Mystical Seven (Wesleyan)

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

The Mystical Seven was a society founded in 1837 at Wesleyan University in Middletown, Connecticut. Members were called Mystics. The society died in 1861, with its surviving temples merging into other national fraternities. It was restarted as a local honorary at Wesleyan University in the late 20th century.[1]

History

Early history

The Mystical Seven was founded in 1837, just six years after the founding of Wesleyan University. It was recognized by the university on October 16, 1837.[2]:25 It was Wesleyan's first society, founded a half year before Eclectic (May 1838). Of the seven founding members, senior Hamilton Brewer was recognized as primus inter pares behind the establishment of the society. The members met each week at their meeting space in the furnished attic of Wesleyan's North College. The society began Wesleyan's first student publication, The Classic, in 1840.[3]

The Mystical Seven is always referred to as a society, but in its 19th-century form, it was one of the early college fraternities. Through the 1840s and 1850s, it was a peer organization with Wesleyan's Eclectic Society, Psi Upsilon, Alpha Delta Phi, and Chi Psi. From about 1856 to 1865, the Mystical Seven were partners in the Alpha Eating Club with the Eclectic Society.[4]

The society was especially known for the quality of its arcana. "Never have I seen anything so original, so quaint, so completely unique, or irresistible in its solemn humor, as the Mystical Seven initiation and the ceremonies of its meetings."[2]:16 A similar commentator noted that the Mystical Seven, "in some respects [was] among the most ambitious efforts at creating a college secret society with a good ritual."[5]:356

The Mystical Seven also had a serious academic and philosophical aspect, including public events like bringing Ralph Waldo Emerson to speak at the campus, or later Orestes Brownson, whose address to the society was later published as "Social Reform: An Address Before the Society of the Mystical Seven".[6]

كانت منظمة "السبعة الصوفيون" أول منظمة أخوية جامعية تقبل النساء، وقامت بضم العديد منهن خلال أربعينيات القرن التاسع عشر. وفي وقت لاحق، تم سن قانون في الجمعية يسمح لزوجة العضو بالانضمام إليها وفقًا لتقدير ذلك العضو.

توسعت جماعة "السبعة الصوفيون" لتشمل عدة جامعات أخرى. واعتُرف بفروعها كـ"معابد"، وكان "معبد العصا" الفرع الرئيسي في جامعة ويسليان. وفي عام ١٨٤١، تأسس أول معبد خارج جامعة ويسليان، عندما أُنشئت جماعة "السبعة الصوفيون" في جامعة إيموري . [ ٣ ] نقل هنري برانهام الجماعة من ويسليان إلى إيموري، وهناك استقطب رئيس الجامعة، أوغسطس بالدوين لونغستريت ، الكاتب الساخر صاحب كتاب " مشاهد من جورجيا" ، للانضمام إليها. وأصبح برانهام فيما بعد صهر لونغستريت. وانضم لونغستريت وابنتاه وزوجا ابنتيه جميعًا إلى الجماعة في نهاية المطاف.

تتضارب الروايات التاريخية حول ما إذا كان معبد العصا قد اعترف بشرعية أي من المعابد الأخرى التي تأسست في جامعات الجنوب. فقد أسس معبدا إيموري وسينتيناري كوليدج متصوفون من طائفة ويسليان، ادّعيا كلاهما الحصول على موافقة معبد العصا. أما معبد جورجيا (في ما كان يُعرف آنذاك بكلية فرانكلين ) فقد أسسه جورج ماكنتوش تروب هيرت، وهو خريج متصوف من جامعة إيموري. ولا يُعرف مؤسس معبد جامعة ميسيسيبي ، ولكن يُرجّح أن هنري برانهام، الذي كان يقيم في أكسفورد بولاية ميسيسيبي آنذاك وكان ناشطًا في السياسة الجامعية، كان له دور في تأسيسه.

أصبحت جمعية السبعة الصوفية غير نشطة في ويسليان في عام 1861؛ [ 5 ] : 178 لم تكن تجتمع كجمعية منذ عام 1858.

