المحفل الكبير الأول لإنجلترا

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

تأسست المنظمة المعروفة الآن باسم المحفل الكبير الأول لإنجلترا في 24 يونيو 1717 باسم المحفل الكبير للندن وويستمنستر . كانت في الأصل معنية بممارسة الماسونية في لندن وويستمنستر ، وسرعان ما عُرفت باسم المحفل الكبير لإنجلترا . ولأنها كانت أول محفل ماسوني كبير يُنشأ، يُطلق عليها في العصر الحديث اسم المحفل الكبير الأول لإنجلترا لتمييزها عن جمعية الماسونيين الأحرار والمقبولين الأقدم والأكثر شرفًا وفقًا للدساتير القديمة ، والتي يُشار إليها عادةً باسم المحفل الكبير القديم لإنجلترا ، والمحفل الكبير لعموم إنجلترا المنعقد في يورك . استمرت هذه المنظمة حتى عام 1813، حين اندمجت مع المحفل الكبير القديم لإنجلترا لتشكيل المحفل الكبير الموحد لإنجلترا . [ 1 ]

استُلهمت المبادئ الأساسية للمحفل الكبير لإنجلترا من مثال التسامح والتفاهم العالمي لعصر التنوير ومن الثورة العلمية في القرن السابع عشر.

مؤسسة

جدول المحافل التابعة للمحفل الكبير، 1735.

تأسست المحفل الكبير بعد فترة وجيزة من تولي جورج الأول ، أول ملك هانوفر لمملكة بريطانيا العظمى ، العرش في 1 أغسطس 1714 ونهاية الانتفاضة اليعقوبية الأولى عام 1715. [ 2 ]

رسميًا، تأسست المحفل الماسوني الكبير لإنجلترا في لندن في يوم القديس يوحنا المعمدان ، الموافق 24 يونيو 1717، عندما اجتمعت أربعة محافل قائمة في حانة "غوس أند غريديرون" في ساحة كنيسة القديس بولس في لندن، وشكلت بذلك محفلًا ماسونيًا كبيرًا. وكانت المحافل الأربعة قد اجتمعت سابقًا في عام 1716 في حانة "أبل تري"، "وبعد أن نصبوا أقدم الماسونيين (الذي أصبح فيما بعد رئيسًا لأحد المحافل) رئيسًا لها، شكلوا بذلك محفلًا ماسونيًا كبيرًا مؤقتًا وفقًا للأصول." وفي ذلك الاجتماع عام 1716، قرروا عقد الجمعية السنوية والاحتفال السنوي، ثم اختيار رئيس أعلى من بينهم، وهو ما فعلوه في العام التالي. وقد سُميت المحافل الأربعة بأسماء الحانات التي اعتادوا الاجتماع فيها، في حانة "غوس أند غريديرون" في ساحة كنيسة القديس بولس (المحفل الذي يُسمى الآن محفل العصور القديمة رقم 2 ). حانة كراون أيل في باركرز لين قبالة دروري لين؛ وحانة أبل تري في شارع تشارلز، كوفنت جاردن (النزل الذي يسمى الآن نزل فورتيتيود وأولد كمبرلاند رقم 12 )؛ وحانة رامر أند غريبس في تشانل رو، وستمنستر (النزل الذي يسمى الآن رويال سومرست هاوس وإنفرنيس لودج رقم 4 ).

بينما كانت المحافل الثلاثة في لندن في الغالب محافل عاملة، يبدو أن محفل "رومر أند غريبس" بجوار قصر وستمنستر كان في الأساس محفلاً للماسونيين المعترف بهم والنظريين. [ 3 ] [ 4 ]

