التجاوزية

الفلسفة المتعالية هي حركة فلسفية وروحية وأدبية تطورت في أواخر عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر في منطقة نيو إنجلاند بالولايات المتحدة . ^[1]^[2]^[3] الاعتقاد الأساسي هو الخير المتأصل في الناس والطبيعة، ^[1] وبينما أفسد المجتمع ومؤسساته نقاء الفرد ، فإن الناس يكونون في أفضل حالاتهم عندما يكونون " معتمدين على أنفسهم " ومستقلين حقًا. رأى المتعالون التجربة الإلهية المتأصلة في الحياة اليومية. رأى المتعالون الظواهر المادية والروحية كجزء من العمليات الديناميكية وليس كيانات منفصلة.

الفلسفة المتعالية هي واحدة من أولى التيارات الفلسفية التي ظهرت في الولايات المتحدة؛ ^[4] وبالتالي فهي نقطة مبكرة رئيسية في تاريخ الفلسفة الأمريكية . من خلال التأكيد على الحدس الذاتي على التجريبية الموضوعية ، يعتقد أتباعها أن الأفراد قادرون على توليد رؤى أصلية تمامًا مع القليل من الاهتمام والاحترام للمتعالين السابقين. كان صعودها احتجاجًا على الحالة العامة للفكر والروحانية في ذلك الوقت. ^[5] كانت عقيدة الكنيسة الوحدوية كما تُدرس في كلية اللاهوت بجامعة هارفارد مرتبطة ارتباطًا وثيقًا.

نشأت الفلسفة المتعالية من " الرومانسية الإنجليزية والألمانية ، والنقد التوراتي ليوهان جوتفريد هيردر وفريدريش شلايرماخر ، وشكوكية ديفيد هيوم "، ^[1] والفلسفة المتعالية لإيمانويل كانط والمثالية الألمانية . يعتبر بيري ميلر وآرثر فيرسلويس إيمانويل سويدنبورج وجاكوب بوهمي من التأثيرات الشاملة على الفلسفة المتعالية. ^[6]^[7]

أصل

ترتبط الفلسفة المتعالية ارتباطًا وثيقًا بالوحدانية ، وهي حركة دينية ظهرت في بوسطن في أوائل القرن التاسع عشر. بدأت الفلسفة المتعالية في التطور بعد أن ترسخت الوحدانية في جامعة هارفارد ، عقب انتخاب هنري وير أستاذًا للاهوت في جامعة هوليس عام 1805 وجون ثورنتون كيركلاند رئيسًا للجامعة عام 1810. لم تكن الفلسفة المتعالية رفضًا للوحدانية؛ بل تطورت كنتيجة عضوية لتأكيد الوحدانيين على الضمير الحر وقيمة العقل الفكري. لم يكتف المتعالون بالرصانة واللين والعقلانية الهادئة للوحدانية . بل أرادوا بدلاً من ذلك تجربة روحية أكثر كثافة. وبالتالي، لم تولد الفلسفة المتعالية كحركة مضادة للوحدانية، بل كحركة موازية للأفكار ذاتها التي قدمها الوحدانيون. ^[8]

نادي التسامي

أصبحت الفلسفة المتعالية حركة متماسكة ومنظمة مقدسة مع تأسيس نادي الفلسفة المتعالية في كامبريدج، ماساتشوستس ، في 12 سبتمبر 1836، من قبل مثقفين بارزين من نيو إنجلاند، بما في ذلك جورج بوتنام، ^[9] ورالف والدو إيمرسون ، وفريدريك هنري هيدج . ومن بين الأعضاء الآخرين في النادي صوفيا ريبلي ، ومارجريت فولر ، وإليزابيث بيبودي ، وإيلين ستورجيس هوبر ، وكارولين ستورجيس تابان ، وأموس برونسون ألكوت ، وأوريستيس براونسون ، وثيودور باركر ، وهنري ديفيد ثورو ، وويليام هنري تشانينج ، وجيمس فريمان كلارك ، وكريستوفر بيرس كرانش ، وكونفرس فرانسيس ، وسيلفستر جود ، وجونز فيري ، وتشارلز ستيرنز ويلر . منذ عام 1840، نشرت المجموعة بشكل متكرر في مجلتهم The Dial ، إلى جانب أماكن أخرى.

