جماعة الإخوة النهريين من النظام القديم

جماعة الإخوة النهريين ذوي النظام القديم ، والمعروفة سابقًا باسم إخوة يورك أو اليوركرز ، ^{[ 1 ]} هي طائفة من الإخوة النهريين في المسيحية المعمدانية ذات جذور في الحركة التقوية الراديكالية . ^{[ 2 ]} وكما يشير اسمهم، فهم معمدانيون ذوو نظام قديم . ^{[ 3 ]}

بدأت هذه الطائفة حوالي عام ١٧٧٨ في ولاية بنسلفانيا . وتتشابه بداياتها التاريخية مع كنيسة الإخوة في المسيح . كانت هناك مجموعة من الإخوة الذين يعيشون بالقرب من نهر سسكويهانا ، والذين انفصلوا سابقًا عن المينونايت، وانضموا إلى جماعة الإخوة المعمدانيين الألمان، لكنهم عُرفوا لاحقًا باسم إخوة النهر . في عام ١٨٥٦، انقسم إخوة النهر إلى ثلاثة أقسام ، حيث أسس اليوركرز (لأن معظم أعضائهم في عام ١٨٤٣ كانوا يقطنون مقاطعة يورك، بنسلفانيا ) جماعة منفصلة أكثر محافظة. ^{[ ٤ ]}

اعتقدت جماعة الإخوة اليوركية أن غالبية كنائس الإخوة النهرية أصبحت متساهلة للغاية في معاييرها المتعلقة بعدم الامتثال للكتاب المقدس وعدم المقاومة ، ورغبت في العودة إلى العقائد والتقاليد الكتابية القديمة. ^{[ 1 ]} ومع ازدياد الجماعات الأكثر تقدمية وحداثة في العالم المسيحي في أعقاب الثورة الصناعية، وظهور تسميات توضيحية لجماعات أخرى من أتباع النظام القديم بين عامة الناس، مثل الأميش (تأسست جماعة الأميش من النظام القديم بين عامي 1862 و1878)، والمينونايت ( تأسست جماعة المينونايت من النظام القديم بين عامي 1872 و1901)، والإخوة المعمدانيين الألمان (تأسست جماعة الإخوة المعمدانيين الألمان القدامى عام 1882) في أواخر القرن التاسع عشر، عرّفوا أنفسهم أيضًا باسم "النظام القديم".

بين عامي 1921 و1961، شهدت الجماعة أربعة انقسامات، معظمها بسبب استخدام السيارات، مما أدى إلى انقسام جماعة "الإخوة النهريين النظاميين القدامى" إلى خمس مجموعات فرعية. ثم توحدت ثلاث من هذه المجموعات الخمس بين عامي 1969 و1977، ليصبح عدد المجموعات الفرعية ثلاثًا في الوقت الحالي. ^{[ 5 ]}

جرت العادة أن تُعقد اجتماعات العبادة في منازل وحظائر الأعضاء. وفي الآونة الأخيرة، تُستخدم أحيانًا دور العبادة والمباني العامة لإقامة الصلوات. والقساوسة متطوعون لا يتقاضون رواتب، ولا يتلقون تدريبًا رسميًا للوعظ. ويتم اختيارهم من بين رجال الجماعة الصالحين الذين يستوفون الوصف الكتابي لقادة الكنيسة في رسالة تيموثاوس الأولى 3: 1-13، ورسالة تيطس 1: 5-3: 11. وتضم الجماعة تقليديًا أسقفًا وقسيسين وشماسًا واحدًا أو اثنين. ^{[ 6 ]}

تُعدّ الشهادات جزءًا لا يتجزأ من كلّ خدمة عبادة، حيث تبدأ بإتاحة الفرصة لجميع الأعضاء، رجالًا ونساءً، لمشاركة شهاداتهم الشخصية، أو إجابات دعائهم، أو ترانيمهم. لا توجد مدرسة أحد منفصلة ، ​​بل يتعلم جميع الأعضاء ويعبدون ويدرسون الكتاب المقدس معًا.

تُمارس طقوس "وليمة المحبة " التي تستمر طوال عطلة نهاية الأسبوع، والتي تتضمن الوعظ والغناء والفحص الذاتي والوجبات الجماعية وغسل الأقدام .

يُمارس معمودية المؤمنين بعد اهتدائهم، وغالبًا ما يكون ذلك خلال سنوات المراهقة. تتم المعمودية بالتغطيس الثلاثي باسم الآب والابن والروح القدس، في ماء طبيعي في الهواء الطلق (غالبًا بركة أو نهر أو جدول)، كما هو الحال مع الإخوة الآخرين. تُمارس المعمودية في الهواء الطلق بغض النظر عن الأحوال الجوية.

