ميان مير

ميان مير محمد قادري ( بالبنجابية : میاں میر محمد قادری ، ج. 1550 - 22 أغسطس 1635)، المعروف باسم ميان مير أو ميان مير ، كان قديسًا مسلمًا صوفيًا أقام في لاهور ، في الحي المعروف الآن باسم دارامبورا .

كان من نسل الخليفة عمر بن الخطاب مباشرةً ، وينتمي إلى الطريقة القادرية الصوفية . اشتهر بكونه المرشد الروحي لدارا شيكوه ، الابن الأكبر للإمبراطور المغولي شاه جهان . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] يُعرف بأنه مؤسس فرع ميان خيل من الطريقة القادرية. وكانت أخته الصغرى ، بيبي جمال خاتون، من تلاميذه، وهي ولية صوفية بارزة. [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]

ميان مير والإمبراطور جهانكير

ضريح ميان مير .
دارا شيكوه مع ميان مير والملا شاه بدخشي

هاجر ميان مير إلى لاهور واستقر فيها في سن الخامسة والعشرين. [ 1 ] كان صديقًا للمتدينين، وكان يتجنب رجال الدنيا الأنانيين، والأمراء الطامعين، والنواب الطموحين الذين كانوا يلهثون وراء الفقراء لنيل بركاتهم. ولمنع هؤلاء من القدوم إليه، وضع ميان مير مريديه عند باب منزله. [ 6 ]

ذات مرة، جاء جهانكير ، إمبراطور المغول، مع حاشيته ليُبدي فروض الولاء للفقير الجليل. جاء بكل مظاهر البذخ والفخامة التي تليق بإمبراطور. إلا أن حراس ميان مير أوقفوا الإمبراطور عند البوابة وطلبوا منه الانتظار حتى يأذن سيدهم بالدخول. شعر جهانكير بالإهانة، إذ لم يجرؤ أحدٌ قط على تأخير دخوله أو الاعتراض عليه في أي مكان من مملكته. ومع ذلك، كبح جماح غضبه وتماسك، وانتظر الإذن. وبعد برهة، أُدخل إلى حضرة ميان مير. ولم يستطع جهانكير إخفاء غروره المجروح، فما إن دخل حتى قال لميان مير بالفارسية : " با در-إي-درفيس دربان نا-بايد " (لا ينبغي أن يكون هناك حارس على عتبة الفقير). فكان رد ميان مير: "بابايد كه ساج دنيا نا عياد" (حتى لا يدخل الأنانيون). [ 7 ]

شعر الإمبراطور بالحرج وطلب الصفح. ثم طلب جهانكير، ويداه مطويتان، من ميان مير أن يدعو له بالتوفيق في الحملة التي كان ينوي شنّها لغزو الدكن . في هذه الأثناء، دخل رجل فقير، وانحنى أمام ميان مير، وقدّم له روبية . طلب ​​الصوفي من الرجل أن يأخذ الروبية ويعطيها لأفقر وأشدّ الناس حاجةً في الحضور. تنقّل الرجل من درويش إلى آخر، لكن لم يقبل أحد الروبية. عاد الرجل إلى ميان مير بالروبية قائلاً: "يا سيدي، لا أحد من الدراويش سيقبل الروبية. يبدو أنه لا أحد محتاج." [ 7 ]

قال الفقير مشيرًا إلى جهانكير: "اذهب وأعطه هذه الروبية. إنه أفقرهم وأكثرهم حاجة. لم يكتفِ بمملكة كبيرة، بل يطمع في مملكة الدكن. ولذلك، قطع كل هذه المسافة من دلهي ليتسول. جوعه كالنار التي تزداد اشتعالًا مع ازدياد الحطب. لقد جعله هذا الجوع محتاجًا، جشعًا، وكئيبًا. اذهب وأعطه الروبية." [ 7 ]

ميان مير والسيخية

لوحة جدارية تصور لقاء جورو هارجوبيند مع ميان مير. اللوحة الجدارية مأخوذة من Akhara Prag Das، أمريتسار.

بحسب التقاليد السيخية، التقى المعلم الروحي السيخي ، غورو أرجان ديف ، بميان مير خلال إقامتهما في لاهور . [ 1 ] لا تظهر هذه الرواية في الأدبيات السيخية المبكرة، وإنما ذُكرت لأول مرة في سجلات القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. [ 8 ]

أسطورة حول تأسيس هارماندير صاحب

بحسب كتاب "تواريخ البنجاب" (1848) الذي ألفه غلام محيي الدين بوت شاه ، وضع ميان مير حجر الأساس لمعبد هارماندير صاحب (المعبد الذهبي) للسيخ ، بناءً على طلب غورو أرجان ديف . [ 9 ] [ 10 ] وقد ورد هذا أيضًا في العديد من المصادر الأوروبية، بدءًا من كتاب "ملاحظات واستفسارات البنجاب" . [ 11 ] حتى أن تقرير "سري داربار صاحب" (1929)، الذي نشرته سلطات معبد هارماندير صاحب، قد أيد هذه الرواية. [ 12 ]

ومع ذلك، لم ترد هذه الأسطورة في نصوص تاريخية أخرى. [ 13 ] [ 14 ] كما أن كتاب "سكينات الأولياء" ، وهو سيرة ذاتية لميان مير من القرن السابع عشر جمعها دارا شيكوه، لا يذكر هذه الرواية.

