الجويني

ضياء الدين عبد الملك بن يوسف الجويني الشافعي ( عربي إمام الحرمين ضياء الدين عبدالملك بن يوسف فيلدني، 17 فبراير 1028 - 20 أغسطس 1085؛ ^{[ 4 ]} 419–478 هـ ) عالم سني إيراني ^{[ 5 ]} اشتهر بكونه من أبرز الفقهاء والمنظرين القانونيين والإسلاميين . اللاهوتي في عصره. ^{[ 6 ] [ 7 ]} يُختصر اسمه عادةً بالجويني ؛ ويشار إليه أيضًا باسم إمام الحرمين ويعني " سيد الحرمين الشريفين " أي مكة والمدينة . ^{[ 1 ] [ 8 ]} نال منزلة المجتهد في الفقه وأصول الفقه . ^{[ ٩ ]} يُعتبر من أبرز المفكرين وأكثرهم تأثيرًا في المذهب الشافعي ، ويُعدّ المؤسس الثاني له بعد مؤسسه الأول الإمام الشافعي . ^{[ ١٠ ]} كما يُعتبر شخصيةً بارزةً في المذهب الأشعري ، حيث يُساوي مؤسسه الإمام الأشعري. وقد مُنح ألقابًا تشريفيةً منها شيخ الإسلام ، وجلال الإسلام ، والإمام المُطلق للأئمة. ^{[ ١١ ]} 

وُلد الجويني في 17 فبراير 1028 في قرية بوشتانيقان بإيران، على مشارف مدينة نيسبور . ^{[ 12 ]} كان الجويني عالماً مسلماً بارزاً ، اشتهر بذكائه الفذ في مسائل الفقه الإسلامي. نشأ الجويني في أسرةٍ مُولعةٍ بدراسة الفقه؛ فوالده، أبو محمد الجويني ، كان فقيهاً معروفاً في المذهب الشافعي، ومعلماً شافعياً، وشقيقه الأكبر، أبو الحسن علي الجويني، كان شيخاً صوفياً في الحديث.

اضطر الجويني إلى الفرار من نيسابور قسرًا عندما أصدر والي الكرامي، القندوري، فتوى تلعن أبا الحسن الأشعري خلال مجالس صلاة الجمعة الأسبوعية، وتأمر بسجن كل من أتباعه. وكان من بين الذين أُجبروا على الفرار سرًا أبو سهل البستمي، والفراتي، والقشيري ، والبيهقي ، والعديد من علماء الشافعية الآخرين. ^{[ 11 ]}

نتيجةً لذلك، فرّ الجويني إلى مكة والمدينة بحثًا عن موطن جديد. درّس العلم وألّف الكتب في الحجاز لمدة أربع سنوات. ^{[ 20 ]} لاقى علمه استحسانًا واسعًا بين علماء الحجاز حتى لُقّب بإمام الحرمين، أي "شيخ الحرمين". اكتسب أتباعًا كثرًا ، ودُعي للعودة إلى نيسابور مفتيًا عامًا بلا منازع بعد تولي نظام الملك الحكم، وعُيّن مديرًا لمدرسة نظامية مرموقة بُنيت حديثًا ، حيث مكث فيها ثلاثين عامًا، يُدرّب ويُعدّ الجيل القادم من فقهاء الشافعية وعلماء الأشعرية. ^{[ 11 ]} أمضى الجويني حياته في دراسة وتأليف رسائل مؤثرة في الحكم الإسلامي؛ ويُعتقد أن معظم مؤلفاته (المذكورة أدناه) صدرت في هذه الفترة بعد عودته من مكة والمدينة. ^{[ 12 ]}

كان لدى الجويني أكثر من 400 طالب؛ وأصبح أشهر طلابه علماء مشهورين عالميًا في عصرهم، ومنهم: ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

• أبو حامد الغزالي
• الكيا الحراسي
• أبو القاسم الأنصاري
• عبد الغفير الفارسي
• أبو الحسن الطبري
• أبو الحسن البخرزي
• ابن القشيري (ابن القشيري )