لا يُعرف الكثير عن أنتوني ساير ، أول رئيس للمحفل الكبير، لكن جورج باين ، الذي خلفه، ارتقى إلى منصب رفيع في مصلحة الضرائب. شغل باين منصب الرئيس الكبير مرتين، في عامي 1718-1719 و1720-1721. أما العام الذي بينهما، فقد شغله جون ثيوفيلوس ديساغولير ، العالم ورجل الدين وتلميذ نيوتن. بعد ذلك، كان كل رئيس كبير عضوًا في طبقة النبلاء، مع أنه من غير المرجح في تلك السنوات الأولى أن يكونوا أكثر من مجرد شخصيات رمزية. كان الهدف هو تعزيز مكانة الجمعية في المجتمع، وهو ما نجح بوضوح. في عام 1725، بالإضافة إلى محافل لندن، تُظهر محاضر المحفل الكبير وجود محافل في باث وبريستول ونورويتش وتشيتشستر وتشيستر وريدينغ وغوسبورت وكارمارثين وسالفورد ووارويك، ومحافل إقليمية ناشئة في تشيشاير وجنوب ويلز. كان المحفل الكبير يتوسع بسرعة تفوق قدرة لندن على استيعابه. [ 1 ]

كتاب الدساتير

تولى جورج باين بنفسه كتابة اللوائح العامة للماسونية الحرة [ كذا ] ، [ 5 ] والتي تُلِيَتْ في حفل تنصيبه الثاني كأستاذ أعظم عام 1720. لا يُعرف الكثير عن الفترة من 1717 إلى 1721، نظرًا لقلة المحاضر والمواد المكتوبة، ولكن خلال هذه الفترة تقريبًا، كُلِّف القس الدكتور جيمس أندرسون ، أو تولى بنفسه، كتابة دساتير الماسونية الحرة التي تتضمن تاريخها ولوائحها وأنظمتها، وذلك لاستخدام المحافل . ووفقًا لأندرسون، فقد كُلِّف بتلخيص الدساتير القوطية القديمة للماسونية. قُدِّم الكتاب للموافقة عليه من قِبَل المحفل الأعظم، ونُشِر بأمر من الأستاذ الأعظم عام 1723، مع إضافة طريقة الأستاذ الأعظم المنتهية ولايته لتأسيس محفل ماسوني جديد. بدأ الكتاب بإهداء ديساغوليه إلى السيد الأكبر السابق، جون مونتاغو، دوق مونتاغو الثاني . تلا ذلك مقدمة تاريخية مطولة، تتبعت تاريخ الماسونية إلى العصور التوراتية، ومجموعة من ستة "بنود" (التزامات ماسونية)، ونسخة موسعة من لوائح باين، وطريقة السيد الأكبر وارتون في تأسيس محفل جديد، وأخيرًا قسم للأناشيد. ولأول مرة، أصبح كل ما يتعلق بالماسونية، باستثناء الطقوس، متاحًا في كتاب مطبوع. لم يتلق أندرسون أي مقابل مادي عن الطبعات الجيبية التي بدأت بالظهور في ثلاثينيات القرن الثامن عشر، والتي ربما ألهمت الطبعة المنقحة لعام ١٧٣٨. [ ٦ ] [ ٧ ]

التوسع والصراع

في لوحة هوغارث الليلية ، يرتدي السكير الذي يتلقى محتويات دلو جوهرة أستاذ ماسوني، ويشير سيف خادمه إلى حارس. وقد يكون الرجل الذي يحمل الممسحة تلميحًا إلى الحارس الذي يمحو آثار الطباشير من أرضية المحفل. أما صورة السكير والعنب على لافتة النزل فترمز إلى أحد المحافل الأربعة التي أسست المحفل الكبير.

من الواضح أن المحفل الكبير الجديد لم يكن جذابًا في البداية للمحافل القديمة المعروفة باسم "محافل القديس يوحنا" أو المحافل المستقلة، الذين وجدوا بالفعل الكثير مما لا يروق لهم في هذه المنظمة. فقد اعتادوا على تحديد موقع المحفل بالطباشير، ثم مسحه بالممسحة والدلو. وبدأ استبدال هذه الطريقة بالشريط اللاصق والحروف المعدنية الرقيقة، ومن هنا جاء إعلان في إحدى صحف لندن عام 1726 عن محاضرة بعنوان "البناء الحجري ما قبل الطوفان. توضح المحاضرة الابتكارات التي أدخلها مؤخرًا الدكتور وبعض المحدثين الآخرين، من خلال الشريط اللاصق، والرافعات، والحروف المتحركة، والنجوم المتوهجة، وما إلى ذلك، مما أدى إلى إهانة الممسحة والدلو." [ 8 ]

