الخدمة الإلهية (اللوثرية)

أدى نظام القداس الذي تم إنتاجه في ظل الإصلاحات الليتورجية للاهوت اللوثري أولافوس بيتري (6 يناير 1493 - 19 أبريل 1552) إلى توسيع الأنافورا من صيغة القداس ، والتي يذكر الباحث الليتورجي فرانك سين أنها عززت "حياة كنسية كاثوليكية وإنجيلية في آن واحد، تشمل جميع سكان البلاد وتحافظ على الاستمرارية مع تقاليد ما قبل الإصلاح، ولكنها تتمحور حول إنجيل الكتاب المقدس". ^{[ 8 ]}

يعود أصل الطقوس اللوثرية المستخدمة حاليًا في الولايات المتحدة إلى أعمال بيل إم. شمكر ، وجورج وينر، وإدوارد هورن. وقد جرت أعمالهم في سياق نهضة دينية أوسع نطاقًا في أمريكا الشمالية . بين عامي 1876 و1883، أعربت مجامع لوثرية مختلفة عن رغبتها في إنشاء خدمة عبادة موحدة. أدى ذلك إلى تشكيل لجنة مشتركة عام 1884 ضمت ممثلين عن المجمع العام والمجلس العام ، وهما الجماعتان اللوثريتان الرئيسيتان. عيّنت هذه اللجنة شمكر، ووينر، وهورن، الذين بدأوا عملهم في أبريل 1884. وبعد عام، قدّموا مسودة إلى مؤتمر المجمع العام، عدّلت الترتيب التالي وأقرّته: المدخل، كيريه، المجد لله في الأعالي، صلاة الدعاء، الرسالة، التراتيل مع هللويا (أو الكتيب خلال الصوم الكبير)، الإنجيل، قانون الإيمان النيقاوي، العظة، الصلاة العامة، المقدمة، قدوس ومبارك القادم، حثّ المتناولين، صلاة الرب وكلمات التأسيس، حمل الله، التوزيع، صلاة الشكر، الآن أطلق سراحي، بارك الرب، البركة. وفي عام 1887، قدّم الرجال الثلاثة مسودتهم النهائية إلى اللجنة المشتركة. استخدمت هذه المسودة النهائية لغة نسخة الملك جيمس والترجمات الأنجليكانية ( كتاب الصلاة العامة ) لكيره، المجد لله، قوانين الإيمان، المقدمات، صلاة الرب، وصلوات الدعاء. كما تضمنت الآن أطلق سراحي كخيار . تمت الموافقة على المسودة النهائية، مع تعديلات طفيفة، من قبل المجامع الكنسية المختلفة في عام 1888، وأصبحت تُعرف باسم "الخدمة المشتركة" ، وشكلت الأساس لكل كتاب ترانيم وعبادة لوثري رئيسي حتى أواخر القرن العشرين. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

في البرازيل، تستخدم كل من الكنيسة الإنجيلية ذات الاعتراف اللوثري في البرازيل (IECLB) والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في البرازيل ( IELB) مصطلح "culto" للإشارة إلى الخدمة الإلهية، بما يتماشى مع المصطلحات الأوسع التي تستخدمها الكنائس البروتستانتية الأخرى في البلاد، مع الحفاظ على الطقوس اللوثرية التاريخية. ^{[ 11 ]}

• يتم غناء ترنيمة الموكب .
  • يقف الناس. أثناء هذه الترتيلة، يدخل القس ومن يساعده (مثل الشمامسة ) إلى قدس الأقداس من الرواق . ^{[ 12 ]}
• يبدأ الدعاء الخدمة الإلهية.
  • في صلاة الدعاء والخدمة التحضيرية، يقف القس عند أسفل درجات المذبح، ويتقدم نحو المذبح عند دخوله. ^{[ 13 ]} وينطق بالصيغة الثالوثية ، بينما يرسم الجميع إشارة الصليب .
• يتبع ذلك الاعتراف
  • في سرّ الاعتراف ( باللاتينية: " Confiteor ")، نركع بتواضع أمام إلهنا، معترفين بخطايانا وساعين لتطهير أرواحنا. وفي إعلان النعمة الذي يليه، نتلقى من الله نفسه تأكيدًا على رحمته ونعمته التي تمكننا من التركيز على إلهنا المحب. ^{[ 14 ]} تركع الجماعة والقس ^{[ 13 ]} عند قول ما يلي:

القس: إذا قلنا إننا بلا خطيئة، فإننا نخدع أنفسنا، والحق ليس فينا.

