مرسوم غراتياني

كتاب "Decretum Gratiani" ، المعروف أيضاً باسم "Concordia discordantium canonum" أو "Concordantia discordantium canonum" أو ببساطة " Decretum" ، هو مجموعة من القوانين الكنسية الكاثوليكية جُمعت وكُتبت في القرن الثاني عشر ككتاب قانوني من قِبل الفقيه المعروف باسم غراتيان. وهو يُشكّل الجزء الأول من مجموعة تضم ستة نصوص قانونية، عُرفت مجتمعة باسم " Corpus Juris Canonici" . ^{[ 1 ]}

تم استخدام المرسوم الغراتياني كمصدر رئيسي للقانون من قبل علماء القانون الكنسي في الكنيسة الكاثوليكية حتى حصلت المراسيم التي أصدرها البابا غريغوري التاسع في عام 1234 على قوة قانونية، وبعد ذلك أصبح حجر الزاوية لمجموعة القوانين الكنسية ، التي ظلت سارية المفعول حتى عام 1917. ^{[ 1 ]}

في النصف الأول من القرن الثاني عشر، قام غراتيان ، الأسقف المتقاعد ^{[ 2 ]} ، الذي يُرجح أنه كان فقيهًا في المحكمة الكنسية ومعلمًا ومسؤولًا عن تنظيم الكتب المقدسة في دير القديسين نابور وفيليكس (وفقًا لكتاب أودوفريدوس ديناريس البولوني [القرن الثالث عشر])، والذي يُعتقد أنه كان راهبًا كامالدوليًا بدءًا من القرن الثامن عشر ^{[ 3 ]} ، بتأليف كتابه الذي أطلق عليه اسم "Concordia discordantium canonum" ، ومؤلفات أخرى بعنوان "Nova collectio, Decreta, Corpus juris canonici" ، أو الاسم الأكثر شيوعًا " Decretum Gratiani" ، وهو نص حيّ يتميز بمراحل تحرير متعددة. وقد فعل ذلك لتجنب الصعوبات التي كانت تعيق دراسة وتطبيق اللاهوت العملي الخارجي ( theologia practica externa )، أي دراسة واستخدام القانون الكنسي لأغراض قانونية. على الرغم من شهرتها الكبيرة وانتشارها الواسع، لم تعترف الكنيسة قط بكتاب المراسيم كمجموعة رسمية. ^{[ 4 ]}

ما يسمى بنسخة vulgata أو vulgate (مرحلة تحريرية متقدمة) من Decretum مقسمة إلى ثلاثة أجزاء ( Ministeria ، negotia ، sacramenta ).

• ينقسم الجزء الأول إلى 101 تمييز ( distinctiones )، تشكل أول 20 منها مقدمة للمبادئ العامة للقانون الكنسي ( tractatus decretalium )؛ أما الباقي فيشكل tractatus ordinandorum ، فيما يتعلق بالأشخاص والوظائف الكنسية.
• يحتوي الجزء الثاني على 36 سببًا ( causæ )، مقسمة إلى أسئلة ( quæstiones )، ويتناول الإدارة الكنسية، والمسائل الإجرائية، والزواج. أما السؤال الثالث من السبب 33 حول التوبة ( De penitentia ) فيتم تناوله بشكل منفصل وينقسم إلى 7 فروق.
• يتناول الجزء الثالث من كتاب "De consecratione" القانون الطقسي والأسراري ويحتوي على 5 تمييزات.

يحتوي كل تمييز أو سؤال على أقوال غراتيان ، أو مبادئه ، وقوانينه . يطرح غراتيان نفسه أسئلة ويطرح صعوبات، ويجيب عنها بالاستشهاد بقوانين المجامع ، أي قوانين الباباوات، ومراسيم الباباوات، ونصوص الكتاب المقدس أو آباء الكنيسة. هذه هي القوانين ؛ أما الجزء المتبقي بأكمله، حتى ملخصات القوانين والمؤشرات الزمنية، فيُسمى المبادئ أو أقوال غراتيان .

أُضيفت العديد من المراجع إلى المرسوم من قِبل مؤلفين لاحقين. تُعرف هذه المراجع باسم "المراجع" (Paleae) ، نسبةً إلى باوكاباليا ، وهو اسم المُعلِّق الرئيسي على المرسوم . قام المراجعون الرومان في القرن السادس عشر (1566-1582) بتصحيح نص "المرسوم" وأضافوا العديد من الملاحظات النقدية المشار إليها بعبارة " المصححون الرومان" (Corectores Romani ).

