والتواصل الاجتماعي. عند وفاته في يونيو 1921، كان مئير تسفي رئيس وزراء اتحاد المعابد اليهودية في إنجلترا، وهو المنصب الذي شغله منذ عام 1912.

في عام ١٩١٦، أصبح يونغ المدير العام لرابطة سيناء التي أسسها والده وترأسها. أسس مئير تسفي مجلة "السينائي" (The Sinaist)، مستندًا إلى فلسفة "التوراة في الطريق الصحيح" (Torah im derekh eretz) . أصبح يونغ محررًا لهذه المجلة التي تصدر كل شهرين، والتي زعم أنها تعبر عن فلسفة والده: "الدراسة عظيمة، لأنها تؤدي إلى العمل الصحيح".

تلقى يونغ، كوالده، تعليمًا علمانيًا وتلموديًا. التحق بجامعة كامبريدج وحصل على الدكتوراه من جامعة لندن . في عام ١٩١٠، التحق بمدرسة إيبيرياس الدينية ، وفي عام ١٩١١ سافر للدراسة في غالانتا ، المجر. كما درس في معهد هيلدسهايمر الحاخامي في برلين. زعم يونغ أنه حصل على ثلاث شهادات حاخامية من مردخاي تسفي شوارتز ، وأبراهام إسحاق كوك، وديفيد تسفي هوفمان من برلين. واعتبر شهادته من هوفمان "آخر شهادة حاخامية له وأعزها".

كان أول منبر أمريكي ليونغ في كليفلاند، حيث وصل في يناير 1920. في كليفلاند، كان ظاهرة فريدة من نوعها، فهو أول حاخام أرثوذكسي ناطق بالإنجليزية، ملتحٍ وحاصل على درجة الدكتوراه. لاحظ هناك ضعفًا في التمسك بالأرثوذكسية المتلاشية، فسعى إلى إحيائها. وهناك جمع التبرعات لأول حمام طقوسي (ميكفاه) من أصل 15 حمامًا جديدًا، يتميز بتصميمه الجمالي والعصري ، في الولايات المتحدة، ليحل محل الحمامات القديمة القبيحة والمهملة. ^{[ 1 ]} وصف حماماته الجديدة بأنها "تضاهي أعلى معايير اليهودية من الناحيتين الصحية والجمالية". كما ذكر في كتابه "إيقاع الحياة" ، صفحة  44.

أتذكر العديد من الأماكن البغيضة... ولا يسعني إلا أن أنتقد بشدة الإهمال الذي أدى إلى هذه الظروف. إلى جانب عجز الحاخامات عن مناقشة هذا الموضوع البالغ الأهمية، وغياب التمرد الواعي بين النساء (اللواتي كان ينبغي عليهن رفض الزواج قبل أن يُنشئ المجتمع حمامات طقوسية لائقة)، ساد الوضع الذي جعل هذه العداوة من جانب الشابات شبه المطلعات وغير المطلعات أكثر قابلية للفهم.

شارك يونغ في رفع المعايير من خلال إنشاء لجان نشطة لتحسين الالتزام بمعظم جوانب الحياة الطقسية اليهودية بما في ذلك الختان، والتحول إلى اليهودية ، والكشروت ، والسبت ، والدفن، والميكفاه .

بعد أن خدم لمدة عامين ونصف في جماعة كنيست إسرائيل في كليفلاند، طُلب منه هو وزوجته إيرما روتشيلد في عام 1922 القدوم إلى مدينة نيويورك ، لشغل منصب حاخام في كنيس المركز اليهودي المرموق في نيويورك.

عيّن يونغ جوزيف كامينتسكي مديرًا للمدرسة المسائية التي تأسست حديثًا، وأصبح كامينتسكي لاحقًا المدير التنفيذي لمدرسة مانهاتن النهارية ، التي تطورت من مدرسة المركز اليهودي النهارية. ثم أصبح كامينتسكي مديرًا لنظام مدارس تورا أوميسورا .

