ثورة ماكاسار عام 1686

ثورة ماكاسار ( بالتايلاندية : กบฏมักกะสัน، RTGS : kabot makkasan ) عام 1686 كانت انتفاضة لسكان ماكاسار في أيوثايا بقيادة أمير ماكاسار داينغ مانغالي. [ أ ] وكانت الانتفاضة الوحيدة المسجلة في مدينة أيوثايا خلال عهد الملك ناراي . [ 3 ] [ 4 ] 

الحسابات

لم يُعثر حتى الآن على أي روايات عن الثورة في المصادر التايلاندية [ ب ] أو المكاسارية. [ 5 ] وبدلاً من ذلك، وردت المعلومات من روايات أوروبيين، معظمهم عملاء فرنسيون وإنجليز على صلة بسيام في ذلك الوقت، مثل فرانسيس دافنبورت، وكلود دي فوربان ، ونيكولا جيرفايز ، ولا مار، وفرانسوا مارتن ، وصموئيل وايت. [ 6 ] [ ج ] ورغم احتوائها على حقائق أساسية عن الثورة، إلا أن التفاصيل غالبًا ما تكون متناقضة بين الروايات. [ 3 ]

السياقات السياسية السابقة

في أواخر القرن السابع عشر، كانت أيوثايا مدينة عالمية تضمّ عددًا من الأحياء الأجنبية، تُعرف باسم "المخيمات"، بما في ذلك البرتغاليون والماليزيون والصينيون الكوشينيون ، وكان مخيم ماكاسار يقع بالقرب من مخيم الملايو. [ 8 ] ارتبط وجود شعب ماكاسار في سيام بالخسائر التي تكبدتها سلطنة ماكاسار في جنوب سولاويزي خلال حرب ماكاسار . في أعقاب هذه الحرب، التي انتصر فيها تحالف شركة الهند الشرقية الهولندية وسلطنة بون ، هاجر العديد من نبلاء ماكاسار وجنودها وعامة الشعب من ماكاسار بحثًا عن فرص أفضل في أماكن أخرى. [ 9 ] ووفقًا لروايات نيكولاس جيرفايز، كان أمير ماكاسار يُدعى داينغ مانغالي [ د ] هو من قدم ليستقر في مملكة أيوثايا بدعوة من ملك سيام. أحضر الأمير معه حوالي 60 عائلة، تضم 200 شخص، ووصلوا إلى سيام عام 1664. وقد استُقبلوا بحفاوة ومُنحوا قطعة أرض ستصبح فيما بعد معسكر ماكاسار. [ 11 ] [ 12 ]

بعد فترة من تأسيس معسكر ماكاسار، تآمر أمير ماكاسار، بتحريض من أمير تشامبا وبدعم من بعض الملايو ، للإطاحة بالملك ناراي. لا يزال الدافع وراء هذه المؤامرة غامضًا، إذ لم تقدم الروايات الأوروبية سوى تكهنات، منها الرغبة في تنصيب حاكم يخدم مصالح الفصائل الإسلامية في المنطقة. [ 1 ] حافظ بلاط ناراي على علاقات مع قوى أجنبية متعددة، تنافست كل منها على كسب ودّ الملك. ورغم المعاملة السخية التي حظي بها أمير ماكاسار، شأنه شأن الفصائل الإسلامية الأخرى في أيوثايا (والتي تضمّ الشام والملايو وغيرهم)، [ 13 ] [ 14 ] فقد تراجع نفوذهم بشكل كبير أمام النفوذ الأوروبي آنذاك، مما قد يكون دافعًا لتدبير هذه المؤامرة. [ 15 ]