كان غراتيان ( باللاتينية في العصور الوسطى : Gratianus ) فقيهًا كنسيًا من إتروريا ، يُرجح أنه عمل في دولة ماتيلدا الإقطاعية السابقة في توسكانا (وخاصة في منطقتي توسكانا وإميليا )، بالإضافة إلى ريمس (1131)، وروما ، وبولونيا ، والبندقية (1143)، وكيوزي . ازدهر في الربع الثاني من القرن الثاني عشر. توفي في العاشر من أغسطس/آب، في منتصف القرن الثاني عشر تقريبًا، بصفته أسقفًا لكيوزي في توسكانا . لا يُعرف عنه الكثير غير ذلك. ^{[ 6 ]}

يُشار إليه أحيانًا خطأً باسم فرانسيسكوس غراتيانوس، ^{[ 7 ]} أو يوهانس غراتيان، ^{[ 3 ]} أو جيوفاني غراتسيانو. ولفترة طويلة، ساد الاعتقاد بأنه وُلد حوالي عام 1100 في فيكولي بمنطقة أومبريا ، استنادًا إلى سجلٍّ لشخصيات بارزة من القرن الرابع عشر نُسب إلى أحد أفراد عائلة كولونا النافذة ، التي كانت تمتلك ممتلكات في فيكولي . ويُقال إنه أصبح راهبًا في كامالدولي ، ثم درّس في دير القديس فيليكس في بولونيا، وكرّس حياته لدراسة اللاهوت والقانون الكنسي، ^{[ 8 ]} إلا أن الباحثين المعاصرين لا يُصدّقون هذه الروايات.

منذ القرن الحادي عشر، مثّلت بعض مدن وسط وشمال إيطاليا ، مثل أريتسو وبيزا وبولونيا ، مركزًا لدراسة القانون الروماني ، بعد إعادة اكتشاف مجموعة القوانين المدنية (Corpus Juris Civilis) في أوروبا الغربية. وفي النصف الثاني من القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر، اقتصرت دراسة القانون الروماني وتطبيقه على المدن (مقر الأبرشية) التي كانت تضمّ ولاية إمبراطورية، حيث تعايش الفقهاء (والمحاكم) الإمبراطوريون والكَنَسيون (مثل بيزا وبولونيا ) ، مع وجود تداخل متبادل. ومع ذلك، يتضح من المراحل التحريرية الأولى لكتاب "المرسوم" (Decretum) أن غراتيان لم يكن على دراية كبيرة بالقانون الروماني، وأنه كان يتمتع بفهم عميق للنزاعات التي كانت تُنظر فيها المحاكم الكنسية، لا سيما أحكام الاستئناف التي كانت تُنظر فيها المحاكم الرومانية (curia). لذا، يستبعد بعض الباحثين اليوم تلقيه تدريبًا في القانون الروماني في عهد جستنيان، وأنه (في بداية مسيرته المهنية) عمل بشكل رئيسي في مدن معينة (مثل أريتسو وبيزا وبولونيا ) حيث كان القانون الروماني معروفًا ومطبقًا لسنوات، إذ يُرجّح أنه أتى من مدينة أسقفية تُعنى فيها المحكمة الكنسية وحدها بجميع الاختصاصات، المدنية منها والكنائسية. ولعل هذا أيضًا ما دفعه إلى الشعور بالحاجة إلى تأليف كتاب قانوني يُطبّق فقط في المحاكم الكنسية، وفي القضايا المتعلقة بالقانون الكنسي فقط، واضعًا حدًا للتداخل بين الاختصاصات المدنية والكنائسية. وليس من قبيل المصادفة أن دانتي أليغييري كتب أنه ساعد "أحد المنتديين والآخر"، أي أنه فصل الاختصاص الكنسي عن المدني. ^{[ 9 ]} كان عمل غراتيان محاولة، باستخدام المنهج المدرسي المبكر ، للتوفيق بين القوانين التي تبدو متناقضة من القرون السابقة. استشهد غراتيان بعدد كبير من المراجع، بما في ذلك الكتاب المقدس ، والتشريعات البابوية والمجمعية، وآباء الكنيسة مثل أوغسطينوس ، والقانون المدني، في جهوده للتوفيق بين القوانين الكنسية. وقد وجد غراتيان مكاناً له في فردوس دانتي بين آباء الكنيسة: ^{[ 10 ]}