الجماعة: ولكن إذا اعترفنا بخطايانا، فإن الله الأمين والعادل سيغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم.

(لحظة صمت للتأمل الشخصي)

القس: فلنعترف إذن بخطايانا لله أبينا.

الجميع: أيها الإله الرحيم، نعترف بأننا بطبيعتنا خطاة وغير طاهرين. لقد أخطأنا إليك فكرًا وقولًا وعملًا، بما فعلناه وما تركناه. لم نحبك من كل قلوبنا، ولم نحب جيراننا كنفسنا. نستحق عقابك الحاضر والأبدي. من أجل ابنك يسوع المسيح، ارحمنا. اغفر لنا، وجددنا، واهدنا، حتى نتلذذ بمشيئتك ونسير في سبلك لمجد اسمك القدوس. آمين.

الراعي: لقد بذل الله القدير برحمته ابنه ليموت من أجلكم، وباسمه يغفر لكم جميع خطاياكم. وبصفتي خادمًا مدعوًا ومُرسّمًا للمسيح، وبسلطانه، أغفر لكم جميع خطاياكم باسم الآب والابن والروح القدس. ^{[ 15 ]}

الجميع: آمين.

• يتم غناء المقدمة .
  • يُشير ترنيمة الدخول (باللاتينية: Introit ) إلى بداية قداس اليوم. وهي تُبرز الفكرة الرئيسية للقداس بأكمله، مُعترفةً بجلال الله ومُعلنةً نعمته باستخدام آيات مُناسبة، عادةً من المزامير . تتألف ترنيمة الدخول من نشيد ، يليه آية من المزامير، ثم ترنيمة المجد للآب . يُعاد النشيد بعد ذلك للتأكيد. ^{[ 14 ]} خلال ترنيمة الدخول، يتقدم المرنمون، والقساوسة ( الأسقف ، والكهنة، والشمامسة ) ، والمُحتفل إلى جوقة الكنيسة. ينحنون أمام المذبح، ثم يتوجهون إلى مقاعدهم. يقترب المُحتفل من المذبح وينحني لتقبيله. ويبقى الجميع واقفين.
• يُرتل ترنيمة "كيري" بواسطة شماس .
  • "في ترنيمة كيري إليسون ( باليونانية: "يا رب ارحم")، ندعو الله أن يمنحنا النعمة والعون في وقت الحاجة. وهي تعبر عن تواضعنا وتقديرنا لضعفنا وحاجتنا في عالم مليء بالخطايا." ^{[ 14 ]}
• يتبع غلوريا في Excelsis Deo .
  • « المجد لله في الأعالي» (باللاتينية: Gloria in Excelsis) هو ترنيمة ملائكية تُعلن ميلاد مخلصنا يسوع المسيح للرعاة. ننضم فيها إلى ترنيمة الملائكة احتفالًا بهبة الآب لابنه. ^{[ 14 ]} خلال زمن المجيء والصوم الكبير ، تُحذف ترنيمة «المجد لله في الأعالي». في زمن المجيء، تُنشد عادةً ترنيمة « تعالَ، تعالَ يا عمانوئيل ». وفي زمن الصوم الكبير، تُنشد عادةً ترنيمة « Vexilla Regis ».
• يلي ذلك صلاة Dominus Vobiscum وجمع اليوم .
  • " صلاة " دومينوس فوبيسكوم" هي صلاة متبادلة يُرددها الراعي لرعيته، وتُرددها الجماعة لراعيها، قبل أن نرفع معًا دعواتنا إلى الله. وهي تعكس علاقة المحبة الخاصة بين الراعي والجماعة... أما صلاة "كوليكت" فتلخص، أو "تجمع"، جميع صلوات الكنيسة في صلاة قصيرة واحدة، وتوحي بموضوع اليوم أو الموسم." ^{[ 14 ]} بعد صلاة "كوليكت"، يمكن للجميع الجلوس.
• تُقرأ القراءة الأولى (عادةً ما تكون مقطعًا من العهد القديم ).
  • خلال عيد الفصح وموسمه، تُقرأ فقرة من سفر أعمال الرسل . بعد القراءة، يُنشد الشخص "كلمة الرب"، فيرد عليه المصلون "الشكر لله". أما اليوم، فالممارسة الشائعة هي أن يقرأ القراءات (باستثناء الإنجيل) أشخاص عاديون.
• بعد ذلك، يتم غناء الترانيم التدريجية بواسطة المنشد و/أو الجوقة.