الفعاليات

كانت الخطة الأولية للمتآمرين نهب القصر الملكي في أيوثايا أثناء إقامة الملك في قصره في لوبوري . إلا أن المؤامرة انكشفت عندما رفض أمير تشامبا آخر، وهو ضابط في القصر وشقيق أحد المتآمرين، المشاركة في انقلابهم، وأبلغ بدلاً من ذلك وزير ناراي اليوناني قسطنطين فولكون ، الذي بدوره أبلغ الملك بالمؤامرة في أغسطس 1686. [ 16 ] ومع انكشاف المؤامرة، تراجع الملايو ونأوا بأنفسهم عن المكاساريين. واتخذ الملك ناراي إجراءً احترازياً بتعزيز الأمن حول أيوثايا. ثم استدعى ناراي أمير المكاساري، ومنحه فرصة لتبرير موقفه وحل المسألة سلمياً. لكن الأمير رفض الحضور وتحصّن في معسكر المكاساريين مع أتباعه. أشار سرد لا ماري إلى إرسال وسطاء إلى معسكر ماكاسار عدة مرات للتفاوض مع الأمير، لكن الأمير كان يختلق الأعذار باستمرار لتجنب استدعاء ناراي، وفي إحدى المرات تظاهر بالمرض. ناراي، الذي كان متساهلاً في البداية، ازداد غضبه من وقاحة الأمير الواضحة. [ 17 ] في نفس الوقت تقريبًا، أوقفت السلطات السيامية، بقيادة كلود دي فوربان ، سفينة ماكاسارية كانت تبحر بعيدًا عن أيوثايا في بانكوك . كان يُشتبه في تورط طاقم السفينة في المؤامرة، ولم يتعاونوا مع السلطات المفتشة. اندلع قتال دموي أسفر عن سقوط ضحايا من كلا الجانبين. [ 18 ] [ 19 ]

بعد فشل محاولات التفاوض، شنّت القوات السيامية، بمساعدة حلفائها الإنجليز والفرنسيين، هجومًا على معسكر ماكاسار في أيوثايا. تمكّن المكاساريون من قتل عدد من القادة خلال الهجوم، بمن فيهم أوك-لوانغ ماهامونتري من القوات السيامية، وجون كوتس وهنري أودال من القوات الإنجليزية، إلا أنهم كانوا أقل عددًا ومحاصرين تمامًا. في 24 سبتمبر 1686، وبحضور فولكون في ساحة المعركة، قُتل أمير ماكاسار. وتختلف الروايات حول من وجّه الضربة القاضية. [ هـ ] في نهاية المطاف، قُتل أو أُسر جميع المقاتلين المكاساريين المتبقين. توجّه فولكون إلى الملك ناراي حاملاً تقارير عن المعركة، وقد أبدى الملك رضاه عن النتيجة. [ 18 ]

التداعيات

أشارت عدة روايات إلى أن داينغ مانغالي ترك وراءه ولدين، داينغ رورو وداينغ تولولو، اللذين اعتُقلا بعد فترة وجيزة من مقتل والدهما في المعركة. أُرسلا إلى فرنسا، والتحقا بمدرسة ليسيه لويس لو غران ، ثم عُمِّدا لاحقًا باسمي لويس بيير داين رورو دي ماكاسار ولويس دوفين داين تولولو دي ماكاسار. [ 18 ] [ 20 ] [ 21 ] فرّ العديد من المكاساريين المتبقين في أيوثايا جنوبًا إلى بانكوك ، واستقروا بالقرب من حصن فرنسي وفّر لهم الحماية. وفي وقت لاحق، خلال عهد الملك شولالونغكورن ، سُمح لمسلمي جنوب سولاويزي الذين فروا من الحملات العسكرية الهولندية عام 1905 بالاستقرار في المنطقة. لا تزال المنطقة تُعرف حتى اليوم باسم ماكاسان (الصيغة التايلاندية لكلمة "ماكاسار")، وهي منطقة فرعية ( خواينغ ) ضمن حي راتشاتوي في بانكوك. [ 22 ] [ 23 ] ويدّعي بعض كبار السن في ماكاسان اليوم أنهم من نسل مهاجري ماكاسار في القرن السابع عشر، بالإضافة إلى مهاجري عام 1905. [ 24 ]