تنبعث هذه الشعلة التالية من ابتسامة غراتيان، الذي قدم مساعدة للمجالين الكنسي والمدني بما هو مقبول في الجنة ^. [ ^{11 ]}

لطالما اشتهر بلقب "أبو القانون الكنسي" ( باللاتينية : Pater Juris Canonici )، وهو لقب يتقاسمه مع خليفته القديس ريموند من بينيافورت . كان غراتيان الأب والمعلم الأول لعلم "العلم الجديد" (scientia nova) الذي صاغه بنفسه: القانون الكنسي الجديد أو "القانون الكنسي الجديد" (ius novum ). وقد أصبح العديد من تلاميذه من أبرز علماء القانون الكنسي.

اكتملت النسخة الشائعة من مجموعة غراتيان في وقت ما بعد مجمع لاتران الثاني عام 1139، الذي تستشهد به. وقد أثبت بحث أندرس وينروث أن بعض المخطوطات لنسخة مبكرة من نص غراتيان، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا عن التقاليد النصية السائدة، قد نجت. ^{[ 12 ]}

حتى عام ١٩٩٧، كان الباحثون يُحددون تاريخ اكتماله عادةً بعام ١١٤٠، لكن هذه الدقة في التأريخ لم تعد ممكنة بعد دراسة أندرس وينروث الرائدة. ^{[ ١٣ ]} تُظهر أبحاث وينروث أن المرسوم وُجد في نسختين منشورتين . ^{[ ١٤ ]}

دفعت هذه الاختلافات وينروث إلى استنتاج أن القانون الروماني لم يكن متطورًا بحلول عام ١١٤٠ بالقدر الذي كان يعتقده الباحثون سابقًا. كما جادل بأن النسخة الثانية لم تكن من تأليف كاتب النسخة الأولى (الذي يسميه غراتيان الأول)، بل من تأليف فقيه آخر مُلِمٍّ بالقانون الروماني. ^{[ ١٥ ]} ومع ذلك، لا تزال فرضية وينروث حول وجود غراتيانين مثيرة للجدل. ^{[ ١٦ ]}

يعيق هذا المجال البحثي الجهل بهوية جامع النص ووجود مخطوطات تحتوي على نسخ مختصرة من النص أو نسخ مختلفة لا تمثلها نسختا وينروث. إحدى هذه المخطوطات هي مخطوطة سانت غال، مكتبة الدير ، 673 (=Sg)، التي يرى البعض أنها تحتوي على أقدم مسودة معروفة ( مسودة لارينزار ) من كتاب المرسوم ، ^{[ 17 ]} بينما يرى باحثون آخرون أنها تحتوي على نسخة مختصرة من النسخة الأولى موسعة بنصوص مأخوذة من النسخة الثانية. ^{[ 18 ]}

خلال عصر الإصلاح ، انتقد أفرادٌ مثل مارتن لوثر بشدة ادعاءات أولوية البابا الواردة في المرسوم البابوي . ^{[ 19 ]} وكان أحد أهم شواغل لوثر يتمحور حول الفصل 40 (الفصل " إذا كان البابا ") الذي ينص على ما يلي:

إذا فشل البابا، وأهمل الخلاص الأخوي، وإذا وُجد عاجزًا، ومقصرًا في أعماله، بل وصامتًا عن الخير، مما يزيد من إثمه، ومع ذلك يقود معه شعوبًا لا حصر لها كأول عبدٍ للجحيم، ليُجلد هو نفسه بأوبئةٍ كثيرةٍ إلى الأبد. لا يجوز لأي بشرٍ أن يتجرأ على توبيخ هذا الرجل على خطاياه، لأنه هو نفسه من سيحاسب الجميع. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

أُثيرت مخاوف إضافية ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} بشأن أولوية البابا في سياق رسالة تسالونيكي الثانية 2:4 فيما يتعلق بالفصل 7 من كتاب Distinctio 96 الذي ينص على ما يلي:

يتضح جلياً أن البابا لا يمكن أن يخضع لسلطة الدولة، التي يصفها الأمير قسطنطين التقيّ بأنها إله، إذ من الواضح أنه حتى الله لا يمكن إخضاعه لحكم البشر. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

استقى غراتيان مصادره من القانون الروماني، والكتاب المقدس ، وكتابات آباء الكنيسة (أو المنسوبة إليهم) ، والمراسيم البابوية ، وقرارات المجامع الكنسية . وفي معظم الحالات، لم يستقِ غراتيان مادته من قراءة مباشرة للمصادر، بل من خلال مجموعات وسيطة . وبفضل أبحاث الباحثين المعاصرين (ولا سيما تشارلز مونييه، وتيتوس لينهر، وبيتر لانداو)، بات من المعروف الآن أن غراتيان استخدم عددًا محدودًا نسبيًا من المجموعات في تأليف معظم كتابه " المرسوم البابوي" .