  • "يوفر الترتيل التدريجي، الذي سمي بهذا الاسم لأنه كان يُغنى في الأصل من درجة (لاتينية "gradus") من المذبح، صدى موسيقيًا للفقرة التي تمت قراءتها للتو وانتقالًا إلى الدرس التالي." ^{[ 14 ]} الترتيل التدريجي هو مزمور يُغنى في التأمل على القراءة الأولى.
• يتم الإعلان عن قراءة الرسالة وقراءتها .
  • "عادةً ما تُؤخذ الرسالة (من اليونانية "رسالة") من رسائل الرسل. وفي كثير من الأحيان، لا يرتبط هذا الدرس مباشرةً بالإنجيل. وعادةً ما يحمل أفكارًا عملية وجادة للحياة اليومية." ^{[ 14 ]}
• يتم الآن ترنيم ترنيمة "هللويا" والبيت الشعري من قبل المرنم والشعب.
  • «الهللويا (بالعبرية: "سبحوا الرب") هي ترنيمة فرح عند سماع كلمة الله. وعادةً ما تعكس الآية المصاحبة لها حالة اليوم.» ^{[ 14 ]} خلال الصوم الكبير، تُحذف ترنيمة الهللويا ويُستعاض عنها بمنشور ديني . ينهض الجميع عند ترنيم الهللويا ويبقون واقفين أثناء قراءة الإنجيل.
• تُتلى قراءة الإنجيل بالترنيم أو تُلقى. تقليدياً، كان هذا دور الشماس .
  • عند إعلان الإنجيل، نرنم ترنيمة "المجد لك يا رب" (باللاتينية: Gloria Tibi, Domine)، مؤكدين بفرح إدراكنا لحضور المسيح الحقيقي. وبعد سماعنا بشرى مخلصنا، نرد بكلمات التسبيح في ترنيمة "المجد لك يا مسيح" (باللاتينية: Laus Tibi, Christe). ^{[ 14 ]}
• ثم تُغنى ترنيمة اليوم .
  • تُحدد هذه الترتيلة موضوع اليوم، وهي الترتيلة الرئيسية في القداس الإلهي، لذا يتم اختيارها بعناية فائقة. بعد ذلك، يمكن للمصلين الجلوس.
• الخطبة (وتسمى أيضًا " الموعظة " أو " الرسالة ").
  • في العظة، يُفسّر الواعظ كلمة الحق تفسيرًا صحيحًا. ^{[ 16 ]} تتضمن العظة عناصر من العقيدتين الرئيسيتين في الكتاب المقدس: الشريعة، التي تُبيّن لنا كيف نعيش، والإنجيل، الذي يُعلن غفران خطايانا بالنعمة، من خلال الإيمان، من أجل المسيح. يطغى الإنجيل على العظة. وعادةً ما ترتبط العظة بدروس اليوم. ^{[ 14 ]} بعد العظة، يقف الناس ويقول القسّ الدعاء ( باللاتينية: "نرغب"): "سلام الله الذي يفوق كل فهم، ليحفظ قلوبكم وأفكاركم في المسيح يسوع."
• يُتلى قانون الإيمان النيقاوي .
  • إنّ "قانون الإيمان" (باللاتينية: "أؤمن") هو اعترافنا الفردي والعلني بالإيمان، والذي ننطق به مع " الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية ". وهو بيان لأهمّ وأعمق معتقدات المسيحية، شاهدًا على وحدة الكنيسة وعالميتها. ولا يُقصد به تحديدًا "الكنيسة الكاثوليكية الرومانية" ^{[ 14 ].}
• ثم يتم جمع التبرعات وتقديم القرابين .
  • بعد جمع القرابين ، تُقدَّم إلى الراعي الذي يضعها على المذبح . "نُقدِّم لله بفرح جزءًا من عطاياه لنا، تعبيرًا عن إيماننا به." ^{[ 14 ]} بعد الجمع، تُرتَّل ترنيمة التقدمة. "على لسان داود ، نسأل الله أن يُطهِّر قلوبنا، وأن يُثبِّتنا على الإيمان الحق، وأن يمنحنا فرح الخلاص الكامل." ^{[ 14 ]}
• ثم تأتي صلاة المؤمنين ، مع تقديم طلبات من قبل الشماس.
  • في صلاة المؤمنين، تؤدي الكنيسة دورها الكهنوتي (وهو دور جماعي وليس فرديًا) من خلال تمثيل شعوب العالم أمام الله في الصلاة. ولذلك، فإن "صلاة الكنيسة" ليست صلاة الأفراد لأنفسهم ولا صلاة الجماعة لنفسها، بل هي في الحقيقة صلاة الكنيسة من أجل العالم، وعمل الكنيسة، والكنيسة نفسها. ^{[ 14 ]}