الموجة الثانية من المتعاليين

بحلول أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر، اعتقد إيمرسون أن الحركة كانت تحتضر، وخاصة بعد وفاة مارغريت فولر في عام 1850. كتب إيمرسون: "كل ما يمكن قوله هو أنها تمثل ساعة ومجموعة مثيرة للاهتمام في الثقافة الأمريكية". ^[10] ومع ذلك، كانت هناك موجة ثانية من المتعاليين في وقت لاحق من القرن التاسع عشر، بما في ذلك مونكور كونواي وأوكتافيوس بروكس فروثينغهام وصمويل لونجفيلو وفرانكلين بنجامين سانبورن . ^[11] يقال إن تجاوز الروح، الذي غالبًا ما يستحضره صوت الشاعر النثري، يمنح القارئ شعورًا بالهدف. هذا هو الموضوع الأساسي في غالبية المقالات والأوراق المتعاليين - والتي تركز جميعها على مواضيع تؤكد على حب التعبير الفردي. ^[12] كانت المجموعة تتكون في الغالب من الجماليين المكافحين ، وكان أغنىهم صامويل جراي وارد ، الذي ركز بعد مساهمات قليلة في The Dial على حياته المهنية في مجال الخدمات المصرفية. ^[13]

المعتقدات

يؤمن المتعاليون بقوة الفرد ويهتمون في المقام الأول بالحرية الشخصية . وترتبط معتقداتهم ارتباطًا وثيقًا بمعتقدات الرومانسيين ، لكنهم يختلفون في محاولة تبني التجريبية العلمية أو على الأقل عدم معارضتها.

المعرفة المتعالية

يرغب المتعاليون في تأسيس دينهم وفلسفتهم على مبادئ تستند إلى الرومانسية الألمانية ليوهان جوتفريد هيردر وفريدريش شلايرماخر . دمجت التجاوزية " الرومانسية الإنجليزية والألمانية ، والنقد التوراتي لهيردر وشلايرماخر، وشكوكية هيوم "، ^[1] والفلسفة المتعالية لإيمانويل كانط (والمثالية الألمانية بشكل عام)، وتفسير فئات كانط الأولية كمعرفة أولية . لم يكن المتعاليون الأوائل على دراية بالفلسفة الألمانية في الأصل واعتمدوا في المقام الأول على كتابات توماس كارليل ، وصامويل تايلور كولريدج ، وفيكتور كوزين ، وجيرمين دي ستايل ، وغيرهم من المعلقين الإنجليز والفرنسيين لمعرفتهم بها. يمكن وصف الحركة المتعالية بأنها نتاج أمريكي للرومانسية الإنجليزية. ^[^{بحاجة لمصدر}^]

الفردانية

يعتقد أصحاب الفلسفة المتعالية أن المجتمع ومؤسساته ـ وخاصة الدين المنظم والأحزاب السياسية ـ تفسد نقاء الفرد. ^[14] وهم يؤمنون بأن الناس يكونون في أفضل حالاتهم عندما يعتمدون على أنفسهم ويتمتعون بالاستقلالية الحقيقية. ومن هؤلاء الأفراد الحقيقيين فقط يمكن للمجتمع الحقيقي أن يتشكل. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

حتى مع هذه الفردية الضرورية، يعتقد المتعاليون أيضًا أن جميع الناس هم منافذ لـ " الروح العليا ". ولأن الروح العليا واحدة، فإن هذا يوحد جميع الناس ككائن واحد. ^[15]^{[ بحاجة لمصدر للتحقق ]} يشير إيمرسون إلى هذا المفهوم في مقدمة خطاب الباحث الأمريكي ، "أن هناك رجلاً واحدًا، - حاضرًا لجميع الرجال المعينين جزئيًا فقط، أو من خلال قدرة واحدة؛ وأنك يجب أن تأخذ المجتمع بأكمله للعثور على الرجل الكامل". ^[16] مثل هذا المثل يتناغم مع الفردية المتعالية، حيث يتم تمكين كل شخص من رؤية جزء من الروح العليا الإلهية في داخله. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في السنوات الأخيرة، تم التمييز بين الفردية والفردية . فكلاهما يدافع عن القدرة الفريدة للفرد. ومع ذلك، فإن الفردية مناهضة للحكومة بشكل قاطع، في حين ترى الفردية أن جميع جوانب المجتمع ضرورية، أو على الأقل مقبولة لتطور الشخص الفردي الحقيقي. لا يزال من غير الواضح ما إذا كان المتعاليون يؤمنون بالفردية أم الفردية.

الديانات الهندية

في حين أن الفلسفة المتعالية متجذرة بقوة في التقاليد الفلسفية الغربية للأفلاطونية والأفلاطونية الحديثة والمثالية الألمانية ، إلا أنها تأثرت أيضًا بشكل مباشر بالأديان الهندية . ^[17]^[18]^{[ملاحظة 1]} تحدث ثورو في كتابه والدن عن دين المتعالين للأديان الهندية بشكل مباشر:

"في الصباح أغتسل بفكري في الفلسفة الكونية الرائعة لبهاجاڤات جيتا ، التي انقضت منذ تأليفها سنوات الآلهة، والتي تبدو بالمقارنة بها عالمنا الحديث وأدبه ضئيلين وتافهين؛ وأشك في أن هذه الفلسفة لا يمكن إحالتها إلى حالة سابقة من الوجود، لأن سموها بعيد جدًا عن تصوراتنا. أضع الكتاب وأذهب إلى بئر الماء الخاص بي، وهناك أقابل خادم البراهمة ، كاهن براهما ، وفيشنو وإندرا ، الذي لا يزال يجلس في معبده على نهر الجانج يقرأ الفيدا ، أو يسكن عند جذر شجرة بقشرته وإبريق الماء. أقابل خادمه قادمًا لجلب الماء لسيده، وكأن دلاءنا تصطدم معًا في نفس البئر. يختلط ماء والدن النقي بمياه الجانج المقدسة . ^[19]