نظراً لقلة تمثيل اليهودية الأرثوذكسية في عالم النشر اليهودي الأمريكي، لعبت سلسلة مكتبة يونغ اليهودية وأعماله الأخرى دوراً هاماً في تأليف كتب عن اليهودية الأرثوذكسية. ^{[ 1 ]} ساهمت هذه السلسلة متعددة المجلدات في الترويج للسير الذاتية والأدب الحاخامي التقليدي بين الجمهور الأمريكي، على الرغم من محدودية انتشارها. ^{[ 2 ]}

في عام ١٩٢٦، أوصى يونغ، بصفته رئيس هيئة تحرير المنتدى اليهودي، بأن يكون الالتزام بالسبت هدفًا أساسيًا لجميع المنظمات اليهودية. وقد أنشأ الاتحاد الأرثوذكسي (الذي كان يُعرف آنذاك باسم اتحاد الجماعات اليهودية الأرثوذكسية في أمريكا ) لجنةً للسبت، ضمت يونغ ضمن أعضائها . وكان هدف اللجنة التوعية، وحشد الولاء للسبت، وتوفير فرص عمل لمن يلتزمون به.

شغل يونغ منصب نائب رئيس اتحاد المنظمات اليهودية الأمريكية (UOJCA ) من عام ١٩٢٦ إلى عام ١٩٣٤. في عام ١٩٢٦، أسس يونغ المجلس الحاخامي التابع للاتحاد ^{[ ١ ]} ، وترأسه على مدى السنوات الثماني التالية. وكان من المقرر أن يتولى المجلس الحاخامي مهام الاتحاد الحاخامية، بما في ذلك الإشراف على الكشروت؛ وأصبح شعار "OU" رمزه التنظيمي وعلامته التجارية. وبصفته نائب رئيس الاتحاد ومنظم مجلسه الحاخامي، بدأ يونغ وآخرون حملةً لمكافحة الفساد المستشري في مجال الكشروت، واستبداله بنظام موثوق تحت مظلة "OU".

كان يونغ رئيسًا للجنة بيت يعقوب الأمريكية، التي تأسست عام ١٩٢٧ لدعم مدارس الفتيات اليهوديات الأرثوذكسيات الأوروبيات. ^{[ ١ ]} أُديرت هذه الحركة من قِبل منظمة أغودات إسرائيل، وأسستها سارة شينير بمساعدة بعض الشخصيات اليهودية البارزة في أوروبا الغربية، بهدف توفير التعليم للفتيات. شغل يونغ هذا المنصب لمدة نصف قرن. وخلال هذه الفترة، ساهم في نشر قصة شهداء بيت يعقوب المأساوية في أمريكا، والبالغ عددهم ٩٣ شهيدًا. وقد أسس صلاة الكاديش في المركز اليهودي تكريمًا لهم. ويعتبر البعض هذه القصة ملفقة. ^{[ ١ ] [ ٣ ]}

حتى عام 1942، كان يونغ يجمع الأموال ويخاطب الجماهير حول أهمية أغودات يسرائيل؛ ومع ذلك فقد ترك عضويته بعد تأسيس دولة إسرائيل عندما رفضت أغودات يسرائيل التعاون مع الحكومة الإسرائيلية، حتى في الشؤون غير الدينية.

أُرسل يونغ إلى فلسطين من قِبل الصندوق الأمريكي لمؤسسات فلسطين، الذي كان يدعم ستة وثمانين مؤسسة، من الأوبرا إلى بيت يعقوب، ومن مسرح هابيما إلى مؤسسات اليشيفا. كما ذهب يونغ إلى فلسطين رئيسًا للجنة الثقافية التابعة للجنة التوزيع المشتركة، حيث ساهم في دعم اليشيفا.

بصفته رئيسًا للمجلس الديني في منظمة التوزيع المشتركة (JDC)، حرص على تلبية الاحتياجات الدينية لليهود في بلدان أخرى. سافر إلى شمال أفريقيا في فبراير 1955 لتفقد المؤسسات التعليمية والدينية التابعة للمنظمة في طنجة بالمغرب والجزائر وتونس. كما قدم العون لليهود في إيران.

كان انتماؤه لإسرائيل مرتبطًا بجماعة بوعلي أغودات يسرائيل ، التي وصفها البعض بأنها "حصن لليهودية الدينية"، لكنها لاقت معارضة شديدة من كبار حاخامات الحريديم في ذلك الوقت. عمل يونغ في كيبوتس حوفيتز حاييم وفي قرية الأطفال التابعة له.

لقد شارك في إعادة توطين لوبافيتش في نيويورك، وتحديداً في مساعدة يوسف يتسحاق شنيرسون .

في أمريكا، ناضل من أجل قوانين عمل مناسبة.