• يتم ترتيل المقدمة .
  • تبدأ صلاة التناول المقدس بالمقدمة. تبدأ بحوار بسيط لكنه مؤثر بين الكاهن والجماعة، يوحد المؤمنين في خشوع وإجلال وفرح وشكر ترقبًا للسر المقدس. يلي ذلك المقدمة العامة التي تبدأ بعبارة "إنه حقًا حسن وصحيح ومفيد" وتنتهي بعبارة "لذلك مع الملائكة ورؤساء الملائكة"، موحدةً بذلك الكنيسة مع جند الملائكة. بينهما تأتي المقدمة الخاصة، وهي متغيرة. ^{[ 14 ]}
• يتم غناء Sanctus و Benedictus .
  • "في ترنيمة "القدوس" (باللاتينية: "مقدس")، ننضم إلى "الملائكة ورؤساء الملائكة وجميع جوقة السماء" في إعلان مجد الآب (الجملة الأولى)، وتسبيح المسيح مخلصنا (الجملة الثانية)، وترنيم أغنية أطفال أورشليم وهم يستقبلون المسيح في أحد الشعانين الأول (الجملة الثالثة)." ^{[ 14 ]}
• ثم يأتي التكرار .
  • إن استخدام القداس الإلهي (أنافورا) بخشوع وبساطة يُركّز أفكارنا على أفعال المسيح وأقواله، ويُعبّر عن حضور جسد المسيح ودمه الحقيقي في الخبز والخمر ومعهما وتحتهما. هنا، يتعامل الله معنا بمحبة، مُذكّرًا إيانا بأن المسيح مات من أجل خطايانا. ^{[ 14 ]} فيما يلي مثال على ذلك: ^{[ 17 ]}

الراعي: أنت حقًا إله قدوس، قدير، رحيم؛ أنت قدس الأقداس، وعظمة مجدك. هكذا أحببت العالم حتى بذلت ابنك الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية. إذ جاء إلى العالم، أتم لنا مشيئتك المقدسة وحقق خلاصنا. ربنا يسوع المسيح، في الليلة التي أُسلم فيها، أخذ خبزًا، وبعد أن شكر، كسره وأعطاه لتلاميذه قائلاً: «خذوا كلوا، هذا هو جسدي الذي يُبذل عنكم. اصنعوا هذا لذكري». وكذلك الكأس بعد العشاء، وبعد أن شكر، أعطاهم قائلاً: «اشربوا منها كلكم. هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي، الذي سُفك عنكم لمغفرة الخطايا. اصنعوا هذا كلما شربتم منها لذكري».

إذ نتذكر وصيته النافعة، وآلامه وموته اللذين منحا الحياة، وقيامته وصعوده المجيدين، ووعده بالعودة، نشكرك يا رب إلهنا القدير، لا كما ينبغي، بل كما نستطيع؛ ونتوسل إليك برحمتك أن تتقبل تسبيحنا وشكرنا، وأن تباركنا، نحن عبيدك، بكلمتك وروحك القدوس، وأن تبارك هذه القرابين من الخبز والخمر؛ حتى نمتلئ نحن وجميع الذين نتناول جسد ودم ابنك بالسلام والفرح السماويين، وننال غفران الخطايا، ونتقدس في الروح والجسد، وننال نصيبنا مع جميع قديسيك.

