قائمة تعاويذ كتاب الموتى

هذه قائمة بجميع التعاويذ الـ 190 المعروفة في كتاب الموتى ، وما هي استخداماتها.

1. ليوم الدفن. غالبًا ما تُصاحبها لوحة فنية فخمة تُظهر موكبًا جنائزيًا. ^{[ 1 ]} تعويذة للخروج في النهار. ^{[ 2 ]}

1ب . تلاوة ليوم الدفن. ^{[ 3 ]} تعويذة للسماح للموتى النبلاء بالنزول إلى العالم السفلي في يوم الدفن. ^{[ 4 ]}

2. تعويذة للخروج في النهار والعيش بعد الموت. ^{[ 5 ]}

3. شيء آخر مثله. ^{[ 5 ]}

٤. تعويذة للمرور على الطريق العلوي لروزيتجاو. ^{[ ٥ ]} روزيتجاو هو "اسم جبانة الجيزة أو ممفيس، والذي امتد لاحقًا ليشمل العالم الآخر بشكل عام". ^{[ ٦ ]}

5. تعويذة لتجنب العمل في عالم الموتى.

٦. تعويذة شابتي . ورد ذكرها لأول مرة كتعويذة رقم ٤٧٢ من نصوص التوابيت . نص التعويذة كالتالي:

تعويذة لجعل تمثال شابتي يقوم بعمل لرجل في عالم الأموات: يا تمثال شابتي، المخصص لي، إذا تم استدعائي أو تكليفي بالقيام بأي عمل يجب القيام به في عالم الأموات، وإذا وُضعت أمامك أي عقبات كرجل في أداء واجباته، فعليك أن تتولى أمري في كل مناسبة لجعل الحقول صالحة للزراعة، أو إغراق الضفاف، أو نقل الرمال من الشرق إلى الغرب؛ وقل: "ها أنا ذا".

7. الحماية من الحيوانات ^{[ 8 ]}

8. تعويذة لفتح الغرب نهاراً. ^{[ 5 ]}

٩. يُعرّف صاحبها بالإله حورس ، ابن أوزيريس ؛ ويؤكد أن أوزيريس سينتصر على عدوه ست ، ويطلب من الآلهة أن تفتح له طريقًا. في بردية آني، يُقرأ هذا التعويذ كما يلي:

كلمات أني: «يا أيتها الروح [ با ]، يا ذات الجلال العظيم، ها أنا قد أتيت لأراكِ؛ أفتح العالم السفلي لأرى أبي أوزيريس وأطرد الظلام، فأنا حبيبه. لقد أتيت لأرى أبي أوزيريس ولأنتزع قلب ست الذي آذى أبي أوزيريس. لقد فتحت كل طريق في السماء وعلى الأرض، فأنا الابن الحبيب لأبي أوزيريس. أنا نبيل، أنا روح [ أخ ]، أنا مجهز؛ يا جميع الآلهة وجميع الأرواح [ أخو ]، هيئوا لي طريقًا.»

10. تعويذة أخرى لخروج الرجل في النهار لمواجهة أعدائه في عالم الموتى. ^{[ 9 ]}

11. تعويذة للخروج لمواجهة عدو في عالم الموتى. ^{[ 9 ]}

12. تهجئة للدخول والخروج. ^{[ 9 ]}

13. تعويذة للدخول والخروج من الغرب. ^{[ 9 ]}

14. تعويذة لإزالة الغضب من قلب الإله. ^{[ 10 ]}

15. ترنيمة لإله الشمس. ليس نصًا قياسيًا؛ يمكن استخدام أي ترنيمة من بين عدد من الترانيم. ^{[ 11 ]}

16. ليس نصًا بل لوحة كبيرة تصور شروق الشمس، في إشارة إلى الولادة اليومية لرع ^{[ 12 ]}

١٧. نصٌّ يتناول طبيعة الإله الخالق أتوم . يُعدّ هذا النصّ من أطول التعاويذ وأكثرها تعقيدًا، وهو من أكثرها شيوعًا؛ إذ غالبًا ما يكون النصّ غامضًا لدرجة أنّه يتضمّن تعليقات أو شروحًا توضح معاني الكلمات أو تقدّم بدائل لها. ^{[ ١٣ ]} كان الغرض من هذه التعويذة هو ضمان قدرة صاحبها على إثبات معرفته بالأسرار الدينية إذا ما طُعن في ذلك في الآخرة. ^{[ ١٤ ]} عُرفت هذه التعويذة في البداية باسم التعويذة رقم ٣٣٥ من نصوص التوابيت. ^{[ ١٣ ]} جزءٌ من التعويذة، كما وُجد في بردية آني، يقول:

لقد زال كل الشر الذي كان علي.