• أنسيلم (II) من مجموعة لوكا القانونية، التي تم تجميعها في الأصل حوالي عام 1083 وتوجد في أربع نسخ رئيسية: A وB وBb وC. ويشير بيتر لانداو إلى أن غراتيان ربما استخدم مخطوطة تحتوي على شكل موسع من النسخة A والتي يسميها النسخة A'؛
• مجموعة ثلاثية الأجزاء المنسوبة إلى إيفو دي شارتر ، والتي يُعتقد عادةً أنها تعود إلى عام 1095؛
• بانوراما إيفو دي شارتر ، والتي عادة ما يتم تأريخها إلى عام 1095، على الرغم من أن العديد من العلماء قد جادلوا بتاريخ لاحق، بل إن البعض يشكك في تأليف إيفو لها ؛
• كتاب " بوليكاربوس " لغريغوريوس القديس غريسوغونو ، الذي اكتمل بناؤه بعد عام 1111؛
• مجموعة الكتب الثلاثة ( Collectio canonum trium librorum )، المستوحاة من تعاليم باسكال الثاني وإصلاح الكنيسة، والتي تم تأليفها في إيطاليا (ربما في بيستويا ، توسكانا ، بواسطة عالم قانون روماني مجهول) بين عامي 1111 و1123 ^{[ 29 ]} أو 1124؛ ^{[ 30 ]}
• القانون الروماني الغربي (Lex Romana Visigothorum )؛
• نصوص علمانية مثل أفلاطون ؛
• Glossa ordinaria to the Bible.

ومن المعروف أن مصادر أخرى قد استخدمت في تأليف أقسام معينة من المرسوم :

• كتاب إيزيدور الإشبيلي " Etymologies for DD. 1-9" (ما يسمى برسالة في القوانين )؛
• الجزائر لييج Liber de Misericordia et iustitia for C.1;
• Sententiae magistri A. لـ De penitentia وبعض الأقسام الأخرى.

أطلق غراتيان نفسه على كتابه اسم "كونكورديا ديسكوردانتيوم كانونوم " - أي "توافق القوانين المتنافرة". وهذا الاسم مناسب تمامًا، فقد سعى غراتيان إلى التوفيق بين القوانين التي تبدو متناقضة، من خلال مناقشة التفسيرات المختلفة والتوصل إلى حل، كما يفعل القاضي في القضية. وقد أتاح هذا النهج الجدلي لأساتذة القانون الآخرين العمل مع المرسوم الدستوري وتطوير حلولهم وشروحهم الخاصة. ويُعرف هؤلاء المشرعون باسم "المرسومين الدستوريين" .

... وقد خدمت  "مجموعة القوانين المتنافرة" أو "المرسوم" وظيفة تزويد علماء القانون الكنسي بنص يشبه نص "مجموعة القوانين المدنية" بالنسبة للمدنيين أو الكتاب المقدس بالنسبة لعلماء اللاهوت. ^{[ 32 ]}

كانت هذه الشروح تُسمى "التعليقات ". وكثيرًا ما تضمنت الطبعات المطبوعة في القرون الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر هذه التعليقات إلى جانب النص. وكانت مجموعات التعليقات تُسمى "أداة التعليق" أو " قراءة في المرسوم " (انظر أيضًا: المعلق ). أما التعليقات المنهجية فكانت تُسمى " الخلاصات ". وسرعان ما انتشرت بعض هذه الخلاصات وحظيت بنفس شهرة المرسوم نفسه. ومن بين المعلقين الأوائل باوكاباليا وماجيستر رولاندوس . ولعل أهم المعلقين كانا روفين البولوني (توفي قبل عام 1192) وهوغوتشيو (توفي عام 1210). أما تعليق سيمون البيزينيانو ، الذي يتألف من " تعليقات على المرسوم" و" خلاصة سيمون" ، فكان أقل شهرة .

