الشهرستاني

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تاج الدين أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني ( العربية : تاج الدين أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني ؛ 1086–1153 م )، المعروف أيضًا باسم محمد الشهرستاني ، كان مؤرخًا فارسيًا مؤثرًا للأديان، ومؤرخًا ، وعالمًا إسلاميًا ، وفيلسوفًا، وعالم لاهوت. [ 3 ] كان كتابه " كتاب الملل والنهال " من رواد تطوير المنهج الموضوعي والفلسفي لدراسة الأديان . [ 4 ]

حياة

لا يُعرف الكثير عن حياة الشهرستاني. وُلد عام 1086 ميلاديًا في مدينة شهرستان ( خراسان ، إحدى ولايات فارس)، حيث تلقى تعليمه التقليدي الأولي. لاحقًا، أُرسل إلى نيسابور حيث درس على يد عدد من الأساتذة الذين كانوا جميعًا من تلاميذ العالم الأشعري الجويني ( توفي عام 1085). في سن الثلاثين، ذهب الشهرستاني إلى بغداد لمتابعة دراساته اللاهوتية، ودرّس لمدة ثلاث سنوات في المدرسة الأشعرية المرموقة، النظامية في بغداد . بعد ذلك، عاد إلى بلاد فارس حيث عمل نائبًا في ديوان سنجر ، حاكم خراسان السلجوقي . في أواخر حياته، عاد الشهرستاني إلى مسقط رأسه، حيث توفي عام 1153.

أعمال

تميّز الشهرستاني برغبته في وصف التاريخ الديني العالمي للبشرية بأكثر الطرق موضوعية. [ 5 ]

يتجلى ذلك في كتابه "كتاب المذاهب والفرق "، وهو عمل ضخم يعرض وجهات النظر العقائدية لجميع الأديان والفلسفات التي كانت سائدة حتى عصره. يُعدّ هذا الكتاب من أوائل الدراسات المنهجية للأديان ، ويُعرف بأسلوبه غير الجدلي ومنهجه العلمي. [ 6 ] وقد رعت اليونسكو ترجمة فرنسية للكتاب من تأليف جيماريه ومونو وجوليفيه ( كتاب الأديان والفرق، بيترز: 1986، 1993).

تجلت أفكار الشهرستاني الفلسفية واللاهوتية في أعماله الرئيسية الأخرى، والتي تشمل:

المعتقد الديني

على الرغم من أنه عرّف نفسه بأنه أشاعري في علم الكلام وشافعي في الفقه، كما يتضح من كتابيه "الملال والنهال" و "نهاية الإقدام في علم الكلام "، فقد اتهمه بعض معاصريه بأنه إسماعيلي سراً ، ويعتقد الباحثون المعاصرون أنه كان في الواقع إسماعيلياً يمارس التقية ، استناداً إلى عبارات وردت في كتاباته تتوافق بشكل كبير مع التصوف الإسماعيلي ومذهبه المركزي المتمثل في الإمامة . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

كان الشهرستاني من بين الذين انجذبوا إلى "الدعوة الجديدة" التي أطلقها حسن الصباح ، الداعي الإسماعيلي ومؤسس دولة النزارية الإسماعيلية في العصور الوسطى . سعت هذه الدعوة إلى نشر فكرة أن البشرية في حاجة دائمة إلى تعليم إلهي معصوم، لا يمكن توفيره إلا من خلال مرشد إلهي. حاول الشهرستاني إبقاء هذا الأمر سرًا، لكن تلميذه الساماني كشفه. ومن مؤلفاته تفسير للقرآن الكريم مليء بالمصطلحات الإسماعيلية، ألمح فيه إلى اعتناقه الإسلام على يد "عبد صالح" علّمه كيفية استنباط المعنى الباطني للقرآن . في كتابه "كتاب المصارعة"، ينتقد الشهرستاني اعتقاد ابن سينا ​​بأن الله هو السبب الضروري غير الإرادي للعالم، كما يقدم دعماً لنظرية الإسماعيلية القائلة بأن الله متعالٍ عن الوجود والعدم. [ 11 ]