ماذا يعني ذلك؟ يعني ذلك أنني تطهرت في يوم ميلادي في المستنقعين العظيمين والنبيلين الموجودين في هيراكليوبوليس في اليوم الذي يقدم فيه عامة الناس القرابين للإله العظيم الموجود هناك.

ما هما؟ أحدهما يُسمى "الأبدية"، والآخر "البحر". وهما بحيرة النطرون وبحيرة ماعت.

وبعبارة أخرى: " الأبدية تحكم" هو اسم أحدهما؛ و"البحر" هو اسم الآخر.

وبعبارة أخرى: « بذرة الخلود» اسم أحدهما، و«البحر» اسم الآخر. أما الإله العظيم الذي فيه، فهو رع نفسه.

18. غالبًا ما تقترن بالتعويذة 17 ^{[ 16 ]}

19. يُمكّن الموتى من ارتداء "إكليل البرء"، وهو عبارة عن إكليل من الزهور يُمنح بعد الانتهاء من عملية وزن القلب . ^{[ 17 ]}

20. يناشد المتوفى الإله تحوت أن يبرئه أمام محاكم الآلهة. ^{[ 18 ]}

21. يتعلق الأمر بطقوس فتح الفم ، التي مكنت التابوت من دعم الحياة وتلقي الغذاء. ^{[ 3 ]}

٢٢. يتعلق الأمر بطقوس فتح الفم ؛ فتح الفم لتمكين المتوفى من الكلام في محاكمة وزن القلب . ^{[ ٣ ]} تشمل الكلمات ما يلي:

لقد أُعطيت لي فمي لأتكلم به أمام الله العظيم

23. يتعلق بطقوس فتح الفم . وتشمل الكلمات ما يلي:

فُتِحَ فمي، شُقَّ فمي على يد شو برمحه الحديدي الذي شقَّ به أفواه الآلهة.

24. تم تأمين بعض القدرات الأساسية للمتوفى.

٢٥. جعل المتوفى يتذكر اسمه بعد وفاته. كان يُنظر إلى الاسم على أنه جزء أساسي من كيانه. ويبدأ بـ:

لقد وضعت اسمي في معبد صعيد مصر، وجعلت اسمي يُذكر في معبد أسفل مصر، في هذه الليلة التي نحسب فيها السنين ونحصي الشهور...

٢٦. ساعد في الحفاظ على قلب الميت، ودور القلب في إعادة توحيد جسد الميت وروحه. ويُصوَّر أحيانًا بلوحة صغيرة تُظهر الإله أنوبيس وهو يُسلِّم قلبه للمتوفى. ^{[ ٢٠ ]}

27. الحماية من سرقة أو إفساد قلب المتوفى من قبل مجموعة من الآلهة تسمى "سارقي القلوب"، ومنع القلب من خيانة صاحبه في طقوس وزن القلب ^{[ 21 ].}

28. الحماية من فقدان القلب. ^{[ 22 ]}

29. الحماية من فقدان القلب. ^{[ 22 ]}

29أ . الحماية من فقدان القلب. ^{[ 22 ]}

٢٩ب . الحماية من فقدان القلب، بواسطة تميمة على شكل قلب. وُجدت هذه التعويذة في المخطوطات، كما نُقشت على تمائم على شكل قلب دُفنت مع الموتى. نصها: "أنا البينو ، روح رع، الذي يرشد الآلهة إلى العالم السفلي عندما يرحلون. ستفعل الأرواح على الأرض ما تشاء، وسترحل روح [المتوفى] متى شاءت". ^{[ ٢٣ ]}

30. تعويذة للقلب.

30ب . نداء إلى القلب ألا يخون صاحبه في طقوس وزن القلب (الموصوفة لاحقًا في التعويذة 125 ). غالبًا ما تُنقش هذه التعويذة على تمائم جعران القلب، وكذلك على المخطوطات. يُزعم أيضًا أن هذه التعويذة عُثر عليها على يد الأمير هوردجديف من الأسرة الرابعة ؛ وهو أمرٌ مستبعد، إذ أن أول توثيق لها يعود إلى سنواتٍ عديدة لاحقة، في الفترة الانتقالية الثانية . تتضمن التعويذة هذا القسم الذي يتحدث عن أصلها.

عُثر على هذه التعويذة في هرموبوليس، تحت أقدام هذا الإله. كُتبت على كتلة معدنية من صعيد مصر بكتابات الإله نفسه، واكتُشفت في عهد الملك منكاورع . وقد عثر عليها ابنه هوردجدف أثناء تجوله لتفقد المعابد.