في عام 1844، تم تضمين أول ترجمة إنجليزية لسورة اللوتس في The Dial ، وهو منشور للمتعالين في نيو إنجلاند، ترجمته من الفرنسية إليزابيث بالمر بيبودي . ^[20]^[21]

المثالية

يختلف أتباع الفلسفة المتسامية في تفسيرهم للأهداف العملية للإرادة. فبعض أتباعها يربطونها بالتغيير الاجتماعي الطوباوي؛ على سبيل المثال، ربطها براونسون بالاشتراكية المبكرة ، لكن آخرين يعتبرونها مشروعًا فرديًا ومثاليًا بحتًا. أما إيمرسون فقد آمن بالفكرة الأخيرة. ففي محاضرته التي ألقاها عام 1842 تحت عنوان " المتسامى "، اقترح أن هدف النظرة المتسامية البحتة للحياة من المستحيل تحقيقه عمليًا:

"سترى من هذا الرسم التخطيطي أنه لا يوجد شيء مثل حزب متعالٍ ؛ وأنه لا يوجد متعالي خالص؛ وأننا لا نعرف أحدًا سوى أنبياء ومبشرين بمثل هذه الفلسفة؛ وأن كل من اتجهوا إلى الجانب الروحي في العقيدة بسبب تحيز الطبيعة القوي، توقفوا عن تحقيق هدفهم. لقد كان لدينا العديد من المبشرين والمبشرين؛ ولكن التاريخ لم يقدم لنا أي مثال على الحياة الروحية البحتة. أعني أننا لم نجد بعد رجلاً اعتمد بالكامل على شخصيته، وأكل طعام الملائكة؛ أو من وجد، بالاعتماد على مشاعره، حياة مصنوعة من المعجزات؛ أو من وجد نفسه، وهو يعمل لتحقيق أهداف عالمية، يأكل، وهو لا يعرف كيف؛ أو ملبسًا، ومحميًا، ومسلحًا، وهو لا يعرف كيف، ومع ذلك فقد فعل ذلك بيديه. ... هل نقول، إذن، إن التعالي هو زحل أو الإفراط في الإيمان؛ حدس الإيمان المناسب للإنسان في نزاهته، والمفرط فقط عندما تعوق طاعته غير الكاملة إشباع رغبته.

أهمية الطبيعة

يشعر المتعالون بالامتنان والتقدير العميق للطبيعة، ليس فقط لأغراض جمالية، ولكن أيضًا كأداة لمراقبة وفهم العمليات الداخلية المنظمة للعالم الطبيعي. ^[5] يؤكد إيمرسون على المعتقدات المتعالية في القوة الشاملة للمناظر الطبيعية في الطبيعة :

في الغابة نعود إلى العقل والإيمان. هناك أشعر أنه لا يمكن لأي شيء أن يصيبني في الحياة، لا عار ولا كارثة، (تاركًا لي عيني)، لا يمكن للطبيعة إصلاحها. واقفًا على الأرض العارية، ورأسي يغمره الهواء المبهج، ومرتفعًا إلى الفضاء اللانهائي، يتلاشى كل الأنانية الحقيرة. أصبح مقلة عين شفافة؛ أنا لا شيء؛ أرى كل شيء؛ تيارات الكائن الكوني تدور من خلالي؛ أنا جزء أو جزيء من الله. ^[22]

متأثرًا بإيمرسون وأهمية الطبيعة، بنى تشارلز ستيرنز ويلر كوخًا في بركة فلينت عام 1836. ويُعتبر ويلر أول تجربة معيشة خارجية متعالية، وقد استخدم كوخه خلال إجازاته الصيفية من هارفارد من عام 1836 إلى عام 1842. مكث ثورو في كوخ ويلر لمدة ستة أسابيع خلال صيف عام 1837، وخطر بباله أنه يريد بناء كوخه الخاص (الذي أدركه لاحقًا في والدن عام 1845). ^[23] اكتشف جيف كريج الموقع الدقيق لموقع كوخ ويلر في عام 2018، بعد جهود بحث استمرت خمس سنوات. ^[24]

إن الحفاظ على عالم طبيعي غير مضطرب أمر بالغ الأهمية أيضًا بالنسبة للمتعالين. إن المثالية التي تشكل اعتقادًا أساسيًا للمتعالين تؤدي إلى تشكك متأصل في الرأسمالية والتوسع غربًا والتصنيع . [ 25 ] في ^وقت مبكر من عام 1843، في Summer on the Lakes ، لاحظت مارجريت فولر أن "الأشجار النبيلة قد اختفت بالفعل من هذه الجزيرة لتغذية هذا المرجل"، ^[26] وفي عام 1854، في Walden، اعتبر ثورو القطارات التي يتم بناؤها عبر المناظر الطبيعية الأمريكية "حصانًا مجنحًا أو تنينًا ناريًا" "ينثر البذور على جميع الرجال المضطربين والبضائع العائمة في البلاد". ^[27]

