نونين

كان داينيتشيبو نونين (大日房能忍) ( نشط في تسعينيات القرن الثاني عشر) راهبًا بوذيًا يابانيًا أسس أول مدرسة زن في اليابان تسمى داروماشو، أو "مدرسة بوديدهارما". ^{[ 1 ]}

أثناء رهبنته في مدرسة تنداي ، اطلع نونين على نصوص زن جُلبت من الصين. وفي عام ١١٨٩، أرسل اثنين من تلاميذه إلى الصين للقاء تشوآن ديغوانغ (١١٢١-١٢٠٣)، الذي كان بدوره تلميذًا لأستاذ رينزاي داهوي زونغاو . وقدّم التلميذان رسالةً كتبها نونين يصف فيها إدراكه من خلال ممارسة الزن بمفرده . ويبدو أن ديغوانغ وافق على الرسالة وأرسل رسالةً تُثبت تنوير نونين. ^{[ ٢ ]}

اعتمدت مدرسة داروما في تعاليمها على مصدرين: مدرسة تشان المبكرة كما نُقلت عن هيي-زان ضمن تقاليد تينداي ، ^{[ 3 ]} مع عناصر واضحة من تعاليم المدرسة الشمالية، ^{[ 1 ]} ومدرسة رينزاي الصينية . ^{[ 3 ]} وقد أثرت تعاليم تشان حول "الصحوة الفطرية"، أو هونغاكو ، على تعاليم تينداي. ^{[ 3 ]} وهذا ما يوضحه:

[T]مبدأ اللا ثنائية بين بوذا والكائنات الحية، أو بين النيرفانا والسامسارا. وقد تم التعبير عن هذا المبدأ بطرق عديدة، أشهرها المقولة: "العقل نفسه هو بوذا". ^{[ 3 ]}

يقدم إيساي التقرير التالي عن داروما-شو في سيجين كيتسوغيرون ، وهو الكتاب الثالث من كتابه كوزين غوكوكورون :

سأل أحدهم: "يُطلق بعض الناس بتهوّر على داروما-شو اسم طائفة الزن. لكنهم [أتباع داروما-شو] أنفسهم يقولون إنه لا توجد تعاليم تُتّبع، ولا ممارسات تُمارس. منذ البداية لا توجد أهواء؛ منذ البداية نحن مستنيرون. لذلك لا تُمارسوا، ولا تتبعوا التعاليم، كُلوا عند الجوع، واستريحوا عند التعب. لماذا تُمارسون النيمبوتسو، ولماذا تُقيمون ولائم المايغري، ولماذا تُقلّلون من الطعام؟ كيف يُمكن أن يكون هذا؟" أجاب إيساي أن أتباع داروما-شو هم أولئك الذين وُصفوا في السوترا بأن لديهم نظرة خاطئة عن الفراغ. يجب على المرء ألا يتحدث معهم أو يُخالطهم، ويجب أن يبقى بعيدًا عنهم قدر الإمكان. ^{[ 4 ]}

بسبب أسلوبه غير التقليدي في نقل تعاليم الدارما ومزجه الواسع بين مختلف التعاليم، تعرضت مدرسته لانتقادات شديدة. كتب هاينريش دومولين عن نونين:

لم يتبنَّ نونين شكلَ تا-هوي من الزن. بل استمدّ أسلوبه الخاص من تأمل الزن المُمارَس في تينداي ، والذي يتردد صداه مع زن المدرسة الشمالية المبكرة التي أدخلها مؤسسها سايتشو من الصين . وقد استقى نونين الكثير من كتاب سوغيوروكو، الذي دُرِسَ بشغف على جبل هيي . وبهذه الطريقة، مزج بين الزن وتعاليم السوترا (زينكيو إيتشي). كما أدرج في مذهبه وممارسته عناصر من باطنية تينداي (تايميتسو). ولم يمارس الكوان. وهكذا، كما تُظهر نصوص مدرسة داروما، تميّز زن عن زن رينزاي في عهد سونغ، على خط تا-هوي. ^{[ 1 ]}

من جهة أخرى، وفي معارضة لهذا التنوع المزعوم في التعاليم، تقول هي جين كيم:

كان نونين هو المفضل لدى البوذيين اليابانيين لتأسيس "زن نقي" ( جونسوي-زن ) في البلاد بدلاً من "زن مختلط" تقليدي ( كينجو-زن ). ^{[ 5 ]}

يبدو أن مدرسة بوديدهارما استقطبت عددًا من الأتباع، ولكن في عام ١١٩٤، طلبت مؤسسة تينداي من الحكومة إغلاقها. وقد قبلت الحكومة الاقتراح بدعوى أن المدرسة "غير مفهومة" وتنشر خرافات. ^{[ ٦ ]} استمر طلابه في إدارة المدرسة لفترة وجيزة، لكنهم تفرقوا في النهاية للدراسة مع دوغين أو إيساي . في الواقع، كان كل من كون إيجو وتيتسو جيكاي ، وهما من أبرز تلاميذ دوغين الذين ينحدر منهم جميع معلمي سوتو زن المعاصرين تقريبًا، في الأصل من تلاميذ خلفاء نونين. ^{[ ١ ]} ربما كان انتقال دوغين إلى إيتشيزن عام ١٢٤٣ يعود جزئيًا إلى "حقيقة أن داروماشو كان يحظى بشعبية كبيرة في تلك المقاطعة". ^{[ ٧ ]}

ربما كان هناك أعضاء في مدرسة داروما حتى حرب أونين 1467-1477، التي دمرت جزءًا كبيرًا من الرهبنة الزينية. ^{[ 8 ]}

• موشي دوكوغو

• بروجيم، فينسنت إم إن (2006)، من الشهرة إلى الخفاء: دراسة عن داروماشو: أول مدرسة زن في اليابان، أطروحة (ملف PDF) ، جامعة ليدن

• قاموس سوكا غاكاي للبوذية، نينين ［能忍］