يقول المقطع الذي يناشد القلب:

يا قلب أمي! يا قلب أمي! يا قلب أشكالي المختلفة! لا تشهد ضدي، ولا تعارضني في المحكمة، ولا تَعاديني أمام حارس الميزان، فأنت روحي التي كانت في جسدي، الحامي الذي جعل أعضائي سليمة. انطلق إلى المكان السعيد الذي نسير إليه، ولا تُشوّه سمعتي أمام حاشية خالقي البشر. لا تكذب عليّ أمام الإله. من حقك أن تسمع!

31. لمنع تعرض الموتى للأذى من قبل التماسيح في الآخرة.

ابتعد! تراجع! ابتعد أيها الخطير! لا تقترب مني، ولا تعش بسحري؛ لا أريد أن أذكر اسمك هذا للإله العظيم الذي أرسلك؛ "رسول" اسم أحدهما، و"بيدي" اسم الآخر. قال التمساح: "وجهك يرمز إلى البر. السماء تحوي النجوم، والسحر يحيط بمستوطناتها، وفمي يحيط بالسحر الذي فيها. أسناني سكين، وأنيابي جبل الأفعى". أجاب المتوفى: "يا صاحب العمود الفقري الذي يحاول استخدام فمه ضد سحري هذا، لن يستطيع أي تمساح يعيش بالسحر أن ينتزعه منك".

32. يتخذ المتوفى هوية رع ويطرد ثمانية تماسيح برمح.

ارجع يا تمساح الغرب، الذي يعيش على النجوم التي لا تكل!

إن كراهيتك تسكن في جوفي، لأني استوعبت قوة أوزيريس، وأنا ست.

ابتعد يا تمساح الغرب! الأفعى في بطني، ولم أسلم نفسي لك، ولن يكون لهيبك عليّ.

٣٣. الحماية من الأفاعي: "يا أيها الأفعى ، انزل، فجب يحميني، انهض، فقد أكلت فأراً يكرهه رع، ومضغت عظام قطة نتنة" ^{[ ٢٧ ].} هذه هي التعويذة الأولى من خمس تعاويذ تحمي الميت من الوقوع ضحية للأفاعي في الآخرة. ^{[ ٢٨ ]}

34. الحماية من لدغات الأفاعي. ^{[ 28 ]}

35. الحماية من التعرض للأكل من قبل الثعابين. ^{[ 28 ]}

36. الحماية من حشرة الأبشاي : "ابتعد عني يا ذو الشفاه المعوجة! أنا خنوم، سيد شين، الذي يرسل كلمات الآلهة إلى رع، وأبلغ سيدهم بالأمور." ^{[ 27 ]}

37. الحماية من "الأفاعي المغردة". ^{[ 28 ]}

38. الحماية من الحيوانات المعادية.

39. الحماية من الثعابين. ^{[ 28 ]}

40. الحماية من "الذي ابتلع حمارًا"، وهو ثعبان يُصوَّر وهو يأكل حمارًا. ^{[ 28 ]}

41. يمنع الموتى من أن يذبحهم أتباع أوزيريس الشيطانيون. ^{[ 29 ]}

42. خدم نفس الغرض الذي خدمه البند 41، ولكنه يحتوي أيضًا على قائمة بجميع الأجزاء الأساسية للجسم ونظائرها الإلهية.

شعري نو ؛ وجهي رع ؛ عيناي حتحور ؛ أذناي ويبواوت ؛ أنفي هي التي ترأس ورقة اللوتس؛ شفتاي أنوبيس ؛ أضراسي سلكيس ؛ قواطعي إيزيس الإلهة؛ ذراعي الكبش، سيد مينديس؛ صدري نيث، سيدة سايس؛ ظهري ست ؛ قضيب أوزيريس؛ عضلاتي سادة خيرها؛ صدري هو المهيب ؛ بطني وعمودي الفقري سخمت ؛ مؤخرتي عين حورس ؛ فخذي وساقي نوت ؛ قدمي بتاح ؛ أصابع قدمي صقور حية؛ ليس في جسدي عضو بلا إله، وتحوت هو حماية جسدي كله.

43. يمنع قطع الرأس في الآخرة ويربط المتوفى بأوزيريس. "أنا لهب، ابن لهب، أُعطيت له رأسه بعد أن قُطع. لن يُؤخذ رأس أوزيريس منه، ولن يُؤخذ رأسي مني." ^{[ 31 ]}

44. من أجل "عدم الموت مرة ثانية في عالم الموتى". ^{[ 29 ]}

45. لمنع التعفن. ^{[ 32 ]}

46. ​​لمنع الهلاك. ^{[ 29 ]}

47. لمنع أخذ مكان المتوفى. ^{[ 29 ]}

48. الخروج مبرراً. ^{[ 33 ]}

49. الخروج لمواجهة الأعداء في العالم السفلي. ^{[ 33 ]}

50. للهروب من مكان المذبحة. ^{[ 29 ]}

51. عدم الانقلاب رأسًا على عقب في العالم السفلي. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