إحياء الجنوب

في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، كان معبد جامعة فرجينيا شبه معزول. وفي عام ١٨٨٤، أنشأ فروعًا في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل وكلية ديفيدسون . [ ٧ ] وفي العام التالي، أعاد تنظيم نفسه تحت اسم " أخوية السبعة الصوفية" ، واستخدم اسم "فاي ثيتا ألفا" ( ΦΘΑ ) من عام ١٨٨٥ إلى عام ١٨٩٠. [ ٨ ] قاد هذه الجمعية الجديدة كوبر د. شميدت. فقدت الأخوية تقريبًا جميع تقاليد الجمعية القديمة، مما دفع قادة الجمعية إلى التواصل مع خريجي جامعة نورثرن (ويسليان)، بمن فيهم الدكتور بيرس، لتنظيم فهرس وبدء نشر " الرسول الصوفي" في عام ١٨٧٨، والذي تضمن تقارير سنوية وقصصًا عن تاريخ الجمعية. بدأت المنظمة، التي أصبحت تضم الآن أربعة فروع نشطة، مفاوضات مع "بيتا ثيتا باي" في عام ١٨٨٨، واندمجت معها في العام التالي. [ ٩ ]

البومة والعصا

في عام ١٨٦٧، قدمت مجموعةٌ التماسًا لإنشاء فرعٍ لجمعية دلتا كابا إبسيلون ( ΔΚΕ ) في جامعة ويسليان، مطالبةً بالانضمام إلى جماعة "السبعة الصوفيون" للحصول على ترخيصٍ رسميٍّ لها ، وقد تكللت مساعيها بالنجاح. [ ١٠ ] وفي عام ١٨٦٨، شكّل أعضاء دلتا كابا إبسيلون جمعيةً جديدةً تُدعى "البومة والعصا" ، لتكون جمعيةً لكبار السن، وتتخذ من مقرّ "السبعة الصوفيون" القديم (علية كلية نورث) مقرًّا لها. وبصفتها جمعيةً لكبار السن، فقد ضمّت في عضويتها أفرادًا كانوا بالفعل أعضاءً في جمعياتٍ أخويةٍ جامعيةٍ مدتها أربع سنوات، [ ١٠ ] [ ١١ ] واعتُبرت جمعيةً فخرية. وفي عام ١٨٩٠، ادّعت مجموعة "البومة والعصا" أنها امتدادٌ مباشرٌ لجماعة "السبعة الصوفيون". ومع ذلك، يزعم المنتقدون أن إعادة تأسيسها عام ١٨٩٠ تمت دون أيّ معرفةٍ بآليات عمل جماعة "السبعة الصوفيون" أو بنيةٍ لإعادة تأسيسها. بعد سبعين عاماً من الوجود، اندثرت جمعية كبار السن.

الإصلاح الديني

في ستينيات القرن الماضي، أعاد عدد من خريجي جمعية "ميستيكال سيفن" في جامعة ويسليان تأسيس الجمعية بحلول عامي 1970-1971. وفي وقتٍ كانت فيه الجماعات الطلابية أحادية الجنس تاريخيًا تتعرض لضغوط لتصبح مختلطة ، رحّبت "ميستيكال سيفن" الجديدة بهذا التغيير، مما ساعدها على الصمود خلال عقدٍ كان ضارًا بالعديد من الجمعيات الطلابية الأخرى. واستمرت الجمعية، بعد إعادة بنائها في سبعينيات القرن الماضي، بنجاح حتى يومنا هذا.

خلال ثمانينيات القرن العشرين، قررت مجموعة أخرى من طلاب جامعة ويسليان إعادة تأسيس الجمعية الأصلية. بُذلت جهودٌ كبيرة لإعادة بناء ممارسات الجمعية الأصلية، بما في ذلك إضافة مواد مكتوبة كثيرة من مصادر متعددة. وقد تصادمت مجموعتا "السبعة الصوفيون" عام 1990، ثم مرة أخرى عام 2001، في نزاع حول شرعية أيٍّ منهما. [ 12 ] واليوم، تتعايش المجموعتان بتفاعل محدود بينهما.

تعرض مكان اجتماع جمعية كبار السن "السبعة الصوفيون" في شارع ويليس، والمعروف باسم "المعبد الصوفي"، لحريق هائل في عام 1995. وظل المبنى مغلقًا حتى تم هدمه في صيف عام 2007. وكان المبنى ذو الأضلاع السبعة، والنوافذ ذات السبعة مصاريع والباب ذو الألواح السبعة، قد تم افتتاحه في عام 1912.

الرموز

كانت ألوان جماعة "السبعة الصوفيون" هي البنفسجي، والنيلي، والأزرق، والأخضر المصفر، والبرتقالي، والأحمر أو الأبيض. وكانت منشورات الجماعة هي "الكلاسيكية" التي بدأت عام ١٨٤٠ ، [ ٣ ] و "الرسول الصوفي" التي بدأت عام ١٨٧٨. ويُطلق عليها لقب "الصوفيون". وبدلاً من الإشارات اليونانية ، اختارت الجماعة الإشارات العبرية .