التأثير على الحركات الأخرى

تعد الفلسفة المتعالية، في كثير من الجوانب، أول حركة فكرية أمريكية بارزة. وقد ألهمت الأجيال اللاحقة من المثقفين الأمريكيين، فضلاً عن بعض الحركات الأدبية. ^[4]

أثرت الفلسفة المتعالية على الحركة المتنامية "للعلوم العقلية" في منتصف القرن التاسع عشر، والتي عُرفت فيما بعد باسم حركة الفكر الجديد . تعتبر حركة الفكر الجديد إيمرسون أباها الفكري. ^{[28] تأثر} كل من إيما كيرتس هوبكنز ("معلمة المعلمين")، وإرنست هولمز (مؤسس العلوم الدينية )، وتشارلز وميرتل فيلمور (مؤسسا الوحدة )، وماليندا كريمر ونونا إل بروكس (مؤسسا العلوم الإلهية ) بشكل كبير بالفلسفة المتعالية. ^[29]

كما تأثرت الفلسفة المتعالية بالهندوسية . فقد رفض رام موهان روي (1772-1833)، مؤسس جماعة براهمو ساماج ، الأساطير الهندوسية، ولكن أيضًا الثالوث المسيحي. ^[30] ووجد أن الوحدانية كانت الأقرب إلى المسيحية الحقيقية، ^[30] وكان لديه تعاطف قوي مع الوحدويين، ^[31] الذين كانوا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالمتعالين. ^[17] أسس رام موهان روي لجنة تبشيرية في كلكتا، وفي عام 1828 طلب الدعم للأنشطة التبشيرية من الوحدويين الأمريكيين. ^[32] وبحلول عام 1829، تخلى روي عن اللجنة الوحدوية، ^[33] ولكن بعد وفاة روي، حافظت جماعة براهمو ساماج على علاقات وثيقة مع الكنيسة الوحدوية، ^[34] التي سعت نحو الإيمان العقلاني والإصلاح الاجتماعي وانضمام هذين في دين متجدد. ^[31] أطلق المعلقون المسيحيون على لاهوتها اسم " الفيدانتا الجديدة "، ^[35]^[36] وكان لها تأثير كبير في الفهم الشعبي الحديث للهندوسية، ^{[37] ولكن أيضًا في الروحانية الغربية الحديثة، التي أعادت استيراد التأثيرات الوحدوية تحت ستار}الفيدانتا الجديدة التي تبدو قديمة . ^[37]^[38]^[39]

الشخصيات الرئيسية

كان من بين الشخصيات الرئيسية في الحركة المتعالية رالف والدو إيمرسون ، وهنري ديفيد ثورو ، ومارجريت فولر ، وأموس برونسون ألكوت . ومن بين المتعالين البارزين الآخرين لويزا ماي ألكوت ، وتشارلز تيموثي بروكس ، وأوريستيس براونسون ، وويليام إليري تشانينج ، وويليام هنري تشانينج ، وجيمس فريمان كلارك ، وكريستوفر بيرس كرانش ، وجون سوليفان دوايت ، وكونفيرس فرانسيس ، وويليام هنري فورنيس ، وفريدريك هنري هيدج ، وسيلفستر جود ، وثيودور باركر ، وإليزابيث بالمر بيبودي ، وجورج ريبلي ، وتوماس تريدويل ستون ، وجونز فيري ، ووالتر ويتمان . ^[40]

نقد

في وقت مبكر من تاريخ الحركة، استُخدم مصطلح "المتعاليون" كمصطلح مهين من قبل النقاد، الذين كانوا يقترحون أن موقفهم كان خارج نطاق العقل والمنطق. ^{[41] كتب} ناثانيال هوثورن رواية بعنوان " رومانسية بليثديل " (1852)، ساخرًا من الحركة، واستند في روايته إلى تجاربه في مزرعة بروك ، وهي مجتمع طوباوي قصير العمر تأسس على مبادئ متعالية. ^[42]

في هجاءات إدغار آلان بو "كيف تكتب مقالة بلاكوود" (1838) و" لا تراهن الشيطان برأسك " (1841)، يسخر المؤلف من المتعالية، ^[43] وفي مكان آخر يطلق على أتباعها اسم "فروجبونديان" نسبة إلى البركة الموجودة في بوسطن كومن . ^[44] تذكر القصة الأخيرة على وجه التحديد الحركة ومجلتها الرائدة The Dial ، على الرغم من أن بو نفى أن يكون لديه أي أهداف محددة. ^[45] هاجم بو كتابات المتعالية من خلال وصفها بأنها "مجنونة بالاستعارة"، وتنحدر إلى "الغموض من أجل الغموض" أو " التصوف من أجل التصوف". ^[43] في مقال بو " فلسفة التكوين " (1846)، قدم انتقادًا يندد "بتجاوز المعنى المقترح ... والذي يحول إلى نثر (ومن النوع الأكثر سطحية) ما يسمى بالشعر للمتعالين المزعومين". ^[46]

