تجربة كنيسة مارش

الموسوعة الحرة

النافذة الوردية فوق المذبح في كنيسة مارش بجامعة بوسطن

تجربة كنيسة مارش ، أو ما يُعرف أيضًا باسم " تجربة الجمعة العظيمة "، هي تجربة أُجريت يوم الجمعة العظيمة ، الموافق 20 أبريل 1962، في كنيسة مارش بجامعة بوسطن . صمّم والتر ن. بانكي ، وهو طالب دراسات عليا في اللاهوت بكلية هارفارد اللاهوتية ، هذه التجربة تحت إشراف تيموثي ليري وريتشارد ألبرت ومشروع هارفارد للسيلوسيبين . [ 1 ] بحثت تجربة بانكي فيما إذا كان السيلوسيبين يعمل كمُحفِّز روحي موثوق به لدى الأفراد ذوي الاستعداد الديني. [ 2 ]

تجربة

قبل قداس الجمعة العظيمة، تم تقسيم عشرين طالبًا متطوعًا من طلاب الدراسات العليا في اللاهوت من منطقة بوسطن عشوائيًا إلى مجموعتين. في تجربة مزدوجة التعمية ، تلقى نصف الطلاب مادة السيلوسيبين ، بينما تلقت المجموعة الضابطة جرعة كبيرة من النياسين . يُحدث النياسين تغيرات فسيولوجية واضحة، ولذلك استُخدم كدواء وهمي فعال . في بعض الحالات على الأقل، اعتقد من تلقوا النياسين في البداية أنهم تلقوا المادة المؤثرة على العقل. [ 3 ] : 5 ومع ذلك، فإن الشعور باحمرار الوجه (تحوله إلى اللون الأحمر، والشعور بالحرارة والوخز) الناتج عن النياسين قد تلاشى بعد حوالي ساعة من تلقي الجرعة، بينما اشتدت آثار السيلوسيبين خلال الساعات القليلة الأولى.

أفاد جميع أعضاء المجموعة التجريبية تقريبًا بتجربة تجارب دينية عميقة، مما قدم دعمًا تجريبيًا لفكرة أن العقاقير المهلوسة يمكن أن تسهل التجارب الدينية. وكان الباحث الديني هيوستن سميث ، الذي ألف لاحقًا العديد من الكتب الدراسية حول الأديان المقارنة ، أحد المشاركين؛ وقد وصف تجربته لاحقًا بأنها "أقوى عودة كونية إلى الوطن مررت بها على الإطلاق". [ 4 ]

كان من بين المشاركين الآخرين بول لي ، الذي كان مساعدًا تدريسيًا لبول تيليش في كلية هارفارد اللاهوتية ، وأحد المحررين المؤسسين لمجلة "Psychedelic Review" (إلى جانب معظم أعضاء فريق مشروع "Psilocybin" الأصلي). وقد أُعطي لي النياسين، على الأقل خلال هذه الجلسات. [ 5 ] ومن بين ملاحظات أخرى مثيرة للاهتمام في مذكراته، روى لي في مدخل بعنوان "الفطر"،

شعرتُ أخيرًا أن رالف [ ميتزنر ] كان مُدركًا تمامًا لما يجري، ولم يكن يعرف ماذا يفعل حيال ذلك سوى الشعور بشيء من الإحراج. تحت تأثير المخدر، تصبح هذه الديناميكيات الشخصية واضحةً جليّةً، ولا يسع المرء إلا ملاحظتها والاعتراف بها. انتابني مجددًا شعورٌ بأن الغرفة أشبه بساحة حسية واسعة، حيث تُعاش كل الفروق الدقيقة والتفاصيل بوضوحٍ وقوة! تزداد القدرات الحدسية بشكلٍ كبير، مما يُفضي إلى صفات التفاهم والتواصل والمودة. استجبتُ بعمقٍ لهذا الطابع من التجربة. خلال الساعة الأخيرة، بدا وكأننا وصلنا إلى نوعٍ من الهدوء والسكينة، حيث جلسنا جميعًا وتبادلنا أطراف الحديث. كانت ديناميكيات المجموعة رائعة. شعرتُ أننا جميعًا نتشارك هذه القوة، ويمكننا استخدامها أو التعبير عنها بقدر ما نشاء. خلال هذا الوقت، حاول مايكل التدخل في الأمور، فاعترضتُ عليه وتجاوزته. كان الأمر أشبه بتمرين في الجمباز البدني، وقد استمتعتُ بديناميكيته للغاية، مُرددًا كلمات مثل "رائع" و"جميل" للتعبير عن استمتاعي وتقديري. استمر إرني في تكرار عبارات منعناها، وهو أمرٌ مُضحك. عانيتُ مجددًا من سيلانٍ غزيرٍ في الجيوب الأنفية، يكاد يكون أكثر من المرة السابقة، مع أنه لم يكن فيه أي شيءٍ مُثيرٍ للاهتمام.