المعابد

تُعرف فروع جماعة السبعة الصوفية باسم المعابد. ويبدو أنه لم تكن هناك أي صلة بين المتصوفين الويسليين وجمعية الشرف المحلية التي تحمل الاسم نفسه والتي تأسست لاحقًا (عام 1907) في جامعة ميسوري . خلال دورتها الأولى، كانت معابد جماعة السبعة الصوفية على النحو التالي. [ 7 ]

  1. 12The Mystical Seven's first temple at Wesleyan abandoned the national it had created to join ΔΚΕ. It was briefly re-established in 1899, but the latter group similarly left to join ΒΘΠ.
  2. ↑Became the Gamma Phi chapter of Delta Kappa Epsilon.
  3. 12The Emory and Georgia temples folded due to their schools' faculties banning student membership in unapproved secret societies.
  4. ↑The Transylvania temple was destroyed during the Mexican War. (noted in Price)
  5. ↑During the time the temple was active, an early name used by the University of Georgia was Franklin College, to denote its first building, housing the College of Arts and Sciences.
  6. ↑The Mississippi temple was revived after the Civil War by an antebellum member, but folded in 1878 when its last member graduated.
  7. ↑The Mississippi temple was reported to have "created the Virginia temple", but the cryptic note says it "did not pass to it the traditions of the society." (noted in Price)
  8. ↑There is confusion regarding the formation date of this temple. Price's book says 1848, but a handwritten scroll from Star "mystic" (~member) Edwin Hamilton Dial, now in the archives of Beta Theta Pi, has its formation date as specifically 8 October 1859.
  9. ↑Centenary College was located in Jackson, Louisiana, while the Mystical Seven were active on the campus. The Centenary temple did not survive the Civil War.
  10. ↑Genesee Wesleyan was located in Lima, New York, while the Mystical Seven were active on the campus. The Genesee temple withdrew and became the Phi Gamma chapter of ΔΚΕ when the college moved to Syracuse.
  11. ↑ΒΘΠ's Omicron chapter had been dormant since 1875, but was restored with the absorption of the Mystical Seven's Temple of the Hands and Torch in 1890. Hand and Torch had been formed immediately after the Civil War, in 1867.
  12. ↑ كان فرع إيتا التابع لـ ΒΘΠ خاملاً منذ عام 1860، ولكن تم استعادته مع استيعاب معبد النجمة والجنوب التابع للسبعة الصوفيين في عام 1889. وقد تم إنشاء معبد السبعة الصوفيين هذا من خلال جهود معبد الأيدي والشعلة من فيرجينيا.
  13. ↑ كان فرع فاي ألفا التابع لـ ΒΘΠ خاملاً منذ عام 1862، ولكن تم استعادته مع استيعاب معبد السيف والدرع التابع للسبعة الصوفيين في عام 1890. وقد أنشأت جهود معبد الأيدي والشعلة من فرجينيا هذا المعبد للسبعة الصوفيين.
  14. ↑ أصبح فرع مو إبسيلون من بي بي

التأثيرات على المنظمات الأخرى

منذ أن أدخلت جماعة "السبعة الصوفيون" فكرة الأخوية الجامعية إلى الجنوب، كان لها تأثير كبير على تطور المنظمات في الجنوب قبل الحرب الأهلية . في جورجيا، كانت جميع الجمعيات الجامعية الخاصة تُسمى لفترة من الزمن "الرابطة الصوفية". [ 13 ] وقد صُممت جمعية منافسة تُدعى "WWW" على مبادئ أقرب إلى مبادئ "السبعة الصوفيون" منها إلى مبادئ الأخويات الجامعية الشمالية. [ 5 ] : 364 كما يُفترض أن جمعية للرجال البالغين، غير مرتبطة بالكليات والجامعات، تُسمى " نظام الهيبتاسوف" ، قد نُظمت على الأقل على مبادئ موازية لمبادئ "السبعة الصوفيون"، إن لم يكن على يد خريجي "السبعة الصوفيون" أنفسهم. ووفقًا لأحد المصادر، "لا يمكن الخوض في تفاصيل أوجه التشابه بين طقوس الجمعيتين، لكنها لا تدع مجالًا للشك في أن... الهيبتاسوف أو الحكماء السبعة... هم امتداد غير مباشر لأخوية "السبعة الصوفيون" الجامعية". [ 5 ] : 179