التعليق المسيحي

في كتاب "الملال والنهال" ، يسجل الشهرستاني تصويراً للمسيحية قريباً جداً من المبادئ الأرثوذكسية مع استمرار السرد الإسلامي:

«النصارى. هم أمة المسيح عيسى ابن مريم (عليه السلام). هو الذي أُرسل حقًا (نبيًا ) من بعد موسى (عليه السلام)، والذي بُشِّر به في التوراة. أُعطيت له آياتٌ مُبينةٌ وبراهينٌ واضحة، مثل إحياء الموتى وشفاء الأعمى والأبرص. إن فطرته وطبعه دليلٌ كاملٌ على صدقه؛ أي مجيئه دون ذريةٍ سابقةٍ وكلامه دون تعليمٍ سابق. أما جميع الأنبياء الآخرين فقد نزل عليهم الوحي في سن الأربعين ، أما هو فنزل عليه الوحي حين أُخبر في المهد، ونُزل عليه الوحي حين بُشِّر في سن الثلاثين. وكانت مدة دعوته ثلاث سنين وثلاثة أشهر وثلاثة أيام.» [ 12 ]

ويشرح الشهرستاني أيضاً الاختلافات بين المسيحيين في كتاب الملال والنهال فيما يتعلق بالتجسد ( التجسوس ):

أكدوا أن لله ثلاثة أقانيم . قالوا إن الخالق (عليه السلام) جوهر واحد ، أي ما هو قائم بذاته ، لا ما يتسم بمكانة مكانية أو حجم مادي؛ وهو واحد في الجوهر، وثلاثة في الأقانيم . ويقصدون بالأقانيم الصفات ، كالوجود والحياة والعلم، والآب والابن والروح القدس . وقد تجسد العلم وتجسد، أما الأقانيم الأخرى فلا. [ 13 ]

ملحوظات

  1. ↑ جون ب. هندرسون (1998). بناء الأرثوذكسية والهرطقة: أنماط الكونفوشيوسية الجديدة والإسلامية واليهودية والمسيحية المبكرة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ص  28. ISBN 9780791437599.
  2. ↑ إسرار أحمد خان، هيلمان لطيف، ماهر أبو منشار، خسرو باقري وزهرة خسروي (2006). كاثرين بولوك (محرر). المجلة الأمريكية للعلوم الاجتماعية الإسلامية 23:4 . المعهد العالمي للفكر الإسلامي (IIIT). ص. 36. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  3. ↑ شيميل، آن ماري (1992). الإسلام: مدخل (ترجمة: دير إسلام). مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 0-7914-1327-6OCLC 25201546. ص 86 
  4. ↑ وات، ويليام مونتغمري (1991). لقاءات المسلمين والمسيحيين: التصورات والمفاهيم الخاطئة . لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 0415054109.
  5. ↑ وات 1991، ص 68.
  6. ↑ وات 1991، ص 68.
  7. ↑ ستايغروالد، ديانا. "الشهرستاني (توفي عام 1153 م)" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشفة من الأصل في 12 يونيو 2010.
  8. ↑ «أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني» . قاموس أكسفورد للإسلام . مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2017.
  9. ^ تود لوسون (يناير-مارس 2011). "مفاتيح الأسرار: تفسير الشهرستاني الباطني للقرآن: ترجمة لتفسير سورة الفاتحة من كتاب محمد بن عبد الكريم الشهرستاني مفاتيح الأسرار ومصباح الأبرار" . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 131 : 170– 171. بروكويست 892229003 . 
  10. ↑ مقدمة كتاب "مفاتيح الأسرار" لشهرستاني | معهد الدراسات الإسماعيلية . www.iis.ac.uk. مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2021 .
  11. ↑ جونز، ليندسي (2004). موسوعة الأديان . الولايات المتحدة الأمريكية: ماكميلان ريفرنس.
  12. ↑ وات 1991، ص 68.
  13. ↑ وات 1991، ص 69.