شهد الربع الثاني من القرن الثامن عشر ازدهارًا كبيرًا لمنظمة لندن تحت مسمى المحفل الكبير لإنجلترا . إلا أن سرعة النمو أدت إلى فشل بعض المحافل في عامها الأول. وقد نشرت مجموعة من الماسونيين السابقين الساخطين بعض الكشوفات، كان أنجحها كتاب بريتشارد "تشريح الماسونية" عام ١٧٣٠. ولأن هذا الكتاب احتوى على تمثيل واضح للدرجات الثلاث، مع الأسرار التي يُفترض أنها تضمن القبول في المحفل الماسوني، فقد أدخل المحفل الكبير بعض التغييرات على طقوسه وكلمة مروره، مما جعله مختلفًا عن المحافل الكبرى الجديدة في أيرلندا واسكتلندا. كما أدى ذلك إلى اتساع الفجوة بين المحفل الكبير الجديد نسبيًا، والعديد من المحافل غير المنتسبة في البلاد، التي كانت تنظر بريبة شديدة إلى أي خروج عن "المعالم القديمة". [ ٩ ]

عندما عيّنت المحفل الماسوني الكبير جون مونتاغو، دوق مونتاغو الثاني، كأول رئيسٍ نبيلٍ لها عام ١٧٢١، أُقيم موكبٌ استعراضيٌّ للمشاة احتفالًا بتنصيبه. وأصبح هذا حدثًا سنويًا، ثمّ أصبحت المواكب تُقام لاحقًا بالعربات. ومع انتشار خبر انضمام كلّ شخصيةٍ بارزةٍ إلى الأخوية في الصحف، اكتسبت المواكب هالةً من النخبوية، ما أثار استهزاءً واسعًا، وجذبت المواكب السنوية سخريةً، بل وسخريةً جسديةً في نهاية المطاف. وفي أربعينيات القرن الثامن عشر، بلغ الأمر حدًّا لا يُطاق، حيثُ حظر المحفل الماسوني الكبير المواكبَ في عام ١٧٤٧. [ ١ ]

القدماء والمعاصرون

في عام ١٧٥١، شكّلت مجموعة من المحافل غير المنتسبة، ذات أغلبية إيرلندية، اللجنة الكبرى لما سيصبح لاحقًا جمعية البنائين الأحرار والمقبولين الأكثر عراقةً وشرفًا وفقًا للدساتير القديمة ، والمعروفة الآن باسم " القدماء" . وقد نمت هذه الجمعية، التي التزمت بما اعتبرته طقوسًا أقدم وأكثر أصالة من المحفل الكبير الأصلي، نموًا سريعًا تحت تأثير لورانس ديرموت ، الذي شغل منصب السكرتير العام من عام ١٧٥٢ إلى عام ١٧٧١، ونائب الأستاذ الأكبر بشكل متقطع بعد ذلك. (بما أن الأساتذة الكبار في تلك الفترة كانوا في الغالب شخصيات رمزية نبيلة، فقد كان نائب الأستاذ الأكبر هو من يدير المحفل الكبير فعليًا). كما استفادت الجمعية من الاعتراف المبكر من قبل المحافل الكبرى في أيرلندا واسكتلندا. [ ١ ]

كتب ديرموت كتابًا جديدًا للدساتير لمحفله الكبير، بعنوان "أهيمان ريزون ". نُشرت الطبعة الأولى عام ١٧٥٦، وأعربت عن رغبته في المصالحة مع المحفل الكبير الآخر. أما الطبعة الثانية، عام ١٧٦٤، فقد انتقدت "ممارساتهم غير الدستورية". كان يُشار إلى المحفل الكبير الأول آنذاك باسم "المحدثين"، وحرص ديرموت على ترسيخ هذا اللقب، حتى أصبح محفله الكبير يُعرف في التاريخ باسم "القدماء". وزادت الطبعات اللاحقة من حدة الانتقادات الموجهة إلى المحفل الكبير الأول. تميز أسلوب ديرموت بالسخرية اللاذعة والذكاء. حقق كتاب "أهيمان ريزون" مبيعات جيدة. [ ١٠ ] [ ١١ ]