52. عدم أكل البراز في العالم السفلي. ^{[ 33 ]}

53. عدم أكل البراز أو شرب البول في العالم السفلي. ^{[ 33 ]}

54. منح المتوفى سلطة على الهواء أو الماء ^{[ 35 ]}

55. "لإعطاء النفس"، أي السماح للمتوفى بالتنفس مرة واحدة. ^{[ 36 ]}

56. منح المتوفى سلطة على الهواء أو الماء ^{[ 35 ]}

57. منح المتوفى القدرة على تنفس الهواء والقدرة على التحكم في الماء. ^{[ 37 ]}

58. منح المتوفى القدرة على تنفس الهواء والقدرة على التحكم في الماء. ^{[ 38 ]}

٥٩. منح المتوفى القدرة على التنفس والتحكم بالماء. وهي موجهة إلى شجرة التين الجميز ، رمز إلهة السماء نوت ، ونصها كالتالي:

يا شجرة الجميز السماوية، هب لي الهواء الذي فيها، فأنا الذي سعيتُ إلى ذلك العرش في وسط وينو [هرموبوليس]. لقد حرسْتُ بيضة الثرثار العظيم هذه. إن نمت، نمتُ؛ إن عاشت، عشتُ؛ إن تنفست هواءً، تنفستُ هواءً. ^{[ 39 ]}

60. منح المتوفى القدرة على تنفس الهواء والقدرة على التحكم في الماء. ^{[ 37 ]}

61. "لأنه لا يسمح بأخذ روح الإنسان." ^{[ 36 ]}

62. "لشرب الماء في عالم الموتى." ^{[ 36 ]}

63أ . "للشرب وعدم التعرض للحرق بالنار." ^{[ 37 ]}

63ب . يمنع تعرض المالك للحروق. ^{[ 35 ]}

64. الخروج نهاراً، في صيغة واحدة. ^{[ 33 ]}

65. من أجل "الظهور في النهار" وامتلاك القوة على الأعداء. ^{[ 37 ]}

66. الخروج في النهار. ^{[ 40 ]}

67. تعويذة لفتح القبر. ^{[ 40 ]}

٦٨. من أجل "الظهور نهارًا" وضمان السلطة. جزء يقول:

ليكن لي قوة في قلبي، وليكن لي قوة في ذراعي، وليكن لي قوة في ساقي، وليكن لي قوة في فمي، وليكن لي قوة في جميع أعضائي، وليكن لي قوة على القرابين والصلوات، وليكن لي قوة على الماء... الهواء... المياه... الجداول... الأراضي النهرية... الرجال الذين يريدون إيذائي... النساء اللواتي يرغبن في إيذائي في عالم الأموات... أولئك الذين يأمرون بإيذائي على الأرض.

69. تعويذة لتكون خليفة أوزيريس. ^{[ 41 ]}

70. نسخة بديلة من التعويذة رقم 69. ^{[ 42 ]}

71. لـ "الخروج في النهار". ^{[ 43 ]}

72. تعويذة للخروج في النهار وفتح القبر. ^{[ 44 ]}

73. لفتح الغرب نهاراً، لفتح الحجرة (مكرر في الفصل 9). ^{[ 33 ]}

74. تعويذة للسرعة عند الخروج من الأرض. ^{[ 45 ]}

75. تعويذة للذهاب إلى هليوبوليس والحصول على عرش هناك. ^{[ 45 ]}

٧٦. يُمكّن من التحوّل إلى أي شكل مرغوب. هذه هي الأولى من مجموعة "تعاويذ التحوّل"، من ٧٦ إلى ٨٨ ، والتي تُعنى بمنح المتوفى القدرة على اتخاذ عدد من الأشكال المختلفة، مما يُمكّنه من السفر في عالم الأحياء خلال النهار والعودة إلى العالم السفلي في الليل. ^{[ ٤٦ ]}

77. تعويذة للتحول إلى صقر من ذهب. ^{[ 45 ]}

٧٨. تعويذة للتحول إلى صقر إلهي. هذه التعويذة مكتوبة بأسلوب درامي، وتضم شخصيات متنوعة، مثل أوزيريس ، وحورس ، ورسول، و"الأسد المزدوج". ويبدو أنها جزء من نص مسرحي ديني يُتلى كطقس معبد. هنا تُستخدم ببساطة كتعويذة سحرية. ^{[ ٤٧ ]}