في خمسينيات القرن العشرين، كانت مواضيعه الرئيسية هي التبجيل والبر والرحمة، والتي أشار إليها بالركائز الثلاث للقداسة . ^{[ 1 ]} كان تبجيل الله والإنسان ضروريًا لضمان البر أو العدل، والذي يشمل ضمان قيمتنا الشخصية وكرامتنا الإنسانية. كتب يونغ:

جوهر اليهودية هو "القداسة"، أي السعي إلى غرس القداسة في الأرض من خلال القيم الإلهية. الدين في جوهره متداخل مع الحياة، فهو يُقرّبنا من الله. لا يمكن فصله عن الحياة، ولا عن الله. يظهر مصطلح "القداسة" العبري مرتبطًا بكل جانب من جوانب اليهودية، من الزواج إلى التجارة، ومن قوانين الطعام إلى قوانين الحداد... أودّ أن أقول عن القداسة في المنهج اليهودي للحياة إنها تتألف من ثلاثة عناصر أساسية: التبجيل، والبر، و"الرحمة" التي لم تُفسّر بعد... أما الصفة الأسمى فهي "الرحمة"، التي لا يوجد لها مرادف في اللغة الإنجليزية حتى الآن. تُترجم "الرحمة" عادةً إلى "الشفقة" أو "الرأفة"، ولكنها تعني لغويًا "حب الأم" - الحب غير الأناني الذي تُكنّه الأم لطفلها، ورغبتها الشديدة في بذل نفسها... من أجل تربية طفلها من طفولته العاجزة إلى مرحلة النضج والاكتفاء الذاتي.

دعا يونغ إلى الحقوق المدنية، وتجنب الكوارث النووية، ومحاربة لا أخلاقية الشيوعية. وخطاباته في خمسينيات القرن الماضي كانت ضد الفصل العنصري، وضد الطاقة الذرية، ومؤيدة للأمم المتحدة الساعية إلى تحقيق السلام العالمي، والعدالة العرقية والاقتصادية في أمريكا. رسالته هي رسالة الدين السائد: النور سينتصر على الظلام، والخير على الشر.

خلال تلك السنوات، كان عضواً في اللجنة التنفيذية لجمعية الحاخام شمشون رافائيل هيرش، التي كان هدفها ترجمة أعمال المفكرين الأرثوذكس الألمان إلى اللغة الإنجليزية. وقد شكلت هذه الأعمال نواة دار نشر فيلدهايم.

في مدينة جديرا ، في دولة إسرائيل ، سُمّي كفار إلياهو تيمناً به.

قدم يونغ منصة لليهودية "الحقيقية وفقًا للتوراة"؛ ففي رأيه، "الأرثوذكسية هي الشكل الشرعي الوحيد لليهودية".

يذكر كتاب يونغ، "اليهودية الحية" ، الصادر في الفترة من 1922 إلى 1923، أنه حاخام المركز اليهودي، وهو كنيس يهودي مخصص "لليهود اليهود". ويبدأ يونغ مقالاً بعنوان "الاتجاهات الحديثة في اليهودية الأمريكية"، الذي كتبه عام 1936، بشعار "لليهود اليهود".

كتب ليو يونغ مقالاً بعنوان: "ما هي اليهودية الأرثوذكسية" استناداً إلى محاضرات ألقاها عام 1927، ويمكن تلخيصه على النحو التالي.

1. نحن أتباع التوراة الحقة. ولكن:

أ. اليهودية ليست أصولية، فنحن ضد جميع أشكال الأصولية.

ب. لليهودية أصوات عديدة. جميعها تقبل الله والوحي والشريعة.

ج. اليهودية ليست قديمة الطراز. فالشريعة اليهودية تتطور باستمرار لتواكب العالم من خلال الفتاوى. ونحن نتقبل تمامًا الثقافة السائدة من حولنا. إلا أن ظروف الأحياء الفقيرة في أوروبا الشرقية والجانب الشرقي الأدنى من مدينة نيويورك تجعل من الصعب سماع الرؤية الحقيقية لليهودية. فاليهودية الحقيقية مواكبة للعصر ومتأثرة بالثقافة، لكن الجانب الشرقي الأدنى يحجب عن الناس رؤية اليهودية.

٢. اليهودية تقوم على الوصايا، التي تُعلّم أسمى مُثل الإنسانية. تشمل الوصايا جميع جوانب الحياة، من الطعام والجنس والمتعة والغناء والعمل. من خلال الوصايا، يتعلم المرء التخلي عن حياة المهاجرين المادية. تُعلّم اليهودية الحياة الأسرية السليمة. التوراة والوصايا بمثابة تربية، تُدرّب الإنسان ليكون رجلاً نبيلاً. اليهودية تُعنى بمفهوم "الحياة الروحية"، ودراسة التوراة كلها لأغراض عملية.