فهرس

الأعمال والدراسات باللغة الإنجليزية
  • الشهرستاني، الخلاصة الفلسفية ، ( كتاب نهاية الإقدام في علم الكلام )، تحرير مع ترجمة ألفريد غيوم ، لندن، مطبعة جامعة أكسفورد 1934.
  • محمد بن عبد الكريم الشهرستاني، الفرق والانقسامات الإسلامية. القسم الخاص بالفرق الإسلامية في كتاب الملل والنبلاء ، ترجمة أكازي وجيه جي فلين، لندن، كيجان بول إنترناشونال 1984 (إعادة طبع نيويورك، روتليدج 2013).
  • الشاهرستاني، الصراع مع الفيلسوف: دحض ميتافيزيقا ابن سينا ، ترجمة ويلفرد ماديلونج وتوبي ماير لكتاب مقارنة الفلاسفة ، لندن، توريس، 2001.
  • الشهرستاني، مفاتيح الأسرار: تفسير الشهرستاني الباطني للقرآن: ترجمة لتفسير سورة الفاتحة ، بقلم توبي ماير؛ مع النص العربي المعاد إنتاجه من طبعة إم إيه أدهارشاب، نيويورك، مطبعة جامعة أكسفورد، 2009.
  • بروس ب. لورانس، الشهرستاني عن الأديان الهندية ، مقدمة بقلم فرانز روزنتال، لاهاي، موتون، 1976 (مع ترجمة كتاب الشهرستاني " كتاب الملال والنهال" الجزء الثاني، الكتاب الثالث، القسم ب "آراء الهنود"، الصفحات  33-62).
  • ستيغروالد، ديانا، “الكلمة الإلهية (كلمة) في مجلس الشهرستاني”. في دراسات في الدين/العلوم الدينية ، المجلد. 25.3، 1996، ص  335-52.
  • ستايغروالد، ديانا، "مساهمة الشهرستاني في الفكر الإسلامي في العصور الوسطى". في تود لوسون (محرر)، العقل والإلهام في الإسلام: اللاهوت والفلسفة والتصوف في الفكر الإسلامي. مقالات تكريمًا لهيرمان لاندولت . لندن: آي بي توريس، 2005، ص  262-273.
الأعمال والدراسات باللغة الفرنسية
  • الشهرستاني، كتاب الأديان والطوائف ، ترجمة لدانيال جيماريت، غي مونو، جان جوليفيه، لوفان، بيترز واليونسكو، 1986-1993 (مجلدان)
  • الشهرستاني، المجلس: خطابات في النظام والخلق . ( مجلس مكتوب الشهرستاني منعقد دار خوارزم . تحرير محمد رضا ر. جلالي نائيني) ترجمة فرنسية لديان ستيجروالد)، سانت فوي (كيبيك): Les Presses de l'Université Laval 1999.
  • جوليفيت، جان، “الشهرستاني في نقد ابن سينا ​​في الحرب ضد الفلاسفة (جوانب قليلة)،” العلوم والفلسفة العربية ، 2000، المجلد. 10، ص  275-292.
  • مونو، جاي، “الإسلام: تفسير قرآني”. Annuaire de l'École Pratique des Hautes Études. قسم العلوم الدينية ، في الشهرستاني:
    • "L'Introduction de Shahrastâni à son commentaire coranique inédit"، المجلد 92، 1983-1984. 1983. ص  305-316؛
    • "La Sourate d'ouverture dans le commentaire coranique inédit de Shahrastânï"، المجلد 93، 1984-1985. 1984. ص  293-303؛
    • "Le commentaire coranique inédit de Shahrastânî (suite)"، المجلد 94، 1985-1986. 1985. ص  347-351؛
    • "La Sourate de la Vache dans le commentaire coranique inédit de Shahrastânî"، المجلد 95، 1986-1987. 1986. الصفحات من  253 إلى 259؛