انظر أيضا

مراجع

ملحوظات

^ فيرسلويس: "في كتابي "التعاليم المتعالية الأمريكية والأديان الآسيوية" ، قمت بتفصيل التأثير الهائل الذي أحدثه اكتشاف الأوروبيين والأمريكيين للأديان الآسيوية ليس فقط على الرومانسية الأوروبية، بل وعلى التعاليم المتعالية الأمريكية قبل كل شيء. هناك زعمت أن اكتشاف التعاليم المتعالية لكتاب بهاجافاد جيتا ، والفيداس ، والأوبانيشاد ، وغيرها من الكتب المقدسة العالمية كان بالغ الأهمية في الحركة بأكملها، وكان محوريًا ليس فقط بالنسبة للشخصيات المعروفة مثل إيمرسون وثورو، ولكن أيضًا بالنسبة للشخصيات الأقل شهرة مثل صمويل جونسون وويليام رونسفيل ألجر. لا شك لدي في أن التعاليم المتعالية نشأت من هذه المعرفة الجديدة بالتقاليد الدينية في العالم." ^[18]

الاستشهادات

^ abcd Goodman, Russell (2015). "Transcendentalism". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 2010-07-11 . تم الاسترجاع في 2007-11-07 ."الفلسفة المتعالية هي حركة أدبية وسياسية وفلسفية أمريكية ظهرت في أوائل القرن التاسع عشر، وتمحورت حول رالف والدو إيمرسون."
^ واين، تيفاني ك.، محرر (2006). موسوعة التجاوزية. حقائق عن الحركات الأدبية في فايلز. رقم ISBN 9781438109169. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2024-02-08 . تم استرجاعها في 2016-10-16 .
^ "Transcendentalism". Merriam Webster . 2016. مؤرشف من الأصل في 2022-01-28 . تم الاسترجاع 2016-10-17 ."فلسفة تقول أن الفكر والأشياء الروحية أكثر واقعية من التجارب الإنسانية العادية والأشياء المادية"
^ ab Coviello, Peter. "Transcendentalism" The Oxford Encyclopedia of American Literature . Oxford University Press, 2004. Oxford Reference Online . Web. 23 أكتوبر 2011
^ ab Finseth, Ian. "American Transcendentalism". مقتطف من "Liquid Fire Within Me": Language, Self and Society in Transcendentalism and Early Evangelicalism, 1820–1860, – MA Thesis, 1995. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 18 أبريل 2013 .
^ ميلر 1950، ص 49.
^ فيرسلويس 2001، ص 17.
^ Finseth, Ian Frederick. "The Emergence of Transcendentalism". American Studies @ The University of Virginia . The University of Virginia . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2023 . تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2014 .
^ "George Putnam"، Heralds، مكتبة Harvard Square، مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2013
^ روز، آن سي (1981)، التجاوزية كحركة اجتماعية، 1830-1850، نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل، ص 208، رقم ISBN 0-300-02587-4.
^ جورا، فيليب ف (2007)، التجاوزية الأمريكية: تاريخ، نيويورك: هيل ووانج، ص 8، ISBN 978-0-8090-3477-2.
^ ستيفنسون، مارتن ك. "التحليل التجريبي للحركة التجاوزية الأمريكية". نيويورك: بنغوين، 2012: 303.
^ واين، تيفاني. موسوعة التجاوزية: الدليل الأساسي لحياة وأعمال الكتاب التجاوزيين . نيويورك: حقائق على الملف، 2006: 308. ISBN 0-8160-5626-9
^ ساكس، كينيث س.؛ ساكس، البروفيسور كينيث س. (2003). فهم إيمرسون: "الباحث الأمريكي" ونضاله من أجل الاعتماد على الذات . مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 9780691099828. المؤسسات.
^ إيمرسون، رالف والدو. "الروح العليا". شبكة التجاوزية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2019. تم الاسترجاع في 13 يوليو 2015 .
^ "إيمرسون – "الباحث الأمريكي"". transcendentalism-legacy.tamu.edu . مؤرشف من الأصل في 2017-12-13 . تم الاسترجاع في 2017-10-14 .
^ بواسطة فيرسلويس 1993.
^ ab Versluis 2001، ص 3.
^ ثورو، هنري ديفيد. والدن . بوسطن: تيكنور آند فيلدز، 1854. ص 279. مطبوعة.
^ لوبيز، دونالد س. جونيور (2016). "حياة سوترا اللوتس". مجلة ترايسيكل (الشتاء). مؤرشف من الأصل في 2022-01-28 . تم الاسترجاع 2017-11-09 .
^ إيمرسون، رالف والدو؛ فولر، مارغريت؛ ريبلي، جورج (1844). "وعظ بوذا". The Dial . 4 : 391. مؤرشف من الأصل في 2024-02-08 . تم الاسترجاع 2017-11-09 .
^ إيمرسون، رالف والدو. "الطبيعة". شبكة التجاوزية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 2019-09-03 . تم استرجاعه في 2019-04-15 .
^ إيدسون، جون أولين (1951). تشارلز ستيرنز ويلر – صديق إيمرسون .
^ لاندريجان، ليزلي (22 أكتوبر 2021). "تشارلز ستيرنز ويلر، رائد الفلسفة المتسامية الذي ألهم والدن". جمعية نيو إنجلاند التاريخية . مؤرشف من الأصل في 2023-05-08 . تم الاسترجاع 2023-09-09 .
^ ميلر، بيري (1967). أمة الطبيعة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. رقم ISBN 0674605500. OCLC 6571892.
^ "كتاب إلكتروني من مشروع جوتنبرج بعنوان Summer on the Lakes، بقلم إس إم فولر". www.gutenberg.org . مؤرشف من الأصل في 2019-10-04 . تم استرجاعه في 2019-04-15 .
^ "Walden, by Henry David Thoreau". www.gutenberg.org . مؤرشف من الأصل في 2019-04-11 . تم الاسترجاع في 2019-04-15 .
^ "New Thought"، MSN Encarta، Microsoft، تم أرشفته من الأصل في 2009-11-02 ، تم استرجاعه في 16 نوفمبر 2007.
^ مخطط تاريخ الفكر الجديد INTA، Websyte، مؤرشف من الأصل في 2000-08-24.
^ ab Harris 2009، ص 268.
^ ab Kipf 1979، ص 3.
^ كيبف 1979، ص 7-8.
^ كيبف 1979، ص 15.
^ هاريس 2009، ص 268-269.
^ Halbfass 1995، ص 9.
^ رينهارت 2004، ص 192.
^ ab King 2002.
^ شارف 1995.
^ شارف 2000.
^ جورا، فيليب ف. التجاوزية الأمريكية: تاريخ . نيويورك: هيل ووانج، 2007: 7-8. ISBN 0-8090-3477-8
^ لوفينج، جيروم (1999)، والت ويتمان: أغنية نفسه ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص. 185، ISBN 0-520-22687-9.
^ ماكفارلاند، فيليب (2004)، هوثورن في كونكورد، نيويورك: جروف بريس، ص 149، ISBN 0-8021-1776-7.
^ من قبل Ljunquist، Kent (2002)، "الشاعر كناقد"، في Hayes، Kevin J (محرر)، The Cambridge Companion to Edgar Allan Poe ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص. 15، ISBN 0-521-79727-6
^ رويت، دانييل (2002)، "فكاهة بو"، في هايز، كيفن جيه (محرر)، رفيق كامبريدج لإدغار آلان بو ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 61-62، رقم ISBN 0-521-79727-6.
^ Sova, Dawn B (2001), Edgar Allan Poe: A to Z, New York: Checkmark Books, p. 170, ISBN 0-8160-4161-X.
^ بايم، نينا؛ وآخرون، محررون (2007)، مختارات نورتون للأدب الأمريكي ، المجلد ب (الطبعة السادسة)، نيويورك: نورتون.