— جينيفر أولريش، مشروع تيموثي ليري ، تقرير رحلة بول لي بعنوان "الفطر" | 26 فبراير 1962

تم فصل تيموثي ليري، الذي أشرف على التجربة دون موافقة مؤسسية، من جامعة هارفارد في عام 1963. [ 6 ]

متابعة دوبلين

في متابعة استمرت 25 عامًا للتجربة التي أُجريت عام 1986، وصف جميع المشاركين الذين تناولوا السيلوسيبين، باستثناء واحد، تجربتهم بأنها ذات طابع صوفي حقيقي، واعتبروها من أبرز محطات حياتهم الروحية. [ 3 ] : 13 [ 7 ] اعتبر الباحث في مجال المؤثرات العقلية، ريك دوبلين، دراسة بانكي الأصلية معيبة جزئيًا بسبب التطبيق غير الصحيح لإجراءات التعمية المزدوجة ، والعديد من الأسئلة غير الدقيقة في استبيان التجربة الصوفية. أغفل بانكي الإشارة إلى أن العديد من المشاركين عانوا من قلق حاد أثناء تجربتهم. اضطر الأطباء إلى تقييد أحدهم وحقنه بالثورازين ( الكلوربرومازين ) بعد أن فرّ من الكنيسة مُقتنعًا بأنه مُختار لإعلان عودة المسيح . [ ٨ ] مع ذلك، قال دوبلين إن دراسة بانكي ألقت "بظلال من الشك على الادعاء بأن التجارب الصوفية التي تحفزها المخدرات أدنى بأي حال من الأحوال من التجارب الصوفية غير الدوائية، سواءً من حيث مضمونها المباشر أو آثارها طويلة الأمد". [ ٣ ] : ٢٤ وقد عبّر عالم النفس السريري ويليام أ. ريتشاردز عن رأي مماثل، إذ ذكر في عام ٢٠٠٧ أن "استخدام الفطر [المهلوس] قد يشكل إحدى التقنيات لاستحضار تجارب كاشفة مشابهة، إن لم تكن مطابقة، لتلك التي تحدث من خلال ما يسمى بالتغيرات التلقائية في كيمياء الدماغ". [ ٩ ]