يستشهد يونغ بالفلسفات المعاصرة لهافلوك إليس ، "رقصة الحياة" (1923)، وهانز دريش ، وهنري برغسون لإثبات حيوية الحياة.

نشأت صداقة بين يونغ والكاتب الحائز على جائزة بوليتزر، هيرمان ووك، وتبادلا الرسائل حول اليهودية الأرثوذكسية. وتُوِّج هذا الحوار بنشر ووك كتاب " هذا إلهي: أسلوب الحياة اليهودي" عام 1959، وهو مدخل إلى اليهودية الأرثوذكسية موجه للجمهور الأمريكي.

أشار إيمانويل راكمان إلى أن منهج يونغ في دراسة الدين يُطلق عليه المنهج النفسي، حيث يحلل هذا المنهج الدين بهدف تحقيق "راحة البال" و"الحياة السعيدة والنبيلة". ^{[ 4 ]}

بصفته من أتباع المذهب الأرثوذكسي الجديد الألماني، كان يونغ في البداية قادرًا على استيعاب طيف واسع من اليهودية، بدءًا من اليهودية الحريدية وصولًا إلى الجناح الأكثر تقليدية في اليهودية المحافظة . كان ملتحيًا وحاصلًا على درجة الدكتوراه. ولكن مع مرور العقود، وجد نفسه يدافع عن نهج وسطي محدد. وأصبح أتباعه من رواد الأرثوذكسية الحديثة .

قام بتدريس الأخلاق والوعظ في جامعة يشيفا، حيث أثر في الخريجين لخلق أرثوذكسية راقية وأخلاقية وكريمة. وخلفه في المركز اليهودي نورمان لام .

تزوج يونغ من إيرما روتشيلد في 28 فبراير 1922. وأنجبا أربع بنات: إرنا فيلا، روزالي روزنفيلد، جولي إترا، ومارسيلا (ميكي) روزن. انتقلت إرنا فيلا إلى القدس ، بينما تقيم روزالي روزنفيلد في ألون شفوت. توفي ليو يونغ في مدينة نيويورك في 19 ديسمبر 1987. ^{[ 5 ]}

من بين بنات يونغ الأربع، تعيش فيلا وروزنفيلد في إسرائيل، بينما تقيم الاثنتان الأخريان في مدينة نيويورك. ويمكن العثور على أحفاده وأبناء أحفاده تحت أسماء العائلة التالية: إيترا، جيك، كاسل، نودلمان، روزن، روزنفيلد، هومينر، فيلا، يوئيل، وروبنشتاين.

• إيرما روتشيلد يونغ

سلسلة المكتبة اليهودية

• جونغ ليو. سلسلة المكتبة اليهودية، السلسلة الأولى من سلسلة المكتبة اليهودية 1928-1964، بدأت السلسلة الثانية عام 1968 بمجلدات منقحة وجديدة.

• السلسلة الأولى

• أسس اليهودية. سلسلة المكتبة اليهودية. 1. نيويورك: المركز اليهودي، 1923.
• أساسيات اليهودية. المكتبة اليهودية. 2. نيويورك: اتحاد الجماعات اليهودية الأرثوذكسية في أمريكا، 1927، 1943، 1953.
• امرأة. سلسلة المكتبة اليهودية. 3. نيويورك: نيويورك: مطبعة سونتشينو، 1934.
• اليهودية في عالم متغير، تحرير سلسلة المكتبة اليهودية. 4. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1939.
• إسرائيل الغد. سلسلة المكتبة اليهودية. 5. نيويورك: مطبعة هيرالد سكوير، 1946.
• قادة يهود، 1750-1940. سلسلة المكتبة اليهودية. 6. نيويورك: شركة بلوخ للنشر، 1953.
• حراس تراثنا، 1724-1953، سلسلة المكتبة اليهودية.7. نيويورك: شركة بلوخ للنشر، 1958.
• رجال الروح. سلسلة المكتبة اليهودية. 8. نيويورك: شركة كيمسون للنشر، 1964.