79. تعويذة لتصبح شيخًا في المحكمة. ^{[ 48 ]}

80. إحداث التحول إلى إله ومنح النور والظلام. ^{[ 48 ]}

81أ . تعويذة للتحول إلى زهرة اللوتس. ^{[ 49 ]}

81ب . تعويذة للتحول إلى زهرة لوتس. ^{[ 49 ]}

82. تعويذة للتحول إلى بتاح ، وتناول الخبز، وشرب الجعة، وتطهير الأعضاء التناسلية، والبقاء على قيد الحياة في هليوبوليس. ^{[ 50 ]}

83. تعويذة للتحول إلى طائر الفينيق. ^{[ 50 ]}

84. تعويذة للتحول إلى مالك الحزين. ^{[ 51 ]}

85. تعويذة للتحول إلى روح حية وعدم دخول مكان الإعدام. ^{[ 52 ]}

86. تعويذة للتحول إلى سنونو. ^{[ 53 ]}

87. تعويذة للتحول إلى ثعبان. ^{[ 54 ]}

88. تعويذة للتحول إلى تمساح. ^{[ 54 ]}

٨٩. سمح لروح المتوفى (با) بالانضمام إليه. عادةً ما يكون ذلك مصحوبًا برسم توضيحي يُظهر روح المتوفى ( با) ، ممثلةً بطائر برأس بشري، يحلق فوق مومياء. يُقرأ:

تعالوا لأخذ روحي يا حراس السماء! إن تأخرتم في السماح لروحي برؤية جثتي، فستجدون عين حورس منتصبة عليكم... ستكون السفينة المقدسة مبتهجة، وسيسير الإله العظيم بسلام عندما تسمحون لروحي هذه بالصعود منتصرة أمام الآلهة... فلترَ جثتي، ولتستقر على موميائي التي لن تُدمر أو تفنى أبدًا.

٩٠. تعويذة لإزالة الكلام الأحمق من الفم. هذه التعويذة توبيخ وطرد كيان شرير "يقطع الرؤوس ويفصل الأعناق". ^{[ ٥٦ ]}

91. تعويذة لعدم تقييد روح شخص ما في عالم الموتى. ^{[ 57 ]}

92. تعويذة لفتح القبر أمام الظل حتى يتمكن من الخروج إلى النهار ويستعيد قوته في ساقيه. ^{[ 58 ]}

93. تعويذة لمنع نقل شخص إلى الشرق في عالم الموتى. ^{[ 59 ]}

94. تعويذة لطلب إناء ماء ولوحة ألوان. ^{[ 59 ]}

95. تعويذة للتواجد بجانب تحوت . ^{[ 59 ]}

96. تعويذة للتواجد بجانب تحوت. ^{[ 59 ]}

97. تعويذة لتحويل رجل إلى روح في عالم الموتى. ^{[ 59 ]}

98-99 . سمح للمتوفى باستخدام العبارات في العالم السفلي. ^{[ 60 ]}

100-2 . بخصوص رحلة المتوفى على متن مركب رع . ^{[ 60 ]}

103. تعويذة للتواجد في حضرة حتحور . تقول: "أنا عابر سبيل، طاهر أصلع؛ يا عازف الصنج ، سأكون في حضرة حتحور." ^{[ 61 ]}

104. تعويذة للجلوس بين الآلهة العظيمة. ^{[ 62 ]}

١٠٥. لإرضاء الكا . تطلبت الكا قرابين من الطعام والماء والنطرون والبخور؛ وقد ظهر تقديمها في المشهد المصاحب لهذه التعويذة. كما تساعد هذه القرابين على تطهير الكا من أي ذنب. ^{[ ٣٨ ]}

106. تعويذة لتقديم الهدايا لشخص ما في ممفيس وفي عالم الموتى. ^{[ 62 ]}

107. للدخول والخروج من بوابة الغربيين. ^{[ 33 ]}

108-9 . يضمن أن المتوفى يعرف أرواح الغرب والشرق. ^{[ 63 ]} يشير 109 أيضًا إلى "حقل القصب" الفردوسي.

110. تصوير "حقل القصب"، وهو عالم ما بعد الموت في أرض وفيرة تشبه إلى حد كبير أرض الأحياء. وعادة ما يتم توضيحه بلوحة كبيرة. ^{[ 64 ]}

111. لمعرفة قوى بي. ^{[ 33 ]}

112-6 . أسماء أرواح المواقع المقدسة في مصر؛ بي ، ونخن ، وهرموبوليس ، وهليوبوليس . ^{[ 63 ]}

