الديون الزوجية

الواجب الزوجي (المعروف أيضاً بالواجب الزوجي ) هو التزام الزوجين الجنسي تجاه بعضهما البعض. وينبع هذا المفهوم من أوصاف موجودة في القانون الكنسي في أوروبا في العصور الوسطى .

خلال أواخر العصور الوسطى (من القرن العاشر إلى الخامس عشر)، مكّن نهجٌ فكريٌّ مدرسيٌّ جديدٌ الكنيسة من ترسيخ العقيدة، مما أدى إلى صياغة القانون الكنسي. انبثقت هذه الموجة الفكرية الجديدة من إحياء وتدوين بعض القوانين الرومانية . وقد أعادت أعمالٌ محددةٌ لإرنيريوس وتلاميذه، لا سيما في عامي 1112 و1125، بناء بعض قوانين قانون جستنيان . ^{[ 1 ]} سمح العمل على القوانين للعلماء بمناقشة قضايا مثل الزواج كسرّ مقدس . ^{[ 2 ] [ 3 ]} تشير المراجع الكتابية إلى الزواج ، كما في رسالة كورنثوس الأولى 7، باعتباره إجراءً وقائيًا من "الفجور الجنسي". سارع علماءٌ مثل غراتيان البولوني إلى طرح نظرياتهم حول الزواج. أصبح كتابه " Decretum Gratiani" الذي يعود إلى القرن الثاني عشر مثالًا نصيًا مبكرًا لدراسات القانون الكنسي الأخرى، وفيه وُجد أقدم سردٍ للدين الزوجي. يكتب غراتيان في كتابه أن الزواج نشأ من الرغبة في منع المزيد من الخطيئة عن طريق الزنا . كما يُشير سريعًا إلى أربعة أسباب رئيسية قد تدفع الناس إلى الزواج: الإنجاب ، وسداد دين أو واجب الجنس، والسيطرة على الشهوة، وإشباع الرغبة ، والمتعة.

ثم ظهر نمط من الالتزام الجنسي المتبادل. فبفضل موافقة الزوجين، وفقًا لتفسيرات الدين الزوجي، أصبح بإمكان كل منهما التأثير بسهولة أكبر على حياة الآخر. وعاشا في رباط مشترك، وهو رباط جنسي يُعرف باسم "المسكن الزوجي". ^{[ 4 ]} ومن الأمثلة البارزة على قوة هذا الرباط، رغبة الزوج في ترك زواجه والعيش حياة رهبانية ، مع بقائه مدينًا لزوجته جنسيًا. ولذلك، لم يكن بإمكانه الذهاب إلى الدير إلا بموافقة زوجته. ^{[ 5 ]}

أصبحت المحاكم الكنسية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ملاذًا متزايد الأهمية للأزواج لحل النزاعات الزوجية. ولذا، بات من الضروري للكنيسة تعزيز وتوطيد القانون الكنسي، لكي تتمكن المحاكم من البتّ في القضايا العديدة. وقد صعّبت هذه القوانين الكنسية المتزايدة الصرامة إجراءات الطلاق أو إبطال الزواج. ومن بين طرق إبطال الزواج، حالة عجز أحد الزوجين عن الإنجاب ، أي عدم قدرته على الوفاء بالتزاماته الزوجية. في هذه الحالة، كان بإمكان الزوج السليم الزواج مرة أخرى ، بينما لم يكن بإمكان الزوج العاجز ذلك. ^{[ 6 ]} وقد تباينت آراء رجال الدين حول الحالات التي يكون فيها الشخص قادرًا على الوفاء بالتزاماته الزوجية، ولكنه عقيم وغير قادر على الإنجاب. في هذه الحالات، رأى البعض أن القدرة على الإنجاب شرط أساسي لاستمرار الزواج. ^{[ 7 ]}

كان للواجب الزوجي آثارٌ على المساواة بين الجنسين أيضًا . ^{[ ٨ ]} فعلى سبيل المثال، كان للمرأة الحق نفسه الذي للرجل في المطالبة بالدين. وكان للدين الزوجي "أولوية على معظم الواجبات الأخرى". حتى في حالة استدعاء سيدٍ لرجلٍ للتجمع، فإذا أصرت زوجته على الدين، "كانت حقوق الزوجة لها الأولوية على حقوق السيد". ^{[ ٩ ]} وينطبق وضعٌ مماثلٌ على الحروب الصليبية . فإذا أراد رجلٌ الذهاب في حملةٍ صليبية، كان يحتاج إلى إذنٍ من زوجته، لأن "رحيله كان سيحرمها من الراحة الزوجية التي يدين بها لها". ^{[ ١٠ ]}

تنص المادة 215 من قانون نابليون (1804) على أن "الزوجين يلتزمان التزامًا متبادلًا بحياة مشتركة"، وهو مفهوم مستمد من مفاهيم كنسية سابقة عن الواجب الزوجي أو الحقوق الزوجية ( الواجب الزوجي ). ^{[ 11 ]} في عام 2019، قضت المحاكم الفرنسية بأن الزوجين اللذين توقفا عن ممارسة العلاقة الزوجية لا يحق لهما الحصول على طلاق بالتراضي، لأن الزوجة لم تؤدِ واجباتها الزوجية. ^{[ 12 ]} وقد استُخدم هذا التفسير في إجراءات المحاكم الفرنسية، ولكنه تعرض لانتقادات منذ تسعينيات القرن الماضي من قبل المحامين وجماعات حقوق المرأة، الذين يرون أن مفهوم الواجب الزوجي يتجاهل الرضا الجنسي ويرفض مفهوم الاغتصاب الزوجي . ^{[ 11 ]} في عام 2025، قضت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان في قضية HW ضد فرنسا بأن الحكم الصادر في فرنسا قد تجاهل حق الزوجة في احترام حياتها الخاصة والعائلية بموجب المادة 8 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان . ^{[ 12 ]} في يناير 2026، قدم المجلس الوطني تشريعاً لإلغاء مفهوم الواجبات الزوجية في القانون بشكل رسمي. ^{[ 13 ]}

• العائق القانوني
• التطور الروحي