• الموسم الثاني

• الإيمان. سلسلة المكتبة اليهودية. 1. لندن، نيويورك: مطبعة سونتشينو، 1968.
• الشعب. سلسلة المكتبة اليهودية. 2. لندن، نيويورك: مطبعة سونتشينو، 1968.
• المرأة. سلسلة المكتبة اليهودية. 3. نيويورك، لندن: دار سونتشينو للنشر، 1970.
• اليهودية في عالم متغير. سلسلة المكتبة اليهودية. 4. لندن، نيويورك: 1971.
• بانوراما اليهودية. الجزء الأول. سلسلة المكتبة اليهودية. 5. لندن، نيويورك: مطبعة سونتشينو، 1974.
• المجلد 6 - بانوراما اليهودية. الجزء الثاني. سلسلة المكتبة اليهودية. 6. لندن، نيويورك: مطبعة سونتشينو، 1974.
• هايمان ب. غرينشتاين . تاريخ موجز لليهود في الولايات المتحدة. سلسلة المكتبة اليهودية. 7. لندن، نيويورك: دار سونتشينو للنشر، 1980.
• مسار رائد: السيرة الذاتية لليو يونغ، سلسلة المكتبة اليهودية. 8. لندن، نيويورك: دار سونتشينو للنشر، 1980.

أعمال أخرى

• يونغ، ليو. أخلاقيات الأعمال في القانون اليهودي. نيويورك: شركة النشر العبرية بالاشتراك مع مجلس التعليم اليهودي في نيويورك الكبرى، 1987.
• ---. الفتات والشخصيات: خطب وخطب ومقالات. نيويورك: دار نشر نايت آند داي، 5202/1942.
• ---. الملائكة الساقطة في الأدب اليهودي والمسيحي والإسلامي . كلية دروبسي للغة العبرية واللغات ذات الصلة؛ 1926. نيويورك: دار نشر كتاف، 1974. عُرضت في الأصل كأطروحة للمؤلف، جامعة لندن.
• ---. الحصاد، الخطب، الخطابات، الدراسات. نيويورك: بي. فيلدهايم إنك، 1956.
• العلاقات الإنسانية في الشريعة اليهودية، 1967. أعيد طبعه بعنوان "بين الإنسان والإنسان". نيويورك: دار النشر التعليمية اليهودية، 1976.
• ---. المعرفة والحب في التراث الحاخامي. نيويورك: مطبعة جامعة يشيفا؛ (قسم المنشورات الخاصة) 1963.
• ---. اليهودية الحية. نيويورك: دار نشر نايت آند داي، 1927.
• ---. الحب والحياة. نيويورك: المكتبة الفلسفية، 1979.
• ---. إيقاع الحياة: خطب ودراسات وخطب. نيويورك، نيويورك: دار نشر بارديس، 5710/1950.
• ---. الحكماء والقديسون. هوبوكين، نيو جيرسي: دار نشر كتاف، 1987.
• ---. نحو سيناء: خطب وخطب. نيويورك: دار بارديس للنشر، 1929.

• دوفي سافير، رجل العمل: حياة وأزمنة الحاخام ليو يونغ (مجلة ميشباخا)
• جيرشوم بدر ، موسى يونغ. "مئير تسيفي يونغ". قادة يهود 1750-1940 ، تحرير ليو يونغ. القدس: دار نشر بويز تاون القدس، 1964، 295-316.
• ليو يونغ. مسار رائد: سيرة ذاتية لليو يونغ . المكتبة اليهودية، المجلد 8. لندن، نيويورك: دار سونتشينو للنشر، 1980.
• ميلتون ر. كونفيتز . "ليو يونغ - حاخام لجميع اليهود". ميدستريم 39.6 (أغسطس/سبتمبر 1993).
• جاكوب ج. شاكتر. "الحاخام الدكتور ليو يونغ: تأملات في الذكرى المئوية لميلاده". العمل اليهودي 22
• شاكتر، جاكوب ج.، محرر. التبجيل والبر والرحمة: مقالات في ذكرى الحاخام الدكتور ليو يونغ . نورثديل، نيو جيرسي ولندن: جيسون أرونسون إنك، 1992.
• "الدكتور جوزيف كامينتسكي" في ضياء ودبور ، 24 مارس 1999.
• مناحيم، مندل كاشر، نورمان لام، ليونارد روزنفيلد. مقالات ليو يونغ بمناسبة عيد ميلاده السبعين . نيويورك: مركز الكنيس اليهودي، 1962.

• تاريخ وفلسفة الأرثوذكسية الحديثة ، بقلم البروفيسور آلان بريل
• محاولة المساعدة في إنشاء مدارس عبرية في مخيمات النازحين.
• ما هي اليهودية الأرثوذكسية؟
• قداس بيت يعقوب
• فتاوى زمن الحرب كمستشار شرعي لمجلس الرعاية الاجتماعية اليهودي الوطني
• دليل أوراق ليو يونغ ، محفوظات جامعة يشيفا