استعار بيتر لومبارد واقتبس من كتاب "المرسوم" عند مناقشة التوبة في كتابه "الأحكام" (حوالي  1150). ^{[ 33 ]}

• مارغريتا

• كواجليوني ، دييغو (2002). "جرازيانو" . Dizionario Biografico degli Italiani (باللغة الإيطالية). المجلد.  59: جرازيانو – جروسي جوندي. روما: معهد الموسوعة الإيطالية . رقم ISBN 978-88-12-00032-6.
• برونداج، جيمس. القانون والجنس والمجتمع المسيحي في أوروبا في العصور الوسطى. مطبعة جامعة شيكاغو، 1990.
• برونداج، جيمس. الأصول القروسطية للمهنة القانونية. مطبعة جامعة شيكاغو، 2008.
• دوناهو، تشارلز، الابن. أزمة القانون؟ تأملات حول الكنيسة والقانون على مر القرون في مجلة The Jurist 65 (2005) I-30.
• هارتمان، ويلفريد، وكينيث بينينجتون، محررين. تاريخ القانون الكنسي في العصور الوسطى في الفترة الكلاسيكية، 1140-1234: من غراتيان إلى مراسيم البابا غريغوري التاسع (واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 2008).
• كوتنر، ستيفان. بحث حول غراتيان: أعمال وجدول أعمال ، في وقائع المؤتمر الدولي السابع لقانون الكنيسة في العصور الوسطى، كامبريدج، 23-27 يوليو 1984 ، لينهان، بيتر محرر (Monumenta Iuris Canonici. السلسلة ج: Subsidia)، مدينة الفاتيكان 1988، 3-26.
• لانداو، بيتر. "Gratians Arbeitsplan." In Iuri canonico promovendo: Festschrift für Heribert Schmitz zum 65. Geburtstag . ريغنسبورغ: ف. بوستيت، 1994. ص  691-707.
• لانداو، بيتر. "Neue Forschungen zu vorgratianischen Kanonessammlungen und den Quellen des gratianischen Dekrets." Ius Commune 11 (1984): 1-29. أعيد طبعه في شرحه. كانونس وديكريتالين . ص  177*-205*
• لانداو، بيتر. "Quellen und Bedeutung des gratianischen Dekrets،" Studia et Documenta Historiae et Juris 52 (1986): 218–235. أعيد طبعه في شرحه. كانونس وديكريتالين . ص  207*-224*.
• لارسن، أتريا أ. رسالة غراتيان في التوبة: طبعة لاتينية جديدة مع ترجمة إنجليزية واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية ، 2016.
• لينهير، تيتوس. Die Exkommunikations- und Depositionsgewalt der Häretiker bei Gratian und den Dekretisten bis zur Glossa ordinaria des Johannes Teutonicus . سانت أوتيليان: EOS Verlag، 1987.
• منير، تشارلز. المصادر التاريخية لحقوق الإنسان في القرن الثامن عشر في القرن الثالث عشر . مولوز 1957.
• نونان، جون تي. "غراتيان نام هنا: الهوية المتغيرة لأب الدراسة المنهجية للقانون الكنسي." Traditio 35 (1979)، 145-172.
• وي، جون سي. غراتيان اللاهوتي . واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية ، 2016.
• ويركميستر، جان. الزواج. Decret de Gratien (الأسباب 27 إلى 36) . باريس: سيرف، 2011.
• وينروث، أندرس. "الأعمال الحديثة حول صنع مرسوم غراتيان"، نشرة قانون الكنيسة في العصور الوسطى 26 (2008).

• الوسائط المتعلقة بـ Decretum Gratiani في ويكيميديا ​​​​كومنز
• النص اللاتيني الكامل من Bayerische Staatsbibliothek Decretum magistri Gratiani. Editio Lipsiensis secunda، post Aemilii Ludovici Richteri curas، ad librorum manu scriptorum et editionis Romanae fidem recognovit et adnotatione Critica instruxit Aemilius Friedberg. لايبزيغ، ب. تاوتشنيتز، ١٨٧٩. (Corpus iuris canonici  ؛ 1)
• طبعة نقدية قيد الإعداد. مؤرشفة بتاريخ 31 يناير 2014 على موقع Wayback Machine ، وهي حاليًا لا تتضمن سوى أجزاء من النسخة الأولى المختصرة من كتاب "Decretum"، الذي حرره أندرس وينروث.
• دوموس غراتياني
• معهد ستيفان كوتنر لقانون الكنيسة في العصور الوسطى في ميونيخ