مصادر

هالبفاس، فيلهلم (1995)، فقه اللغة والمواجهة: بول هاكر حول الفيدانتا التقليدية والحديثة ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك
هاريس، مارك دبليو. (2009)، من الألف إلى الياء في العقيدة الوحدانية العالمية ، دار سكيركرو للنشر
كينج، ريتشارد (2002)، الاستشراق والدين: نظرية ما بعد الاستعمار، الهند و"الشرق الصوفي" ، روتليدج
كيبف، ديفيد (1979)، جمعية براهمو وتشكيل العقل الهندي الحديث ، دار أتلانتيك للنشر والتوزيع
ميلر، بيري، محرر (1950). المتعاليون: مختارات. مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 9780674903333. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2024-02-08 . تم استرجاعها في 2016-01-10 .
رينهارت، روبن (2004)، الهندوسية المعاصرة: الطقوس والثقافة والممارسة ، ABC-CLIO
شارف، روبرت هـ. (1995)، "الحداثة البوذية وبلاغة التجربة التأملية" (PDF) ، نومين ، 42 (3): 228-283، doi :10.1163/1568527952598549، hdl : 2027.42/43810 ، تم أرشفته من الأصل (PDF) في 2019-04-12 ، تم استرجاعه في 2013-11-01
شارف، روبرت هـ. (2000)، "بلاغة التجربة ودراسة الدين" (PDF) ، مجلة دراسات الوعي ، 7 (11-12): 267-287، تم أرشفته من الأصل (PDF) في 2013-05-13 ، تم استرجاعه في 2013-11-01
فيرسلويس، آرثر (1993)، التجاوزية الأمريكية والأديان الآسيوية ، مطبعة جامعة أكسفورد
فيرسلويس، آرثر (2001)، الأصول الباطنية لعصر النهضة الأمريكية ، مطبعة جامعة أكسفورد