الناس: آمين.

القس: كلما أكلنا هذا الخبز وشربنا هذه الكأس، نعلن موت الرب إلى أن يأتي.

الشعب: آمين. تعال يا رب يسوع.

القس: يا رب يسوع المسيح، الابن الوحيد للآب، بإعطائنا جسدك ودمك لنأكلهما ونشربهما، تقودنا إلى تذكر واعتراف صليبك المقدس وآلامك، وموتك المبارك، وراحتك في القبر، وقيامتك من بين الأموات، وصعودك إلى السماء، ومجيئك للدينونة الأخيرة.

• تتخلى العديد من الكنائس اللوثرية عن استخدام صلاة الشكر التي تُحيط بكلمات تأسيس يسوع، وتنتقل بدلاً من ذلك من دعاء القدوس إلى كلمات التأسيس، ثم إلى صلاة الرب، ثم إلى دعاء حمل الله، وصولاً إلى توزيع القربان المقدس. وقد كتب أوليفر ك. أولسون، الباحث اللاهوتي والعلماني الليتورجي اللوثري ذو المكانة المرموقة: "لا يكمن خطر صلاة الشكر في نصها بالدرجة الأولى، بل في اتجاهها". وأضاف: "إن إقحام كلمات بشرية في التكريس يعني حصر كلمات التأسيس (كشطيرة) داخل صلاة بشرية. إن جعل كلمات التأسيس جزءًا من الصلاة يُؤدي إلى تغيير في الاتجاه، ما يعني أن الليتورجيا تُبدأ من قِبل البشر وتُوجه نحو الله". ^{[ 18 ]} يكمن خطر هذا التوجيه الخاطئ للعمل في هذه المرحلة من الخدمة في أن اللوثريين متفقون بالإجماع على أن عشاء الرب هو خدمة الله لنا فقط، وأن استخدام صلاة الإفخارستيا قد يؤدي إلى تعليم غير مقصود بأنه عمل بشري تجاه الله ينتج عنه فعاليته بدلاً من كونه مجرد إيماننا الذي أعطاه لنا الروح القدس والذي يتمسك بوعد المسيح "من أجلكم".

• ثم تأتي صلاة الرب .
  • "كأطفال، نخاطب إلهنا بـ "أبانا"، ونصلي كما علمنا ربنا يسوع المسيح نفسه أن نصلي." ^{[ 14 ]}
• ثم يأتي دور باكس دوميني .
  • إنّ "Pax Domini" (باللاتينية: "سلام الرب") هي نفس التحية التي نطق بها المسيح القائم من بين الأموات لتلاميذه مساء عيد الفصح. ^{[ 19 ]} وهي البركة الأخيرة قبل أن نتقدم إلى المذبح لنتناول جسد المسيح ودمه. ^{[ 14 ]}
• ثم يأتي حمل الله .
  • "ترنيمة أغنوس داي (باللاتينية: "حمل الله") هي ترنيمة عبادة لمخلصنا يسوع المسيح الحاضر حقًا من أجلنا في سر القربان المقدس. تُذكّرنا ترنيمة أغنوس داي بشهادة يوحنا المعمدان عندما أشار إلى يسوع وأعلن: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم." ^{[ 14 ]}
• الخطوة التالية هي التوزيع.
  • يجب على المصلين البقاء راكعين في خشوع أثناء توزيع القربان المقدس. يتناول الكاهن أولًا القربان، ثم يتناوله من سيساعده. ^{[ 20 ]} "بكلمات المسيح نفسه: "مُعطى ومسكوب لأجلكم لغفران الخطايا"، في سرّ العشاء الرباني، يُقدّم الله لنا ويمنحنا ويختم لنا غفران الخطايا والحياة والخلاص." ^{[ 14 ]} تختلف طريقة تناول القربان المقدس في أنحاء العالم. أحيانًا توجد منطقة مُبطّنة في مقدمة الكنيسة حيث يمكن للمصلين التقدم إلى الأمام للركوع وتناول هذا السرّ. عادةً، يوزّع الكاهن القربان ، ثم يوزّع مساعده ( الشماس ) الخمر . ينصرف المصلون، وقد يرسمون إشارة الصليب. في كنائس لوثرية أخرى، تشبه هذه العملية إلى حد كبير الشكل المُتبع في الكنيسة الكاثوليكية بعد المجمع الفاتيكاني الثاني ، ^{[ 21 ]} حيث يصطف خادم القربان المقدس (غالباً ما يكون القس) ومساعدوه/الشمامسة، ويكون خادم القربان في المنتصف ممسكاً بالخبز المقدس، بينما يقف المساعدان على جانبيه ممسكين بالكؤوس . يتقدم المصلون إلى الأمام في صفوف ويتناولون القربان المقدس واقفين. عندما يتناول أحدهم الخبز، قد يقول خادم القربان: "جسد المسيح، المبذول من أجلك". وعندما يتناول أحدهم الخمر، قد يقول المساعد/الشماس: "دم المسيح، المسفوك من أجلك". بعد ذلك، يرسم المصلون إشارة الصليب (إن رغبوا) ويعودون إلى أماكنهم في الجماعة.