117. تهجئة لعبارة "اتخاذ الطريق" في روزيتجاو. ^{[ 65 ]}

118. تعويذة للوصول إلى روزيتجاو. ^{[ 65 ]}

119. تعويذة للخروج من روزيتجاو. ^{[ 65 ]}

120. للدخول والخروج (مكرر في الفصل 12). ^{[ 33 ]}

121. للدخول بعد الخروج (مكرر في الفصل 13). ^{[ 33 ]}

122. تعويذة للدخول بعد الخروج. ^{[ 65 ]}

123. تعويذة لدخول القصر الكبير. ^{[ 66 ]}

124. تعويذة للنزول إلى محكمة أوزيريس. ^{[ 66 ]}

١٢٥. يصف هذا التعويذ طقوس ميزان القلب . يُقتاد المتوفى من قبل أنوبيس إلى حضرة أوزيريس ، وهناك يُدلي بـ"اعتراف سلبي"، مُعلنًا براءته من قائمة تضم ٤٢ جريمة، أمام ٤٢ قاضيًا. ثم يُوزن قلبه مقابل ريشة، تُمثل الحق والعدل والإلهة ماعت . إذا كان بريئًا، يُقتاد إلى أوزيريس؛ حيث يقف شيطان يُدعى أموت ، المُلتهم، ليأكل قلب المُذنب. ^{[ ٦٧ ]}

126. طقس محاكمة إضافي، يُصوَّر أحيانًا في الرسم التوضيحي ليُشير إلى الرقم 125. يقترب المتوفى من بحيرة من نار تحرسها أربعة قرود بابون. إذا كان المتوفى شريرًا، فإنه سيحترق باللهب؛ أما الموتى المباركون، فقد تلقوا منها غذاءً. ^{[ 68 ]}

١٢٧. «عبادة آلهة الكهوف»؛ تعليمات حول كيفية التعامل مع الكيانات الخارقة التي كان على المتوفى أن يمر بها في طريقه. جاء في جزء منها: «يا حراس الأبواب الذين يحرسون بواباتكم، يا من تبتلعون الأرواح وتبتلعون جثث الموتى الذين يمرون بكم عندما يُخصصون لبيت الهلاك... لعلكم ترشدون [المتوفى]، لعلكم تفتحون له البوابات، لعل الأرض تفتح له كهوفها، لعلكم تجعلونه منتصرًا على أعدائه». ^{[ ٦٩ ]}

128. تعويذة لعبادة أوزيريس. ^{[ 70 ]}

129. يشير إلى مركب رع . ^{[ 71 ]}

١٣٠. جعل الأجزاء المتباينة من كيان المتوفى جزءًا فعالًا من روح (أخ) مع روح (با) أبدية . ^{[ ٧٢ ]} تُصوّر الفقرات من ١٣٠ إلى ١٣٦ (بما في ذلك ١٣٦أ و ١٣٦ب ) رحلة المتوفى في المركب الشمسي، ويمكن توضيحها بنفس الرسم التوضيحي، مما قد يشير إلى نوع من التكرار. ^{[ ٧٣ ]}

131. تعويذة للتواجد في حضرة رع. ^{[ 74 ]}

132. تعويذة لجعل رجل يستدير ليرى منزله على الأرض. ^{[ 75 ]}

133. كتابة لجعل الروح جديرة، تُتلى في الأول من الشهر. ^{[ 75 ]}

١٣٤. «لجعل الروح جديرة»؛ تعويذة جنائزية، يتلوها الأحياء، لمساعدة المتوفى على الانتصار على أعدائه. نصها:

يُتلى هذا الدعاء فوق صقر واقف يعلو رأسه التاج الأبيض؛ تُرسَم أسماء أتوم ، وشو ، وتفنوت ، وجب ، ونوت ، وأوزيريس ، وإيزيس، وسيث، ونفتيس باللون المغرة على وعاء جديد موضوع في المركب المقدس، إلى جانب صورة لهذا الروح ( با ) الذي ترغب في جعله جديرًا، بعد مسحه بالزيت. يُقدَّم لهم البخور على النار والبط المشوي، ويُعبد رع. هذا يعني أن من يُفعل هذا من أجله سيسافر ويكون مع رع كل يوم في كل مكان يرغب في السفر إليه، ويعني أيضًا أن أعداء رع سيُطردون شر طردة. حقيقة لا جدال فيها.

135. تعويذة أخرى تُقال عندما يكون القمر جديداً في اليوم الأول من الشهر. ^{[ 77 ]}

136أ . تعويذة أخرى لجعل روح جديرة في عيد اليوم السادس. ^{[ 78 ]}

136ب . تعويذة للإبحار في مركب رع العظيم وللمرور فوق دائرة النار. ^{[ 79 ]}

١٣٧أ . على غرار التعويذة ٣٠ب، يُزعم أن هذه التعويذة قد اكتشفها الأمير هورجديف من الأسرة الرابعة. ^{[ ٨٠ ]} تعويذة لأربعة مشاعل تُستخدم في طقوس تُقام للأرواح. تُصنع أربعة أحواض من الطين تُدق بالبخور وتُملأ بحليب بقرة بيضاء؛ وتُطفأ المشاعل فيها. ^{[ ٨١ ]}