في عام ١٧٦٤ أيضًا، انفصلت محفلٌ من بناة إدنبرة ، الذين انضموا في العام السابق فقط، وانضموا إلى المحدثين. وكان لهؤلاء دورٌ محوريٌ في تشكيل أول فصلٍ كبيرٍ للماسونية الملكية . وكان من بين أعضائهم ويليام بريستون ، الذي أصبح في غضون عقدٍ من الزمن كاتبًا ومحاضرًا مرموقًا في مجال الماسونية. وقد أدى نجاح محاضرات بريستون في سبعينيات القرن الثامن عشر، وكتابه بعنوان "رسوم توضيحية للماسونية"، إلى تعيينه مساعدًا للأمين العام، وانتخابه رئيسًا لمحفل العصور القديمة، الذي كان يُعرف سابقًا باسم محفل الإوزة والشواية، ويُقال إنه أقدم محفلٍ في النظام الأساسي. [ ١٢ ]

مكّن منصب بريستون كمساعد سكرتير كبير من مراسلة المحفل الكبير لاسكتلندا، مُشككًا في نظامية محفل القدماء، ومحاولًا قطع العلاقات بين محفل القدماء والاسكتلنديين. كانت هذه المحاولة فاشلة كما هو متوقع، وزادت من توتر العلاقات بين المحفلين الكبيرين في لندن. أدى التدفق الهائل للماسونيين الجدد إلى محفل بريستون "أنتيكويتي" إلى استياء بين أعضاء المحفل القدامى، كما نشب خلاف بينه وبين السكرتير الكبير هيسلتين. عندما سار هو وعدد قليل من زملائه من الكنيسة إلى المحفل بملابسهم الرسمية يوم أحد، استغل خصومه الحادثة وصوّروها كموكب غير مصرح به. استشهد بريستون، دون ندم، بأسبقية "أنتيكويتي" كمحفل مؤسس "قديم"، فتم طرده، آخذًا معه نصف أعضاء "أنتيكويتي". تحالفوا مع المحفل الكبير لعموم إنجلترا في يورك، وأصبحوا لمدة عشر سنوات، من عام 1779 إلى عام 1789، المحفل الكبير لعموم إنجلترا جنوب نهر ترينت . [ 12 ] [ 13 ]

بينما تم تأسيس الفصل الكبير الجديد برئاسة الأستاذ الأعظم، اللورد بلايني، استمر السكرتير الأعظم هيسلتين في مراسلة المحافل الإقليمية مؤكدًا لهم أن الماسونية الملكية لا علاقة لها بالماسونية النظامية، على الرغم من كونه أحد مؤسسي الفصل الكبير. [ 14 ] حقق توماس دنكرلي ، المشرف الأعظم على الفصل الكبير الجديد، نجاحًا كبيرًا في نشر الماسونية الملكية، والماركية ، والهيكلية في المقاطعات الجنوبية للمحدثين، وساعد هيسلتين وبريستون في بدء نقل الماسونية من النُزُل إلى مبانٍ ماسونية مخصصة. ظل الموقف الرسمي تجاه الماسونية الملكية عدائيًا، مما شكل صعوبة مع اتجاه المحفلين الكبيرين نحو الاتحاد في القرن التالي. [ 15 ] [ 16 ]

الاتحاد مع القدماء

شهدت العلاقات بين الهيئتين الرئيسيتين في الماسونية الإنجليزية تحسناً ملحوظاً في تسعينيات القرن الثامن عشر. ومن الصعب تجاهل ارتباط ذلك بوفاة ديرموت عام ١٧٩١، والتنقيح التدريجي لخطابه اللاذع من قبل أهيمان ريزون، إلا أن عوامل أخرى ساهمت في ذلك. فقد أصبح جون موراي، الدوق الرابع لأثول، السيد الأكبر للمحفل القديم، وفرانسيس راودون هاستينغز، إيرل مويرا، السيد الأكبر بالنيابة للمحفل الحديث (بينما كان السيد الأكبر أمير ويلز). لم يرضَ أيٌّ من هذين النبيلين بأن يكون مجرد واجهة، وفي عام ١٧٩٩ اضطرا للعمل معاً، برفقة ممثلين عن المحفل الكبير لاسكتلندا، لمنع حظر الماسونية. وقد دفع الخوف من جواسيس نابليون إلى سنّ قانون الجمعيات غير المشروعة، الذي يحظر أي جمعية مُلزمة بأيمان سرية، كما أن توحيد تمثيل المحافل الكبرى الثلاثة دفع الحكومة إلى استثناء محافل الماسونية تحديداً. [ 17 ]