ملحوظات

  1. تهجئة Daén ma-Allé في حساب Gervaise. [ 2 ]
  2. من المفترض أن السجلات التايلاندية للحدث قد دُمرت عندما أُحرقت أيوثايا خلال الحرب البورمية السيامية (1765-1767) .
  3. رواية لا ماري، المهندس الذي وصل إلى سيام مع سفارة شومون - تشويسي في عام 1685، ربما تكون الأكثر شمولاً ودقة وفقًا لمؤسسة سميثيز. تم العثور عليه في Livre III (الصفحات 96-128) من كتاب غي تاشارد الصادر عام 1689 بعنوان Second Voyage du Père Tachard et des Jésuites Envoyez par le Roy au Royaume de Siam. [ 7 ]
  4. على الرغم من أن المصادر الأوروبية المعاصرة غالباً ما تُعرّفه بأنه ابن ملك ماكاسار، إلا أن هذا خطأ. ومع ذلك، فقد كان ينتمي إلى عائلة أميرية مرموقة تربطها صلة قرابة بالسلطان حسن الدين ، وكان معترفاً به كذلك من قبل أبناء عمومته في سولاويزي وملك سيام. [ 10 ]
  5. كتب لا ماري أن فرنسياً أطلق النار على الأمير فأرداه قتيلاً، وكتب صموئيل وايت أن الأمير قُتل على يد رئيس حرس فولكون. ولم تُحدد روايات أخرى هوية قاتل الأمير. [ 18 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 سميثيز 2002 .
  2. ^ جيرفيز 1700 ، ص 63-64.
  3. 1 2 سميثيز 2002 ، ص. 92.
  4. بيلراس 1998 .
  5. بيلراس 1998 ، ص 172.
  6. سميثيز 2002 ، ص 88.
  7. ^ سميثيز 2002 ، ص 74 ، 92.
  8. سميثيز 2002 ، ص 93.
  9. ^ بيجود، ثيودور جوتييه توماس (1976). الدول الإسلامية في جاوة 1500-1700: ثمانية كتب ومقالات هولندية للدكتور إتش جيه دي جراف . لاهاي: مارتينوس نيجهوف. ص.  68. ردمك 90-247-1876-7.
  10. بيلراس 1998 ، ص 192.
  11. ^ جيرفيس ، نيكولاس (1700). الوصف التاريخي لملكية ماكاكار. Divisée en trois livres؛ augmentée de المتنوعة piéces curieuses . راتيسبون: إ. كينكيوس. ص. 20-21. 
  12. هاليكوفسكي سميث، ستيفان (2010). "لا موطن واضح: هجرة "القبيلة" البرتغالية من ماكاسار إلى أيوثايا وكمبوديا خلال ستينيات القرن السابع عشر" (ملف PDF) . المجلة الدولية للدراسات الآسيوية (1): 8-9 . doi : 10.1017/S1479591409990398 .
  13. تشولاراتانا، جوليسبونغ (2007). "المجتمعات المسلمة خلال فترة أيوثايا" . مجلة مانوسيا للعلوم الإنسانية . 10 (1): 89-107 . doi : 10.1163/26659077-01001006 . تاريخ الاسترجاع: 23 يوليو 2026 .
  14. تشولاراتانا، جوليسبونغ (2017). "الملكية والمسلمون التايلانديون خلال العصر التقليدي (من أيوثايا إلى عصر راتاناكوسين)". الملكية والمسلمون في تايلاند . جامعة شولالونغكورن. معهد الدراسات الآسيوية. ص 7-56 . 
  15. بيلراس 1998 ، ص 171.
  16. ^ سميثيز 2002 ، ص 88-90.
  17. سميثيز 2002 ، ص. 77، 80، 90.
  18. 1 2 3 4 سميثيز 2002 ، ص 90.
  19. فوربان، كلود دي (1996). سميثيز، مايكل (محرر). مذكرات الكونت كلود دي فوربان السيامية 1685-1688 . شيانغ ماي: دار نشر سيلكورم. ص 97-119 . 
  20. ^ بيراس كريستيان (1997). "الوصف الأول لسيليب الجنوب باللغة الفرنسية والمصير الرائع لثنائي الأمراء الشباب ماكاسار في فرنسا لويس الرابع عشر" . أرخبيل . 54 : 63 – 80. دوى : 10.3406/arch.1997.3417 . تم الاسترجاع 22 يوليو 2026 .
  21. ^ ثامرين، ماهانديس يوناتا (26 أبريل 2019). "Louis Pierre dan Louis Dauphin، Priyayi Makassar dalam Legiun Prancis" . ناشيونال جيوغرافيك إندونيسيا (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 22 يوليو 2026 .
  22. ^ تدمر، أوري (2004). "تعريض اللهجة للخطر: حالة نونثابوري الماليزية" . Bijdragen tot de Taal-، Land- en Volkenkunde . 160 (4): 515. دوى : 10.1163/22134379-90003721 . جستور 27868164 . تم الاسترجاع 22 يوليو 2026 . 
  23. وايت، ديفيد ك. (1982). تايلاند؛ تاريخ موجز . نيو هيفن، كونيتيكت/لندن: مطبعة جامعة ييل. ص 114-115. 
  24. فان روي، إدوارد (2016). "الهويات المتنافسة: الإسلام والعرق في بانكوك القديمة" (ملف PDF) . مجلة جمعية سيام . 104 : 195.

فهرس