قراءة إضافية

ديلارد، دانييل، "المتعالون الأمريكيون: تأريخ ديني"، مجلة 49th Parallel (برمنغهام، إنجلترا)، 28 (ربيع 2012)، متاح على الإنترنت.
جورا، فيليب ف. التجاوزية الأمريكية: تاريخ (2007) ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
هاريسون، سي جي الكون المتسامي، ست محاضرات ألقيت أمام جمعية بيريان (لندن، 1894) طبعة 1993 رقم ISBN 0940262584 (الولايات المتحدة)، رقم ISBN 0904693449 (المملكة المتحدة)
روز، آن سي. الحركة الاجتماعية، 1830-1850 (دار نشر جامعة ييل، 1981) ^{[ رقم ISBN مفقود ]}

روابط خارجية

مواقع المواضيع

شبكة التجاوزية الأمريكية، VCU
المتعاليون
"ما هي الفلسفة المتعالية؟"، تاريخ المرأة، حول
النهضة الأمريكية والفلسفة المتعالية

الموسوعات

"التعالي الأمريكي". موسوعة الفلسفة على الإنترنت .
"التعالي"، موسوعة الفلسفة، ستانفورد، 2019}

آخر

إيان فريدريك فينسيث (1995)، النار السائلة بداخلي: اللغة والذات والمجتمع في التجاوزية والإنجيلية المبكرة، 1820-1860، أطروحة ماجستير في اللغة الإنجليزية، جامعة فرجينيا

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[19] فيرسلويس: "في كتابي "التعاليم المتعالية الأمريكية والأديان الآسيوية" ، قمت بتفصيل التأثير الهائل الذي أحدثه اكتشاف الأوروبيين والأمريكيين للأديان الآسيوية ليس فقط على الرومانسية الأوروبية، بل وعلى التعاليم المتعالية الأمريكية قبل كل شيء. هناك زعمت أن اكتشاف التعاليم المتعالية لكتاب بهاجافاد جيتا ، والفيداس ، والأوبانيشاد ، وغيرها من الكتب المقدسة العالمية كان بالغ الأهمية في الحركة بأكملها، وكان محوريًا ليس فقط بالنسبة للشخصيات المعروفة مثل إيمرسون وثورو، ولكن أيضًا بالنسبة للشخصيات الأقل شهرة مثل صمويل جونسون وويليام رونسفيل ألجر. لا شك لدي في أن التعاليم المتعالية نشأت من هذه المعرفة الجديدة بالتقاليد الدينية في العالم." ^[18]

[Stanford-1] Goodman, Russell (2015). "Transcendentalism". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 2010-07-11 . تم الاسترجاع في 2007-11-07 ."الفلسفة المتعالية هي حركة أدبية وسياسية وفلسفية أمريكية ظهرت في أوائل القرن التاسع عشر، وتمحورت حول رالف والدو إيمرسون."

[2] واين، تيفاني ك.، محرر (2006). موسوعة التجاوزية. حقائق عن الحركات الأدبية في فايلز. رقم ISBN 9781438109169. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2024-02-08 . تم استرجاعها في 2016-10-16 .

[3] "Transcendentalism". Merriam Webster . 2016. مؤرشف من الأصل في 2022-01-28 . تم الاسترجاع 2016-10-17 ."فلسفة تقول أن الفكر والأشياء الروحية أكثر واقعية من التجارب الإنسانية العادية والأشياء المادية"

[Coviello-4] Coviello, Peter. "Transcendentalism" The Oxford Encyclopedia of American Literature . Oxford University Press, 2004. Oxford Reference Online . Web. 23 أكتوبر 2011

[:0-5] Finseth, Ian. "American Transcendentalism". مقتطف من "Liquid Fire Within Me": Language, Self and Society in Transcendentalism and Early Evangelicalism, 1820–1860, – MA Thesis, 1995. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 18 أبريل 2013 .

[FOOTNOTEMiller195049-6] ميلر 1950، ص 49.

[FOOTNOTEVersluis200117-7] فيرسلويس 2001، ص 17.

[8] Finseth, Ian Frederick. "The Emergence of Transcendentalism". American Studies @ The University of Virginia . The University of Virginia . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2023 . تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2014 .

[9] "George Putnam"، Heralds، مكتبة Harvard Square، مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2013

[10] روز، آن سي (1981)، التجاوزية كحركة اجتماعية، 1830-1850، نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل، ص 208، رقم ISBN 0-300-02587-4.

[11] جورا، فيليب ف (2007)، التجاوزية الأمريكية: تاريخ، نيويورك: هيل ووانج، ص 8، ISBN 978-0-8090-3477-2.

[12] ستيفنسون، مارتن ك. "التحليل التجريبي للحركة التجاوزية الأمريكية". نيويورك: بنغوين، 2012: 303.