كان الغزالي أبرز تلاميذ الجويني، وأصبح من أكثر العلماء تأثيرًا في التاريخ الإسلامي. ^{[ 8 ] [ 20 ]} وفيما يلي بعض أشهر أقوال الجويني عن الغزالي:

الغزالي بحرٌ مشبعٌ يمكنك أن تغرق فيه. ^{[ 25 ]}

دفنتني وأنا ما زلت على قيد الحياة. ألا يمكنك الانتظار حتى أموت؟ (كان قصد الجويني بذلك أن كتبك تتفوق عليّ) ^{[ 26 ]}

توفي بمرض الكبد، ودُفن في منزله بعد أن حضر جنازته حشد غفير. واستمرت مظاهر الحزن الشديد التي أبداها أربعمائة من تلاميذه المتحمسين لأيام في خراسان. قال ابن عساكر : "أعتقد أن آثار اجتهاده وتعبّده في دين الله ستبقى حتى قيام الساعة". ^{[ 27 ]}

أمضى الجويني، الفقيه السني والمتكلم ، حياته في توضيح ما ينبغي للمسلم فعله وما لا ينبغي له فعله. وقد عُرف عنه عناده ورفضه التام لأي تأويلات قانونية. وكان مبدأه الأساسي أن الشريعة لا ينبغي تركها للتأويلات، بل إن النصوص تحمل الإجابات على أي جدل قانوني محتمل بشكل أو بآخر. ^{[ 12 ]}

قال ابن عساكر: "عزة الإسلام، إمام الأئمة، المرجع الرئيسي في الشريعة، الذي اتفق عليه الشرق والغرب، والذي فضله العظيم إجماع العرب والعجم، والذي لم ترَ له عينٌ مثله قبله ولا بعده". وقال الكوثري : "الذي يشكل عمله حلقة الوصل بين مناهج السلف والخلف". ^{[ 11 ]}

قارن البخرزي بين الجويني والشافعي والمزاني في الفقه ، والأسماءي في الأخلاق، والحسن البصري في البلاغة، والأشعري في علم الكلام النظري . فأجابه ابن عساكر: "بل هو أسمى من ذلك بكثير". وقال ابن السبكي : "من ظن أن في المذاهب الأربعة من يقترب من فصاحته في الكلام، فهو جاهل به". ^{[ 11 ]}

أعماله المعروفة:

• قائمة الأشاعرة
• قائمة علماء الدين المسلمين

• مشرف، مينيسوتا (2015) "شرح الوراقات – نص كلاسيكي في أصول الفقه"، طبعته المكتبة الإسلامية الأسترالية، واشنطن. رقم ISBN 978-1-329-78803-9
• الجويني، يوسف. دليل الأدلة القاطعة على أصول العقيدة. الطبعة الأولى. عيسى س. محمد. مركز إسهامات المسلمين في الحضارة، 2000.
• ميسيك، برينكلي. "تقبيل الأيدي والركب: الهيمنة والتسلسل الهرمي في الخطاب الشرعي". مجلة القانون والمجتمع 22، العدد 4 (1988): 637-660.
• حلاق، وائل ب. "الخلفاء والفقهاء والسلاجقة في الفكر السياسي للجويني". العالم الإسلامي 74، العدد 1 (1984): 26-41.
• فاديمان وفراغر، جيمس وروبرت. جوهر التصوف. الطبعة الأولى. جيمس فاديمان وروبرت فراغر. سان فرانسيسكو  : هاربر كولينز، 1997.
• جونستون، ديفيد. "تحول في نظرية المعرفة والتأويل في أصول الفقه في القرن العشرين". القانون الإسلامي والمجتمع 11، العدد 2 (2004): 233-282.
• سهيرة ز.م صديقي، القانون والسياسة في عهد العباسيين. صورة فكرية للجويني ، مطبعة جامعة كامبريدج، أبريل 2019.

• إمام الحرمين الجويني
• ورقات إمام الحرمين الجويني
• تفسير آيات قرآنية تذكر صفات الله (باللغة الفرنسية) - أرشيف
• تحليل المؤلف: فراد السمتين، مؤرشف بتاريخ 29-05-2016 في أرشيف الإنترنت (باللغة العربية)