    • ""  Les clefs des mystères  » de Shahrastani"، المجلد 96، 1987-1988. 1987. الصفحات من  237 إلى 243؛
    • "«  Les clefs des mystères > de Sharastânî (suite)"، المجلد 97، 1988-1989. 1988. ص  249 – 255.
  • مونو، غي، 1996 «الشهرستاني»، ص: موسوعة الإسلام ، 1996، المجلد. 9، ص  220-22.
  • مونوت، جاي، 1999 مراجعة كتاب الفكر الفلسفي واللاهوتي للشهرستاني (م. 548/1153) بقلم ديان ستيجروالد في: نشرة نقد الحوليات الإسلامية ، المجلد. 15، ص  79-81.
  • مونوت، جاي، 2001 مراجعة كتاب مجلس مكتوب الشهرستاني منعقد دار خوارزم . إد. محمد رضا ر. جلالي نعيني وترجمته إلى الفرنسية ديان ستيجروالد في المجلس: Discours sur l'ordre et la création . سانت فوي (كيبيك): مطابع جامعة لافال في نشرة نقد الحوليات الإسلامية ، المجلد. 17.
  • ستيجيروالد، ديانا، 1995 "الأمر (عمرو) والخلق (الخلق) في الشهرستاني." فوليا أورينتاليا ، المجلد. 31، ص  163-75.
  • ستيجيروالد، ديانا، 1997 الفكر الفلسفي واللاهوتي للشهرستاني (م 548/1153) . سانت فوي (كيبيك): مطابع جامعة لافال.
  • ستيجيروالد، ديانا، 1998 "التقية في الشيعة الإسماعيلية". دراسات في الدين/العلوم الدينية ، المجلد. 27.1، ص  39-59.
الأعمال والدراسات باللغة الألمانية
  • الشهرستاني، أبو الفتح بن عبد الكريم، الأديان والفلسفة ، ترجمة كتاب الملال والنحل لتأليف تيودور هاربروكر، هاله، شويتشكي، ١٨٥٠–١٨٥١ (المجلد المستحق).
  • ماديلونج، ويلفرد، “Ash-Shahrastanis Streitschrift gegen Avicenna und ihre Widerlegung durch Nasir ad-din at-Tusi.” أكتن ديس السابع. مؤتمرات من أجل Arabistik und Islamwissenschaft، Abhandlungen der Akademie des Wissenschaften in Göttingen، 1976، المجلد. 98، ص  250-9.
أعمال باللغة العربية
  • الشهرستاني، أبو الفتح بن عبد الكريم، 1923، كتاب الملل والنحل . إد. وليم كوريتون في كتب الأديان والمذاهب الفلسفية . 2 مجلدات. لايبزيغ : أوتو هاراسويتز (طبعة لندن 1846).
  • دانش-بازوه، محمد تقي، "داعي الدعاة تاج الدين الشهرستاني". نما يي آستان قدس ، 1968. المجلد. 7، ص  77-80.
  • دانش-بازوه، محمد تقي، "داعي الدعاة تاج الدين الشهرستاني". نما يي آستان قدس ، 1969، المجلد. 8، ص  61-71.
  • نعيني، جلالي، 1964 شرح حال وآثار الحجة الحق أبو الفتح محمد ب. عبد الكريم ب. أحمد الشهرستاني . طهران.
  • النعمان، أبو حنيفة، 1956 الرسالة المذهيبة . في: خمس رسائل الإسماعيلية . إد. عارف تامير، بيروت.
  • الشهرستاني، أبو الفتح بن عبد الكريم، 1366-1375/1947-1955، كتاب الملل والنحل . إد. محمد فتح الله بدران، ج٢. القاهرة.
  • الشهرستاني، أبو الفتح بن عبد الكريم، 1396/ 1976، مسارات الفلاسفة . إد. سهير محمد مختار. القاهرة.
  • الشهرستاني، أبو الفتح بن عبد الكريم، 1989 مفاتيح الأسرار ومسابيح الأبرار . طهران.

انظر أيضاً

مراجع

الكتب