ظل التقدم نحو الوحدة بطيئًا، إلى أن شكّل المحدثون "محفل الإعلان" عام ١٨٠٩، بهدف إعادة طقوسهم إلى ما يتماشى مع طقوس القدماء، والاسكتلنديين، والأيرلنديين. [ ١٨ ] وكان من بين قراراتهم أن مراسم تنصيب رئيس جديد للمحفل جزء من طقوس الماسونية القديمة. ثم ألزموا رؤساءهم غير المُنصّبين ورؤساء محافل لندن بالخضوع لهذه المراسم في ثلاثة اجتماعات خلال ديسمبر ١٨١٠ ويناير ١٨١١. [ ١٩ ] في ذلك العام، أبلغ المحدثون القدماء رسميًا بقرارهم العودة إلى الطقوس القديمة، وبدأت عملية الوحدة. في نهاية عام ١٨١٢، استقال إيرل مويرا لتولي منصب حاكم الهند، وأصبح دوق ساسكس الرئيس الأعلى للمحفل بعد استقالة شقيقه، الأمير الوصي. في الأول من ديسمبر عام ١٨١٣، استقال دوق أثول من قيادة محفل القدماء. وتولى دوق كينت ، الشقيق الأكبر لساسكس ووالد الملكة فيكتوريا، القيادة. وكان قد وحّد بالفعل محفلي القدماء والمحدثين في كندا. فقام ببساطة بدمج محافل المحدثين مع أقرب محفل للقدمين. بعبارة أخرى، ألغى محفل المحدثين الكندي. [ ٢٠ ] وهكذا، في عيد القديس يوحنا الإنجيلي، الموافق ٢٧ ديسمبر ١٨١٣، اجتمع المحفلان الكبيران الإنجليزيان لتشكيل المحفل الكبير الموحد لإنجلترا ، وكان دوق ساسكس رئيسًا له. [ ١٦ ]

الأساتذة الكبار

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 دوغلاس كنوب، نشأة الماسونية ، مطبعة جامعة مانشستر، 1947
  2. ↑ تأسيس أول محفل كبير في سياقه
  3. ↑ جونز، برنارد إي.؛ دليل الماسونيين وملخصهم ، صفحة 171؛ 1950، 1982، منشورات هاراب المحدودة، لندن. ISBN 0-245-56125-0
  4. ↑ كويل، هنري ويلسون؛ "إنجلترا، المحفل الكبير"، صفحة 232. موسوعة كويل الماسونية ، 1961، 1996، شركة ماكوي للنشر، ريتشموند، فيرجينيا؛ ISBN 0-88053-054-5
  5. ↑ اللوائح العامة للماسونية الحرة [ كذا ] . مجرفة الماسونية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2019 .
  6. ↑ المحفل الكبير لكولومبيا البريطانية ويوكون، ليونيل فيبرت، دساتير أندرسون لعام 1723، مجلة البناء، أغسطس 1923
  7. ↑ دساتير أندرسون، طبعة فرانكلين المعاد طباعتها، تم الاطلاع عليها في 13 نوفمبر 2012
  8. ↑ إف. دي بي. كاستيلز، أصل الدرجات الماسونية ، (أعيد طبعه) دار نشر كيسينجر، 2003، الصفحات 39-40
  9. ↑ المحفل الكبير لكولومبيا البريطانية ويوكون، تشكيل المحفل الكبير للقدماء، بقلم آي آر كلارك، آرس كواتور كوروناتوروم ، المجلد 79 (1966)، ص 270-273، تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2012
  10. ↑ رابطة نزل أثول، مؤرشفة في 26 سبتمبر 2013 على موقع Wayback Machine ، أهيمان ريزون، راي شيبارد، تم استرجاعها في 8 يوليو 2012
  11. ↑ أرشيف الإنترنت، أهيمان ريزون (ملف PDF)، تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يونيو 2012
  12. ١ ٢ فينيكس ماسونري، مؤرشف في ٢٠ يناير ٢٠١٣ على موقع Wayback Machine. غوردون بي جي هيلز، الأخ ويليام بريستون، رسم توضيحي للرجل وأساليبه وعمله. محاضرة بريستونية، ١٩٢٧
  13. ↑ ويذام ماثيو بايووتر، ملاحظات حول لورانس ديرموت، الحاصل على وسام الجمعية الجيولوجية، وعمله، لندن، 1884
  14. ↑ فينيكس ماسونري، برنارد إي. جونز، كتاب الماسونية للقوس الملكي، منقح من قبل كار، 1966، تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2012
  15. ↑ توماس دنكرلي، حياته، أعماله، ورسائله، بقلم هنري سادلر، لندن، 1891
  16. 1 2 بيتر-ستونز الدرجة الرابعة في الحرفة، ياشا بيرينجر، تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2012
  17. ↑ بيتر ستونز ، قانون الجمعيات غير المشروعة لعام 1799، د. أندرو بريسكوت، من إم دي جيه سكانلان (محرر)، الأثر الاجتماعي للماسونية على العالم الغربي الحديث: أوراق كانونبري 1 (لندن: مركز كانونبري للأبحاث الماسونية، 2002)، الصفحات 116-134، تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2012
  18. ↑ محافل بيتر-ستونز للتعليم، ياشا بيريسينر، تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2012
  19. ↑ فينيكس ماسونري، آر إف غولد، تاريخ الماسونية، المجلد الثاني، (مراجعة رايت 1936)، ص 229
  20. ↑ موسوعة الماسونية ، تم الاطلاع عليها بتاريخ 17 يوليو 2012
  21. ↑ جون هاميل، الحرفة: تاريخ الماسونية الإنجليزية ، كروسيبل، 1986، ص 159-160