دراسة غريفيث

في عام 2002 (نُشرت نتائجها عام 2006)، أجرى رولاند ر. غريفيث دراسة في جامعة جونز هوبكنز لتقييم التجربة الروحية بعد تناول السيلوسيبين. [ 10 ] وفي متابعة استمرت 14 شهرًا لهذه الدراسة، صنف أكثر من نصف المشاركين هذه التجربة ضمن أهم خمس تجارب روحية في حياتهم، واعتبروا أنها ساهمت في تحسين رفاهيتهم الشخصية ورضاهم عن الحياة. [ 11 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ بانكي دبليو إن. (1966). "المخدرات والتصوف" . المجلة الدولية لعلم النفس الموازي . 8 (2): 295-315 .
  2. ↑ بانكي، والتر نورمان، المخدرات والتصوف: تحليل العلاقة بين العقاقير المهلوسة والوعي الصوفي . أطروحة قُدِّمت إلى لجنة الدراسات العليا في تاريخ وفلسفة الدين، جامعة هارفارد، يونيو 1963. انظر أيضًا تعليقات MAPS المُجمَّعة، والمراجعات، وتسجيلات الخطبة .
  3. 1 2 3 دوبلين، ريك (1991). "تجربة بانكي "الجمعة العظيمة": متابعة طويلة الأمد ونقد منهجي" (ملف PDF) . مجلة علم النفس التجاوزي . 23 (1): 1-25 .
  4. ↑ سميث ، هـ. (2000). تطهير أبواب الإدراك: الأهمية الدينية للنباتات والمواد الكيميائية المؤثرة على الوعي . نيويورك، نيويورك: جيريمي ب. تارتشر/بوتنام. ص 101. ISBN  978-1-58542-034-6.
  5. ↑ أولريش، جينيفر (17 أبريل 2018). مشروع تيموثي ليري: داخل تجربة الثقافة المضادة الكبرى . أبرامز. ISBN 978-1-68335-167-2.
  6. ↑ كارهارت-هاريس، روبن ل .؛ غودوين، غاي م. (أكتوبر 2017). "الإمكانات العلاجية للأدوية المهلوسة: الماضي والحاضر والمستقبل" . علم الأدوية النفسية العصبية . 42 (11): 2105-2113 . doi : 10.1038/npp.2017.84 . PMC 5603818. PMID 28443617 .  
  7. ↑ عطية، بيتر (5 أغسطس 2019). "القيادة مع بيتر عطية" (بودكاست) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2019 .
  8. ↑ بولان، مايكل (15 مايو 2018). كيف تغير رأيك . دار بنغوين للنشر. الصفحات 45-46 . ISBN  9780525558941ومع ذلك ، وجد دوبلين ثغرات خطيرة في رواية بانكي المنشورة: فقد أغفل بانكي ذكر أن العديد من الأشخاص الذين خضعوا للتجربة عانوا من قلق حاد خلالها. واضطروا إلى تقييد أحدهم وإعطائه حقنة من دواء ثورازين، وهو مضاد قوي للذهان، بعد أن فرّ من الكنيسة واتجه نحو شارع كومنولث، مقتنعًا بأنه قد اختير لإعلان نبأ مجيء المسيح.
  9. ↑ ريتشاردز، دبليو إيه. (2008). "ظواهرية وأهمية دينية محتملة لحالات الوعي التي يُسهّلها السيلوسيبين". أرشيف علم نفس الدين . 30 (1): 189-199 . doi : 10.1163/157361208X317196 . S2CID 144969540 . 
  10. ↑ غريفيث، رولاند ر .؛ ريتشاردز، ويليام أ.؛ ماكان، أونا ؛ جيسي، روبرت (2006). "يمكن أن يُحدث السيلوسيبين تجارب روحية ذات معنى شخصي وأهمية روحية جوهرية ومستدامة" ( ملف PDF) . علم الأدوية النفسية . 187 (3): 268-283 . doi : 10.1007/s00213-006-0457-5 . PMID 16826400. S2CID 7845214. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 نوفمبر 2011.  
  11. ↑ غريفيث، رولاند ر .؛ ريتشاردز، ويليام أ.؛ جونسون، ماثيو؛ ماكان، أونا ؛ جيسي، روبرت (2008). " التجارب الصوفية التي يسببها السيلوسيبين تُسهم في إضفاء معنى شخصي وأهمية روحية بعد 14 شهرًا" (ملف PDF) . مجلة علم الأدوية النفسية . 22 (6): 621-632 . doi : 10.1177/0269881108094300 . PMC 3050654. PMID 18593735. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 22 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 28 يناير 2013 .  

مراجع

  • روبرتس، تي بي (محرر) (2001). الطقوس الروحية ذات التأثير النفسي: مقالات عن المؤثرات العقلية والدين. سان فرانسيسكو: مجلس الممارسات الروحية .
  • روبرتس، تي بي؛ هروبي، بي جيه (2003). "الدين والطقوس المؤثرة على العقل: مختارات من المؤثرات العقلية" . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2007.
  • روبرتس، تي بي. "المدخلات الكيميائية - المخرجات الدينية: المواد المؤثرة على الوعي". الفصل العاشر في كتاب " حيث يلتقي الله والعلم: المجلد 3: سيكولوجية التجربة الدينية" ، روبرت ماكنمارا (محرر) (2006). ويستبورت، كونيتيكت: براغر/غرينوود.
  • "والتر بانكي" . Erowid.org . 4 فبراير 2015.يتضمن أطروحة بانكي للدكتوراه بعنوان "المخدرات والتصوف".
  • "فيديو يصف الآثار الفورية والبعيدة المدى لتجربة كنيسة مارش على القس راندال لاكو" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 فبراير 2006 - عبر موقع yoism.org.
  • مالمغرين، جين (27 نوفمبر 1994). "هل تستمع، تنشط، تتعافى؟" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . أعيد نشرها إلكترونيًا بواسطة مجلس الممارسات الروحية (بإذن). مؤرشفة من الأصل في 15 مارس 2017. تم الاطلاع عليها في 13 أكتوبر 2016 .
  • "تقارير إعلامية عن بحث جامعة جونز هوبكنز لعام 2006" . yoism.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 ديسمبر 2018.
  • روبرتس، توماس ب. (22-24 أكتوبر 2004). "المواد المؤثرة على الوعي - طقوس مقدسة أم تدنيس؟" . منهج دراسي لجامعة شمال إلينوي. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2016 .
  • «علماء جامعة جونز هوبكنز يُثبتون أن مادة مهلوسة في الفطر تُحدث تجربة روحية عالمية» . hopkinsmedicine.org (بيان صحفي). كلية الطب بجامعة جونز هوبكنز. ١١ يوليو ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ٣٠ يوليو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ١٣ أكتوبر ٢٠١٦ .