مي-دام-مي-فاي

يميز الباحثون بين ممارسة أهوم التاريخية لاسترضاء الأجداد وبين الشكل الحالي لمهرجان مي دام مي فاي، الذي يُقام في تاريخ محدد ويُعدّ مهرجانًا جماهيريًا كبيرًا. تشير ياسمين سايكيا إلى أن الاحتفال به كحدث جماهيري بدأ عام ١٩٩١، وبعد ذلك أصبح ٣١ يناير موعدًا للاحتفال السنوي. وتربط سايكيا توسع المهرجان بأنشطة بان أوك بوبليك موانغ تاي، وسياسات الهوية المعاصرة لتاي-أهوم، والرعاية السياسية. في احتفال أُقيم في غواهاتي عام ١٩٩٥، قام ثلاثة رجال عاديين بدور الكهنة وتلاوا أدعية من تأليف دومبورو ديوداي فوكان خلال ثمانينيات القرن الماضي. لاحظت سايكيا أن الدلالة الدينية للطقوس لم تكن واضحة للعديد من المنظمين والمشاركين، وأن بعض أجزاء العبادة - بما في ذلك توزيع البرساد ورش الماء من نهر براهمابوترا - تُشبه العبادة الهندوسية المعاصرة، إلى جانب توزيع بيرة الأرز. ^{[ ١١ ]}

يُجادل بي جيه تيرويل بالمثل بأن طقوس الدولة الحديثة أُعيد بناؤها بعد أن توقف تناقل التقاليد الطقسية السابقة إلى حد كبير. ويذكر أنه لم يعثر على أي سجل يُشير إلى احتفال الدولة بـ" مي دام مي فاي" قبل سبعينيات القرن العشرين. ووفقًا لتيرويل، استخدم الكهنة المُحيون للتقاليد المخطوطات الباقية للاستدلال على القرابين والمصطلحات الطقسية، لكنهم أعادوا بناء تسلسل الاحتفالات وألفوا الصلوات بمساعدة القواميس. ويصف تيرويل جزءًا كبيرًا من هذه اللغة الليتورجية المُؤلفة حديثًا بأنها "لغة أهوم زائفة"، نظرًا لاستخدامها كلمات من لغة أهوم دون قواعد اللغة التاريخية. كما يُحدد تيرويل الصينية المرتفعة أو " هوراي" وتكريم تسعة وثلاثين ملكًا سابقًا كسمات من سمات طقوس الدولة المُعاد إحياؤها. ^{[ 12 ]}

يحذر تيرويل من أن هذه إعادة البناء لا ينبغي فهمها ببساطة على أنها تزوير متعمد. فقد اعتبر الكهنة أنفسهم يُعيدون إحياء تقليد أجدادهم، واستخدموا الأدلة المخطوطة المحدودة المتاحة لابتكار طقوس اعتقدوا أنها تُشبه ممارسات شعب أهوم التاريخية. ولذلك، قد تُحافظ الطقوس الحديثة على مفاهيم قديمة لعبادة الأجداد، بينما يعكس تاريخها الموحد، وطقوسها العامة، وتسلسلها، ورموزها، إلى حد كبير، إحياءً لثقافة القرن العشرين. ^{[ 13 ]}

يُعدّ مهرجان "مي دام مي فاي" أحد أهم المهرجانات التي يحتفل بها شعب أهوم منذ القدم. كلمة " مي " تعني القرابين، و" دام " تعني الأجداد، و" فاي " تعني الآلهة. لذا، فإنّ عبارة " مي دام مي فاي " تعني القرابين المُقدّمة للموتى والتضحيات للآلهة. يُحتفل بهذا المهرجان بشكل فردي من قِبل العائلة، وبشكل علني من قِبل الملك وعامة الشعب. في الوقت الحاضر، يُحتفل بهذا المهرجان على نطاق واسع من قِبل جميع سكان آسام، حتى أنه يُمكن وصفه بأنه مهرجان وليس مجرد عبادة. ^{[ 23 ]}

يُقيم شعب أهوم هذه العبادة سنويًا تكريمًا لأجدادهم. فهم يعتقدون أن الإنسان بعد موته يبقى " دام " (سلفًا) لبضعة أيام فقط، ثم سرعان ما يتحول إلى " فاي " (إله). كما يعتقدون أن روح الإنسان الخالدة تتحد مع الروح العليا، وتكتسب صفات الكائن الروحي، وتُبارك عائلته دائمًا.

لذا، دأبت كل عائلة من عائلات أهوم على إقامة عمود على الجانب المقابل من المطبخ ( بارغار ) يُسمى " دامخوتا "، وذلك لعبادة الموتى، حيث يقدمون لهم قرابين متنوعة كالنبيذ المصنوع منزليًا، والماه-براساد ، والأرز مع أنواع مختلفة من اللحوم والأسماك. وكان ملوك أهوم يؤدون هذه العبادة بعد انتصاراتهم في الحروب، ولتبديد أي خطر يهدد الدولة.

كان للأهوم عقائدهم ومعتقداتهم الخاصة. ومن سجلاتهم التاريخية، يُعرف أنه عندما أرسل لينغدان، إله السماء ، اثنين من أحفاده، خونلونغ وخونلاي، إلى الأرض بسلسلة ذهبية، نصحهم غاسينغفا، إله المعرفة، بأداء طقوس أومفا ، وفورالونغ ، وميدام مي فاي ، وريكوان في شهور مختلفة من السنة وفي مناسبات مختلفة. ومنذ ذلك اليوم وحتى الآن، يُحيي جميع الأهوم طقوس ميدام مي فاي .

• يُقام طقس ريخان قبل الذهاب إلى الحرب، ويُعتقد أن هذه العبادة تمنح الجنود طول العمر. يأخذ الجنود أدوات صيد مصنوعة من الخيزران ويتوجهون إلى "بوربوخوري" (بركة كبيرة). يضعون ما يصطادونه من أسماك وضفادع وحيوانات مائية وغيرها في أواني الطبخ وهي حية، ثم يقدمونها للجنود. يُعتقد أن هذا الطقس يمنحهم طول العمر ويجعلهم لا يُهزمون.

عند الاحتفال بيوم مي دام مي فاي علنًا، تُقام الصلوات باسم ثلاثة آلهة، وهم: مي دام مي فاي ، ودام تشاو فاي ، وغريهادام . ويرتبط الإله دام تشاو فاي بالاعتقاد ببعض القوى الطبيعية كالخلق والدمار، والماء، والبرق والعواصف، والشمس، والقمر، والمعرفة ، والأمراض، والأرض، وغيرها.

يؤدي كهنة أهوم، ديوداي وبايلونغ ، طقوس العبادة بترديد ترانيم تاي واتباع القواعد الواردة في المخطوطات مثل فرالونغ وبانفي ، وغيرها. يُعتبر الإله دام تشانغ فاي إله الأجداد من الجيل السادس إلى الرابع عشر في العائلة. كما يُعتبر غريهادام إله الأجداد حتى الجيل الرابع. تُقام عبادة غريهادام في شهر كاتي عند حصاد أرز أهو الجديد ، وفي شهر أغون عند حصاد سالي دان الجديد ، وفي أوقات بيهو الثلاثة.

في يوم مي دام مي فاي، تُقدّم العبادة فقط لشوفي ودام شوفي لأنهما يُعتبران إلهين سماويين. أما تشانغفي وغريهادام فلا يُعبدان في ذلك اليوم لأنهما يُعتبران إلهين أرضيين.