137ب . تقوم إلهة الولادة إيبت بطرد ست باستخدام شعلة مشتعلة. ^{[ 82 ]}

138. تعويذة لدخول أبيدوس والتواجد في جناح أوزيريس. ^{[ 83 ]}

139. ترنيمة إلى أتوم (مكررة كالفصل 123) ^{[ 33 ]}

140. الكتاب الذي سيتم تجنيده في الشهر الثاني من فصل الشتاء، في اليوم الأخير، عند إكمال العين المقدسة في شهر الشتاء، في اليوم الأخير. ^{[ 83 ]}

141. كتاب يُقرأ في يوم عيد الهلال الجديد. ^{[ 83 ]}

142. كتاب لجعل الروح المتجلية ممتازة، مما يُمكّنه من السير بحرية في خطواته، والخروج نهارًا، بأي شكل يرغب فيه، ومعرفة أسماء أوزيريس في جميع الأماكن التي قد يرغب في التواجد فيها ^{[ 33 ].}

143. (رسم توضيحي بعد التسبحة التي تغطي الفصول 141-142) ^{[ 33 ]}

١٤٤. يسرد أسماء المخلوقات التي تعمل كحارس ومُعلن عند كل بوابة من البوابات السبع. أسماؤها مرعبة للغاية، مثل "الذي يعيش على الثعابين"، أو "ذو وجه فرس النهر، ذو القوة الهائلة". بمعرفة هذه البوابات، يستطيع المتوفى إقناعهم بالسماح له بالمرور. يقول المتوفى للحراس:

يا أيها البوابات، يا من تحرسون البوابات بسبب أوزيريس، يا من تحرسونها وتبلغون أوزيريس بأمور الأرضين كل يوم؛ أنا أعرفكم وأعرف أسماءكم.

إذا نُطقت هذه التعويذة بشكل صحيح، فإنها تضمن "عدم طرده أو منعه من دخول بوابات العالم السفلي". ^{[ 84 ]}

145. شكل بديل ^للرقم 146. [ ^{85 ]}

146. يصف النص إحدى وعشرين بوابة من بوابات بيت أوزيريس في حقل القصب، لكل منها إله وحارس. أسماء هذه الكيانات وأوصافها أكثر تفصيلاً ورعباً من تلك الواردة في ^النص 144. ^{[ 86} ]

147. تعويذة بوابة. ^{[ 87 ]}

148. "لتوفير احتياجات روح في عالم الموتى". وقد وفرت هذه التعويذة أسماء ثور السماء وأبقاره السبع، مما يوفر إمدادًا دائمًا من الطعام والجعة.

أسماء الماشية هي:

قصر كاس، سيدة الكل.

الصامتة التي تسكن في مكانها

هي من كيميس التي كرّمها الإله

الحبيبة ذات الشعر الأحمر

هي التي تحمي في الحياة، ذات الألوان المتعددة.

هي التي يحمل اسمها قوة في حرفتها.

عاصفة في السماء ترفع الإله عالياً

الثور، زوج الأبقار.

١٤٩. تعويذة مطولة تُعدد ١٤ تلاً يتعين على المتوفى المرور بها في العالم السفلي. وكما هو الحال مع بوابات التعويذات ١٤٤-١٤٧ ، فإن هذه التلال يحرسها آلهة ووحوش. ^{[ ٨٩ ]}

150. لا يحتوي على نص، ولكنه ملخص مصور للتلال في العالم السفلي. ومع ذلك، في هذه التعويذة يوجد 15 تلاً، بينما في 149 يوجد 14 تلاً فقط . ^{[ 90 ]}

١٥١. فيما يتعلق بحماية المتوفى في قبره. تتألف هذه التعويذة من رسم توضيحي كبير جدًا، مُكوّن من عدد من الصور والنصوص الأصغر حجمًا، والتي يستمد الكثير منها من نصوص التوابيت القديمة . والغرض من هذه التعويذة هو جمع الأدوات السحرية اللازمة للدفن، وكذلك إحياء طقوس الحماية الجنائزية. وقد استُخدمت بعض هذه النصوص أيضًا على التوابيت، أو على الطوب اللبن الموضوع في تجاويف في جدران غرفة جنائزية رفيعة المستوى. ^{[ ٩١ ]}

152. تعويذة لبناء قصر على الأرض. ^{[ 92 ]}

153أ و 153ب . تتناول هاتان التعويذتان خطر الوقوع في فخ، وهو عبارة عن شبكة عملاقة تمتد بين السماء والأرض. ^{[ 55 ]}

