العبودية الطبيعية

العبودية الطبيعية (أو العبودية الأرسطية ) هي الحجة التي طرحها أرسطو في كتاب السياسة ، والتي مفادها أن بعض الناس عبيد بطبيعتهم ، بينما البعض الآخر عبيد فقط بموجب القانون أو العرف . ^{[ 1 ]}

في كتابه " السياسة" ، يصف أرسطو العبد الطبيعي بأنه "كل من هو، مع كونه إنسانًا، ليس ملكًا لنفسه بطبيعته، بل هو ملك لغيره"، ويضيف: "يكون العبد ملكًا لغيره عندما يكون، مع كونه إنسانًا، مجرد ملكية؛ والملكية أداة عمل منفصلة عن مالكها". ^{[ 2 ]} ومن هذا المنطلق، يُعرّف أرسطو العبودية الطبيعية على مرحلتين. الأولى هي وجود العبد الطبيعي وخصائصه. والثانية هي العبد الطبيعي في المجتمع وتفاعله مع سيده. ووفقًا لأرسطو، تشمل السمات الرئيسية للعبيد الطبيعيين كونهم ملكية، وأدوات عمل، وانتماءً للآخرين. ^{[ 3 ]}

في الكتاب الأول من كتاب السياسة ، يتناول أرسطو مسألة ما إذا كان الاستعباد أمراً طبيعياً أم أن الاستعباد برمته منافٍ للطبيعة، وما إذا كان من الأفضل لبعض الناس أن يكونوا عبيداً. ويخلص إلى أن

أولئك الذين يختلفون [عن غيرهم من البشر] كما تختلف الروح عن الجسد أو الإنسان عن البهيمة - وهم في هذه الحالة إن كان عملهم استخدامًا للجسد، وإن كان هذا أفضل ما يمكن أن ينتج عنهم - هم عبيد بالفطرة. ومن الأفضل لهم أن يُحكموا وفقًا لهذا النوع من الحكم، إن كان الأمر كذلك بالنسبة للأمور الأخرى المذكورة. ^{[ 4 ]}

يرى أرسطو أنه ليس من المفيد أن يُستعبد من ليس عبداً بالفطرة، ويزعم أن مثل هذه الحالة تستمر بالقوة فقط وتؤدي إلى العداوة. ^{[ 5 ]}

تعرضت أعمال أرسطو للجدل والنقد في السنوات الأخيرة. ووفقًا لداريل دوبس، هناك "إجماع عام على أن صياغة أرسطو لمفهوم العبودية مليئة بالتناقضات وعدم الترابط". ^{[ 6 ]} بينما يرى باحثون آخرون أن حالة العبودية الطبيعية قابلة للتغيير في نهاية المطاف، نظرًا لأن مفهوم أرسطو للطبيعة قابل للتغيير أيضًا. ^{[ 7 ]}

لقد اختلف الفكر الرواقي مع المفهوم الأرسطي للعبودية الطبيعية، كما تم التعبير عنه في رسالة سينيكا رقم 47 وفي أماكن أخرى.

خلال القرن السادس عشر، ومع بدء استعمار الأمريكتين، اشتد الجدل حول استعباد السكان الأصليين. أيد العديد من المستعمرين الاستعباد وبذلوا جهودًا كبيرة لتبريره أخلاقيًا. كان بارتولومي دي لاس كاساس مؤيدًا لتحويل السكان الأصليين سلميًا دون استعبادهم. احتج لاس كاساس على معاملة الإسبان للسكان الأصليين، وفي عام 1520 مُنح مقابلة مع الإمبراطور الروماني المقدس شارل الخامس (شارل الأول ملك إسبانيا). ^{[ 8 ]} وطلب بدلًا من ذلك تحويلهم سلميًا. ^{[ 8 ]}

في أبريل 1550، التقى لاس كاساس وخوان جينيس دي سيبولفيدا في إسبانيا لمناقشة تبرير استعباد السكان الأصليين لأمريكا وأخلاقياته استنادًا إلى فكرة أرسطو عن العبودية الطبيعية. دافع سيبولفيدا عن موقف المستوطنين في العالم الجديد، مدعيًا أن السكان الأصليين كانوا "عبيدًا بالفطرة". ^{[ 9 ]} ردّ لاس كاساس بأن تعريف أرسطو لـ"البربري" والعبد بالفطرة لا ينطبق على السكان الأصليين، الذين كانوا يتمتعون بقدر كامل من العقل، ويجب هدايتهم إلى المسيحية دون إكراه أو إجبار. ^{[ 9 ] [ 10 ]} ورأى سيبولفيدا أن استعباد السكان الأصليين كان نتيجة للحرب: "المتفوق" كان يهيمن على "الأدنى"، وكان للإسبان كل الحق في ذلك. ^{[ 11 ]}

• القانون الطبيعي
• النظام الطبيعي (فلسفة)
• العبودية
• العبودية والدين
• العبودية في اليونان القديمة
• مناظرة بلد الوليد