الموت والإرث

منظر داخلي لضريح ميان مير في لاهور .

بعد أن عاش حياة طويلة من التقوى والفضيلة، توفي ميان مير في 11 أغسطس 1635 عن عمر يناهز 84 إلى 85 عامًا. [ 1 ]

ألقى الأمير المغولي دارا شيكوه ، الذي كان تلميذاً شديد الإخلاص للولي، كلمة تأبينه. [ 1 ] ويوجد مستشفى يحمل اسمه في مسقط رأسه لاهور، وهو مستشفى ميان مير . [ 15 ]

قبر

السقف المزخرف بشكل كثيف لمقبرة ميان مير

دُفن في مكان يبعد حوالي ميل واحد عن لاهور بالقرب من عالمجانج، أي في جنوب شرق المدينة. وكان الملا شاه بدخشي خليفة ميان مير الروحي . [ 1 ] ولا يزال ضريح ميان مير يجذب مئات الزوار يوميًا، ويحظى باحترام كبير من قبل العديد من السيخ والمسلمين. ولا يزال تصميم الضريح المعماري سليمًا إلى حد كبير حتى يومنا هذا. ويُحيي أتباعه ذكرى وفاته (المعروفة باسم "العرس" باللغة الأردية) هناك كل عام. [ 16 ]

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ "نبذة عن ميان مير" . موقع قصة باكستان . ٤ يناير ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ٥ يوليو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١ ديسمبر ٢٠٢٣ .
  2. حنيف، ن. (2000). موسوعة السيرة الذاتية للصوفيين: جنوب آسيا . ساروب وأولاده، نيودلهي. رقم ISBN 8176250872الصفحات 205-209.
  3. لارسون، جيرالد ج.؛ جاكوبسن، كنوت أ. (2005). نظرية وممارسة اليوغا: مقالات تكريمًا لجيرالد جيمس لارسون (مطبوع). ليدن، بوسطن: دار بريل للنشر . ص 307، 315. ISBN  9789004147577.
  4. رضوي، سيد أثر عباس (1983). تاريخ الصوفية في الهند . المجلد. 2. نيودلهي: مونشيرام مانوهارلال. ص. 481. ردمك   81-215-0038-9.
  5. ↑ إرنست ، كارل و. (1997). دليل شامبالا للتصوف . بوسطن: شامبالا. ص 67. ISBN  9781570621802.
  6. صوفي وسيخي ورسالتهما عن الحب - رحلة من لاهور إلى أمريتسار، صحيفة داون، تم التحديث في 20 مايو 2017، تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2023
  7. 1 2 3 كيه جيه إس أهلواليا (31 مايو 2016). "من كان الإمبراطور؟ جهانكير أم ميان مير؟" . صحيفة إيكونوميك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 1 ديسمبر 2023 .
  8. باشورا سينغ (2006). حياة وعمل غورو أرجان: التاريخ والذاكرة والسيرة الذاتية في التقاليد السيخية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 126-128 . ISBN  978-0-19-908780-8.
  9. سوريندار سينغ كوهلي. السيخ والسيخية . أتلانتيك. ص 68. 
  10. جيه آر بوري وتي آر شانغاري. "حياة بلّه شاه (يتحدث أيضًا عن ميان مير الذي وضع حجر الأساس لهارماندير صاحب)" . موقع أكاديمية البنجاب في أمريكا الشمالية (APNA) . تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2023 .
  11. مادانجيت كور (1983). المعبد الذهبي: الماضي والحاضر . قسم دراسات غورو ناناك، مطبعة جامعة غورو ناناك ديف. الصفحات 11-12 . ISBN  9780836413250.
  12. بارديب سينغ أرشي (1989). المعبد الذهبي: التاريخ والفن والعمارة . هارمان. ص 10. ISBN  978-81-85151-25-0.
  13. لويس إي. فينيش؛ دبليو إتش ماكلويد (2014). القاموس التاريخي للسيخية . روومان وليتلفيلد. ص 205. ISBN  978-1-4422-3601-1.
  14. تي إن مادان (2009). الأساطير الحديثة، العقول المغلقة: العلمانية والأصولية في الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 66. ISBN  978-0-19-806510-4.
  15. قام رئيس بلدية لاهور بزيارة إلى مستشفى ميان مير، موقع lahorenews.tv، نُشر في 19 أبريل 2017، تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2023
  16. إحياء ذكرى وفاة ميان مير في لاهور، صحيفة ذا نيشن، نُشر في 20 ديسمبر 2015، تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2023