أعضاء بارزون

فيما يلي بعض الأعضاء البارزين في المجموعة السبعة الغامضة. [ 2 ] : 54 وما بعدها [ 14 ]

مراجع

  1. ↑ "البحث عن إجابات: غوص عميق في الجمعيات السرية في جامعة ويسليان" . صحيفة ويسليان أرجوس . 28 أكتوبر 2019. تاريخ الاطلاع: 1 يوليو 2024 .
  2. 1 2 3 برايس، كارل فاولر (1937).السبعة الصوفيون، جامعة ويسليان، 1837-1937ميدلتاون ، كونيتيكت : جيمس د. يونغ.
  3. 1 2 3 جودسون، روبرت (19 أبريل 2002). "الجمعيات السرية: الماضي والحاضر" . صحيفة ويسليان أرجوس . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2008 .
  4. ^ سجل خريجي جامعة ويسليان، حوليات ، فرانك دبليو نيكلسون، الطبعه، طبعة 1883، ص. الثامن والعشرون
  5. 1 2 3 4 ستيفنز، ألبرت سي، أد. (1907). موسوعة الاخويات ( الطبعة الثانية). مدينة نيويورك؛ باترسون، نيوجيرسي: EB Treat and Co. LCCN 07036716 . او سي ال سي 2570157 . OL 6990518M – عبر HathiTrust .    
  6. ↑ الإصلاح الاجتماعي: خطاب أمام جمعية السبعة الصوفيين، 7 أغسطس 1844. بوسطن: وايت، بيرس، وشركاه. 1844. ص 42. 
  7. ١ ٢ كارول لوردينغ؛ فران بيك (محرران). "منظمات الرجال غير النشطة: السبعة الغامضون" (ملف PDF) . حولية الأخويات والجمعيات النسائية . جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين . تم الاطلاع عليه في ٣٠ يونيو ٢٠٢٢ - عبر مكتبة الجامعة: أرشيفات الحياة الطلابية والثقافة.
  8. ↑ دستور أخوية السبعة الصوفيين (ملف PDF) . شارلوتسفيل، فيرجينيا : بلاكي وبروت، مطابع الكتب البخارية والوظائف. 1885.
  9. ↑ براون، جيمس تايلور (1917). فهرس بيتا ثيتا باي ( الطبعة التاسعة). ص. 6.  
  10. 1 2 3 4 بما أن منظمة البومة والعصا (التي لا تزال تُعرف شعبياً باسم السبعة الصوفيين) أصبحت الآن جمعية شرف، فقد تم اختيار رجال من أخويات متعددة كأعضاء في المنظمة، كما هو الحال في هذا المثال من كتاب أولا بودريدا السنوي لعام 1889 ، صفحة 58، تم الوصول إليه في 1 يوليو 2022.
  11. ↑ انظر إلى عدد مايو 1868 من صحيفة ويسليان أرجوس .
  12. ↑ هورنيك، جيريمي. "كيلين يواصل إرباك السبعة الغامضين" . صحيفة ويسليان أرجوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2025 .
  13. ↑ "جيمس ر. توماس" . سكن جامعة إيموري . تم الاسترجاع في 21-07-2008 .
  14. ↑ نُشرت المسارات المهنية في: نيكولسون، إف دبليو؛ جود، أورانج (1883). سجل خريجي جامعة ويسليان، ميدلتاون، كونيتيكت . ميدلتاون، كونيتيكت : مطبعة أفيري راند.
  15. ↑ رولاند، دنبار ( 1907). ميسيسيبي: تتضمن نبذات عن المقاطعات والمدن والأحداث والمؤسسات والأشخاص، مرتبة في شكل موسوعي . جمعية النشر التاريخي الجنوبي. الصفحات 183-185 – عبر كتب جوجل. 
  16. ↑ ويد، جون دونالد (1924). أوغسطس بالدوين لونغستريت: دراسة لتطور الثقافة في الجنوب . نيويورك: ماكميلان. ص 254-264 . 
  17. ↑ سانسينغ، ديفيد ج. (1999). جامعة ميسيسيبي: تاريخ الذكرى المئوية والخمسين . جاكسون، ميسيسيبي : مطبعة جامعة ميسيسيبي. ص 63. ISBN  9781578060917.