مايكل الشماس

ميكائيل ( بالجعزية : ሚካኤል )، المعروف أيضًا باسم ميخائيل الشماس ، كان شماسًا أرثوذكسيًا إثيوبيًا اشتهر بإجراء مناقشات لاهوتية مع مارتن لوثر في عام 1534.

اقترح ستانيسلاف بولاو أن ميكائيل، الذي كان قادراً على التحدث باللغة الإيطالية المكسرة، قد يكون عضواً في الجالية الإثيوبية المقيمة في سانتو ستيفانو ديلي أبيسيني في روما . ^{[ 1 ]}

تصف رسالةٌ مؤرخة عام ١٥٣٤ من فيليب ميلانكتون إلى المحامي بنديكت باولي من فيتنبرغ اللقاءات التي جمعت بين ميكائيل ولوثر. ^{[ ١ ]} وصل ميكائيل إلى فيتنبرغ في ٣١ مايو ١٥٣٤، وكان يرغب في التحدث إلى لوثر الذي سمع عنه. ولأن ميكائيل كان يُجيد بعض الإيطالية ، فقد تولى طالبٌ ألماني من جامعة فيتنبرغ، يُتقن الإيطالية، مهمة الترجمة بينهما. ^{[ ٢ ]} مكث ميكائيل حتى ٤ يوليو، وعقد عدة لقاءات أخرى مع لوثر خلال إقامته. ودارت بينهما مناقشات لاهوتية حول عقيدة الثالوث وفهم العشاء الأخير . ^{[ ١ ]} كما قارنا القداس اللوثري بالقداس الذي تُقيمه الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية، ووجدا أنهما متطابقان. ^{[ ٣ ] [ ٤ ]}

كتب ميلانكتون عن تلك الاجتماعات: "مع أن الكنيسة الشرقية تتبع بعض العادات المنحرفة، إلا أن [أبا ميكائيل] يرى أن هذا الاختلاف لا يُبطل وحدة الكنيسة ولا يُناقض الإيمان، لأن ملكوت المسيح هو برّ القلب الروحي، ومخافة الله، والثقة بالمسيح." ^{[ 5 ]} وفي عام 1537، ذكر لوثر هذا الاجتماع في أحاديثه . وفي حديثه عن الراهب القادم من " مورنلاند "، استذكر لوثر أن "[ميكائيل] لخص جميع بنود إيماننا بقوله: 'هذا هو الإيمان الصحيح ، وهذا هو الإيمان الحقيقي.'" ^{[ 6 ] [ 7 ]} وبعد الاجتماع، رحب لوثر بميكائيل والكنيسة الإثيوبية. ^{[ 4 ]}

غادر ميكائيل فيتنبرغ حاملاً رسالة توصية رسمية صاغها ميلانكتون ووقعها لوثر. ^{[ 1 ]} ووفقًا لميلانكتون، كان ميكائيل ينوي السفر إلى ستراسبورغ للقاء المصلح مارتن بوسر ، لكن من غير المعروف ما إذا كان هذا اللقاء قد تم. ^{[ 8 ]} وبينما انتشرت رسالة التوصية على نطاق واسع بعد وفاة ميلانكتون بفترة وجيزة، أساءت مؤلفات غوتفريد شوتزه وويلهلم مارتن ليبرخت دي ويت اللاحقة فهم ميكائيل، فظنته عضوًا في الكنيسة اليونانية ووصفته بأنه "رجل دين يوناني". وقد أدى هذا إلى غموض هوية ميكائيل لفترة طويلة من التاريخ، إلى أن تم تصحيح هويته وانتمائه العرقي من خلال أعمال لودفيغ إندرز عام 1906. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

• دانيلز، ديفيد د. (21-10-2017). "تكريم الجذور الأفريقية للإصلاح" . صحيفة ذا كوميرشال أبيل .
• أكاديمية لوثر (1994). ملخص لوثر: ملخص سنوي لدراسات لوثر . المجلدات 2-4 . أكاديمية لوثر. 
• بولاو، ستانيسلاو (2021أ). "إعادة تصور الحركة المسكونية والمسيحية العالمية في عصر الإصلاح: الحوار اللاهوتي بين أبا ميكائيل ومارتن لوثر" . الاتجاهات المسكونية . 50 (3).
• باولاو، ستانيسلاو (2021 ب). Das andere Christentum zur transkonfessionellen Verflechtungsgeschichte von äthiopischer الأرثوذكسية والبروتستانتية الأوروبية (في المانيا). غوتنغن: فاندنهوك وروبريخت. رقم ISBN 978-3-525-33604-5. OCLC 1237704099 . 
• بولاو، ستانيسلاو (2022). "الفصل السادس: راهب أرثوذكسي إثيوبي في مهد الإصلاح: الأب ميكائيل، مارتن لوثر، ووحدة الكنيسة". في: بولاو، ستانيسلاو؛ تامكي، مارتن (محرران). المسيحية الأرثوذكسية الإثيوبية في سياق عالمي: تشابكات وانقطاعات . ليدن: بريل. ISBN 978-90-04-50525-4. OCLC 1303569316 . 
• تامكي ، مارتن (2019/06/05). "Die Gespräche der deutschen البروتستانتين mit ägyptischen und äthiopischen Kopten" . Περιοδικό Κοινωνία (في الألمانية). 60 (1): 252 – 261.