154. "لعدم ترك الجثة تهلك"؛ يصف هذا التعويذ تحلل الجثة، لكنه يؤكد للمتوفى أنه سينتصر عليه. ^{[ 22 ]}

155. لتميمة عمود الجد . ^{[ 93 ]}

156. لتميمة عقدة إيزيس. ^{[ 93 ]}

157. لطوق نسر ذهبي تميمة. ^{[ 94 ]}

158. لطوق صقر ذهبي تميمة. ^{[ 94 ]}

159. لتميمة عمود البردي. ^{[ 94 ]}

160. لتميمة عمود البردي. ^{[ 94 ]}

161. يصف كيف تُطلق الرياح الأربع عبر فتحات في السماء لمنح الميت نفس الحياة. غالبًا ما يُدمج مع مقاطع من التعويذة 151 ^{[ 95 ].}

162. تعويذة لإحداث لهب تحت رأس روح. ^{[ 96 ]} يبدو أن النصوص من 162 إلى 174 قد كُتبت خلال الفترة المتأخرة . ^{[ 16 ]}

163. تعويذة لمنع جثة رجل من التحلل في عالم الموتى لإنقاذه من آكل الأرواح . ^{[ 97 ]}

164. تعويذة لحفظ جسد الشخص بعد الموت، تُقال فوق تمثال صغير لموت ذي الرؤوس الثلاثة . ^{[ 98 ]}

165. تعويذة للرسو وعدم السماح بإصابة العين المقدسة، وللحفاظ على الجثة ومياه الشرب. ^{[ 99 ]}

166. تعويذة لمسند الرأس ولمنع قطع الرأس. ^{[ 99 ]}

167. تعويذة لجلب عين مقدسة. ^{[ 100 ]}

168. تُعدد هذه التعويذة الآلهة والوحوش الموجودة في كهوف مملكة أوزيريس. ^{[ 100 ]}

169. تعويذة لإقامة نعش. ^{[ 101 ]}

170. تعويذة لتجميع نعش. ^{[ 102 ]}

171. تعويذة لارتداء ثوب طاهر. ^{[ 102 ]}

172. هنا تبدأ تعاويذ الثناء التي تُقام في عالم الموتى. ^{[ 102 ]}

173. قائمة طويلة من التحيات من حورس إلى أوزيريس. ^{[ 103 ]}

174. تهجئة حرف أ: روح تخرج من البوابة العظيمة في السماء. ^{[ 104 ]}

175. تعويذة لعدم الموت مرة أخرى. ^{[ 105 ]}

176. تعويذة أخرى لعدم الموت مرة أخرى. ^{[ 105 ]}

177. تعويذة لاستحضار روح وجعلها تعيش في عالم الموتى. ^{[ 105 ]}

178. تعويذة لإحياء الموتى، وللحصول على قوة في العينين والأذنين، ولتثبيت الرأس عند وضعه في مكانه الصحيح. ^{[ 106 ]}

179. تعويذة لمغادرة الأمس والقدوم إلى اليوم، والتي يسألها لنفسه ولأعضائه. ^{[ 107 ]}

180. تعويذة لقضاء اليوم، وعبادة رع في الغرب، والثناء على من هم في العالم السفلي. ^{[ 107 ]}

181. تعويذة للدخول إلى محكمة أوزيريس والآلهة التي تحكم العالم السفلي. ^{[ 108 ]}

١٨٢. تعويذة نادرة بعنوان "كتاب ديمومة أوزيريس، وإحياء الميت في حضرة تحوت، وصد عدو أوزيريس". تستحضر هذه التعويذة قوة تحوت لضمان حماية مومياء المتوفى من قبل عدد كبير من الآلهة والأرواح، الذين يشبهون في مظهرهم الحراس المخيفين للبوابات والكهوف والتلال المذكورة في تعاويذ سابقة. ^{[ ١٠٩ ]}

183. تعويذة لعبادة أوزيريس. ^{[ 110 ]}

184. لكونه بجانب أوزيريس. ^{[ 33 ]}

185. ترنيمة لأوزيريس. ^{[ 111 ]}

186. ترنيمة إلى حتحور. ^{[ 112 ]}

187. تعويذة للدخول إلى الإينيد . ^{[ 112 ]}

188. إرسال روح، وبناء غرف الدفن، والخروج إلى النهار بين الناس. ^{[ 112 ]}

189. لعدم تناول البراز أو شرب البول. ^{[ 34 ]}

190. لتقطيع الناس إلى نصفين. ^{[ 34 ]}

• ألين 1974. تي جي ألين. كتاب الموتى أو الخروج في النهار. شيكاغو
• بارجيت 1967. ب. بارجيت. كتاب الموتى لقدماء المصريين. باريس
• لاب 1997. غونتر لاب. بردية نو. لندن