[13] واين، تيفاني. موسوعة التجاوزية: الدليل الأساسي لحياة وأعمال الكتاب التجاوزيين . نيويورك: حقائق على الملف، 2006: 308. ISBN 0-8160-5626-9

[14] ساكس، كينيث س.؛ ساكس، البروفيسور كينيث س. (2003). فهم إيمرسون: "الباحث الأمريكي" ونضاله من أجل الاعتماد على الذات . مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 9780691099828. المؤسسات.

[15] إيمرسون، رالف والدو. "الروح العليا". شبكة التجاوزية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2019. تم الاسترجاع في 13 يوليو 2015 .

[16] "إيمرسون – "الباحث الأمريكي"". transcendentalism-legacy.tamu.edu . مؤرشف من الأصل في 2017-12-13 . تم الاسترجاع في 2017-10-14 .

[FOOTNOTEVersluis1993-17] بواسطة فيرسلويس 1993.

[FOOTNOTEVersluis20013-18] Versluis 2001، ص 3.

[20] ثورو، هنري ديفيد. والدن . بوسطن: تيكنور آند فيلدز، 1854. ص 279. مطبوعة.

[21] لوبيز، دونالد س. جونيور (2016). "حياة سوترا اللوتس". مجلة ترايسيكل (الشتاء). مؤرشف من الأصل في 2022-01-28 . تم الاسترجاع 2017-11-09 .

[22] إيمرسون، رالف والدو؛ فولر، مارغريت؛ ريبلي، جورج (1844). "وعظ بوذا". The Dial . 4 : 391. مؤرشف من الأصل في 2024-02-08 . تم الاسترجاع 2017-11-09 .

[23] إيمرسون، رالف والدو. "الطبيعة". شبكة التجاوزية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 2019-09-03 . تم استرجاعه في 2019-04-15 .

[24] إيدسون، جون أولين (1951). تشارلز ستيرنز ويلر – صديق إيمرسون .

[Landrigan-25] لاندريجان، ليزلي (22 أكتوبر 2021). "تشارلز ستيرنز ويلر، رائد الفلسفة المتسامية الذي ألهم والدن". جمعية نيو إنجلاند التاريخية . مؤرشف من الأصل في 2023-05-08 . تم الاسترجاع 2023-09-09 .

[26] ميلر، بيري (1967). أمة الطبيعة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. رقم ISBN 0674605500. OCLC 6571892.

[27] "كتاب إلكتروني من مشروع جوتنبرج بعنوان Summer on the Lakes، بقلم إس إم فولر". www.gutenberg.org . مؤرشف من الأصل في 2019-10-04 . تم استرجاعه في 2019-04-15 .

[28] "Walden, by Henry David Thoreau". www.gutenberg.org . مؤرشف من الأصل في 2019-04-11 . تم الاسترجاع في 2019-04-15 .

[29] "New Thought"، MSN Encarta، Microsoft، تم أرشفته من الأصل في 2009-11-02 ، تم استرجاعه في 16 نوفمبر 2007.

[30] مخطط تاريخ الفكر الجديد INTA، Websyte، مؤرشف من الأصل في 2000-08-24.

[FOOTNOTEHarris2009268-31] Harris 2009، ص 268.

[FOOTNOTEKipf19793-32] Kipf 1979، ص 3.

[FOOTNOTEKipf19797–8-33] كيبف 1979، ص 7-8.

[FOOTNOTEKipf197915-34] كيبف 1979، ص 15.

[FOOTNOTEHarris2009268–269-35] هاريس 2009، ص 268-269.

[FOOTNOTEHalbfass19959-36] Halbfass 1995، ص 9.

[FOOTNOTERinehart2004192-37] رينهارت 2004، ص 192.

[FOOTNOTEKing2002-38] King 2002.

[FOOTNOTESharf1995-39] شارف 1995.

[FOOTNOTESharf2000-40] شارف 2000.

[41] جورا، فيليب ف. التجاوزية الأمريكية: تاريخ . نيويورك: هيل ووانج، 2007: 7-8. ISBN 0-8090-3477-8

[42] لوفينج، جيروم (1999)، والت ويتمان: أغنية نفسه ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص. 185، ISBN 0-520-22687-9.

[43] ماكفارلاند، فيليب (2004)، هوثورن في كونكورد، نيويورك: جروف بريس، ص 149، ISBN 0-8021-1776-7.

[:1-44] من قبل Ljunquist، Kent (2002)، "الشاعر كناقد"، في Hayes، Kevin J (محرر)، The Cambridge Companion to Edgar Allan Poe ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص. 15، ISBN 0-521-79727-6

[45] رويت، دانييل (2002)، "فكاهة بو"، في هايز، كيفن جيه (محرر)، رفيق كامبريدج لإدغار آلان بو ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 61-62، رقم ISBN 0-521-79727-6.

[46] Sova, Dawn B (2001), Edgar Allan Poe: A to Z, New York: Checkmark Books, p. 170, ISBN 0-8160-4161-X.

[47] بايم، نينا؛ وآخرون، محررون (2007)، مختارات نورتون للأدب الأمريكي ، المجلد ب (الطبعة السادسة)، نيويورك: نورتون.

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