المراجع العامة والمستشهد بها

  • بيرمان، ريك (2014). أسس الماسونية الحديثة: كبار المهندسين، والتغيير السياسي، والتنوير العلمي، 1714-1740 . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ISBN 978-1845196981.
  • بيرمان، ريك (2013). الانشقاق: المعركة التي صاغت الماسونية . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ISBN 978-1845196073.
  • كلارك، بيتر (2001). النوادي والجمعيات البريطانية 1580-1800: أصول عالم الجمعيات . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0199248435.
  • إليوت، بول أ. (2010). التنوير والحداثة والعلم: جغرافية الثقافة العلمية والتطور في إنجلترا الجورجية . آي بي توريس. ISBN 978-0857718969.
  • جولد، روبرت فريك (1887). تاريخ جولد للماسونية في جميع أنحاء العالم، المجلد الثاني . تشارلز سكريبنر وأبناؤه.
  • هانز، نيكولاس (1998). اتجاهات جديدة في التعليم في القرن الثامن عشر . تايلور وفرانسيس. ISBN 0415176115.
  • هارلاند-جاكوبس، جيسيكا (2007). بناة الإمبراطورية: الماسونية والإمبريالية البريطانية، 1717-1927 . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0807830888.
  • هاريسون، ديفيد (2010). تحوّل الماسونية . دار أريما للنشر. رقم ISBN 978-1845494377.
  • جاكوبس، مارغريت سي. (1991). عيش عصر التنوير: الماسونية والسياسة في أوروبا في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0199879303.
  • مورفي، كريستوفر ب. (2017). استكشاف بدايات الماسونية الكبرى: دراسات بمناسبة الذكرى المئوية الثالثة لتأسيس المحفل الكبير لإنجلترا . بلومستون. ISBN 978-1603020626.
  • شوخارد، مارشا كيث (2011). إيمانويل سويدنبورغ، عميل سري على الأرض وفي السماء: اليعاقبة واليهود والماسونيون في أوائل العصر الحديث في السويد . بريل. ISBN 978-9004183124.
  • وايزبرغر، ر. ويليام (2017). الماسونية التأملية والتنوير: دراسة للحرفة في لندن وباريس وبراغ وفيينا وفيلادلفيا . ماكفارلاند. ISBN 978-1476669137.