عند انتهاء القداس، يقول القس عادةً: "ليُقوِّيكم جسد ودم ربنا ويحفظكم ثابتين في الإيمان الحق للحياة الأبدية". ويجوز للمتناولين قول "آمين". ويُستحب الصلاة بصمت بعد انتهاء القداس. "يُطمئن هذا الختام المتناولين على فعالية عشاء الرب في بناء إيمان مُخلِّص بالمسيح". ^{[ 14 ]}

• يتم غناء nunc dimittis بعد ذلك كنشيد ما بعد المناولة
  • "عندما نُرنّم ترنيمة "الآن تُطلقون" (باللاتينية: "الآن تُطلقون")، نقف مع سمعان وهو ينظر إلى الطفل يسوع، في رهبةٍ أمام السرّ العظيم الذي دفع الآب إلى بذل ابنه الوحيد في الجسد لخلاص نفوسنا. بعد أن تناولنا للتوّ عشاء الرب، رأينا حقًا خلاصك الذي أعدّه [الله] أمام جميع الناس." ^{[ 14 ]}
• ثم تُتلى صلاة ما بعد المناولة .
  • "تدعونا الآية إلى تقديم الشكر، وتقدم صلاة الشكر. في هذه الصلاة، نشكر الله على سرّ الخلاص، وندعو أن تدفعنا هبة الإيمان التي يقدمها من خلالها إلى تغيير حياتنا، وأن تمكننا من محبة الله ومحبة الآخرين." ^{[ 14 ]}

يتم غناء Benedicamus Domino:

المحتفل: "فلنبارك الرب".

الناس: الحمد لله.

• يتم ترتيل البركة ( من سفر العدد 6:24) وكلمة آمين.
  • «إنّ البركة ليست مجرّد دعاءٍ للبركة، بل هي إقرارٌ بنعمتها باسم الله، مانحةً تأكيدًا قاطعًا على نعمة الله وسلامه لكلّ من يتلقّاها بإيمان. كلمات البركة هي تلك التي أنزلها الله على موسى ( بركة هارون ) وتلك التي استخدمها المسيح عند صعوده . الكلمة الأخيرة التي تصل إلى آذاننا من إلهنا الكريم هي "سلام"، مؤكّدةً مصالحتنا مع الله من خلال دم يسوع المسيح... نختتم القداس الإلهي بثلاثة آمين، أي "نعم، نعم، سيكون كذلك"، والتي تعبّر عن إيماننا الراسخ بمغفرة الخطايا بنعمة الله من خلال يسوع المسيح كما سمعنا وعشنا في كلمة الله وسرّ القداس الإلهي الذي انتهى للتو.» ^{[ 14 ]}
• يتم غناء ترنيمة الختام.
  • يدخل القس ومساعدوه إلى الرواق.
• يختتم القداس الإلهي بـ "ite missa est" .
  • قبل أن يغادر المصلون، يعود الشماس إلى المصلى ويقول: "اذهبوا بسلام لتحبوا الرب وتخدموه" (أو كلمات مماثلة) فيرد الناس: "الشكر لله".