يرتدي أعضاء جماعة الإخوة النهريين من النظام القديم زيًا بسيطًا محافظًا . يطلق الرجال لحاهم (عادةً مع شوارب)، ويرتدون سراويل طويلة داكنة اللون غالبًا مع حمالات، وقمصانًا بأزرار وأكمام. أما النساء، فيرتدين أغطية رأس قطنية بيضاء غير شفافة، بالإضافة إلى فساتين طويلة تشبه العباءات من قماش بلون موحد أو بنقوش صغيرة جدًا. يتميز زي النساء بعباءة أمامية متصلة على غرار زي المينونايت، وعباءة خلفية فضفاضة على غرار زي الإخوة. وكما هو الحال في العديد من الجماعات الأخرى ذات الزي البسيط، لا يُلزمون أطفالهم بارتداء ملابس وفقًا لنمط زي أعضاء الكنيسة إلا بعد اعتناقهم المسيحية، ومعموديتهم، وانضمامهم إلى الكنيسة، وهو ما يحدث عادةً في سن المراهقة أو العشرينات. قبل ذلك، يرتدي الأطفال والشباب ملابس محتشمة تتوافق مع جنسهم. ^{[ 6 ]}

في عام 1919، حظرت جماعة الإخوة النهريين من النظام القديم استخدام السيارات، وبالتالي استمر استخدام العربات التي تجرها الخيول بشكل عام حتى سمحت جماعة موسر باستخدام السيارات في عام 1951 وجماعة ستريكلر في عام 1954. ولا تزال جماعة فرعية ثالثة أصغر حجماً ومتناقصة، تسمى "الكنيسة القديمة"، تستخدم العربات التي تجرها الخيول كوسيلة نقل. ^{[ 4 ]}

لا يُسمح باستخدام التلفاز، ولكن يُسمح باستخدام الكهرباء والهواتف والإنترنت بشكل محدود. ليس من النادر أن يشعر الأعضاء برغبة في امتهان مهنة معينة تتطلب تعليمًا جامعيًا، ولكن معظمهم يعملون في مهن خدمية، مثل التدريب الطبي وطب الأسنان. ويُنظر إلى هذا على أنه استمرار للرسالة التي كان يسوع يقوم بها بين المرضى والمحتاجين عندما كان على الأرض. ^{[ 6 ]}

خلال القرن العشرين، استُبدلت اللغة الألمانية البنسلفانية باللغة الإنجليزية ، والتي استُخدمت حصريًا في الخدمات الدينية منذ حوالي أربعينيات القرن العشرين. وبحلول تسعينيات القرن العشرين، لم يتبق سوى عدد قليل من الأعضاء يتحدثون اللغة الألمانية البنسلفانية التي كان يتحدث بها أسلافهم. ^{[ 6 ]}

خلال القرن العشرين، تضاءلت أعداد العديد من مستوطنات جماعة الإخوة النهريين ذوي النظام القديم في بنسلفانيا وأوهايو وإنديانا وأونتاريو حتى انقرضت تمامًا. وتشير سجلات جمعية أرشيفات بيانات الأديان إلى أن عدد أعضاء جماعة الإخوة النهريين ذوي النظام القديم في يوركر بلغ 472 عضوًا في عامي 1935 و1937. ^{[ 7 ]} وفي عام 1960، بلغ عددهم 340 عضوًا. ^{[ 8 ]}

في عام 1986 كان هناك 327 عضوًا في ثلاث مجموعات فرعية، مجموعة ستريكلر التي تضم 172 عضوًا، وتقع في مقاطعتي لانكستر وفرانكلين بولاية بنسلفانيا، ومقاطعة دالاس بولاية أيوا ، ومجموعة هورست التي تضم 121 عضوًا في مقاطعتي لانكستر وفرانكلين ، و"الكنيسة القديمة" التي تضم 34 عضوًا في مقاطعة فرانكلين. ^{[ 6 ]}

في عام 2000، بلغ إجمالي أعضاء جميع جماعات جماعة الإخوة النهريين من النظام القديم 328 عضوًا، موزعين على ثلاث مجموعات فرعية وخمس جماعات. ضمت جماعة ستريكلر ثلاث مناطق: فرانكلين (86 عضوًا)، ولانكستر (83 عضوًا)، ودالاس سنتر في ولاية أيوا (33 عضوًا)، ليبلغ مجموع أعضائها 202 عضوًا. أما جماعة هورست، فكان لها منطقة واحدة في مقاطعة فرانكلين تضم 109 أعضاء، وكذلك الكنيسة القديمة التي كانت لها منطقة واحدة في مقاطعة فرانكلين تضم 17 عضوًا. ^{[ 9 ]} انتقل أتباع الجماعة، الذين كانوا يستخدمون العربات التي تجرها الخيول، إلى مقاطعة كلاي في ولاية كانساس بين عامي 2000 و2010. ^{[ 10 ]} وفي العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، تأسست جماعة جديدة بالقرب من بيركلي سبرينغز في ولاية فرجينيا الغربية .

بلغ إجمالي عدد أفراد جميع جماعات الإخوة النهريين ذوي النظام القديم، بمن فيهم الأطفال والشباب غير المعمدين، ما بين 530 و535 فردًا في عام 2000 تقريبًا. ^{[ 11 ]} وفي عام 2014، بلغ عدد أفراد جميع جماعات الإخوة النهريين ذوي النظام القديم مجتمعةً حوالي 550 عضوًا موزعين على خمس جماعات، لم يتجاوز عدد أعضاء "الكنيسة القديمة" فيها ستة أعضاء. ^{[ 4 ]}

الشاعر والمؤرخ جي سي والدريب (مواليد 1968) هو عضو في جماعة الإخوة النهريين من النظام القديم، وكذلك المؤلف ستيفن سكوت (1948 - 2011) حتى وفاته. 

تنشر جماعة الإخوة النهريين من النظام القديم نشرة إخبارية بعنوان " السلسلة الذهبية" . وفي عام 1984، تأسست مدرسة سونلايت ريفر برذرن في مقاطعة لانكستر. ^{[ 6 ]}

• مارغريت سي. رينولدز: النساء العاديات: النوع الاجتماعي والطقوس في جماعة الإخوة النهريين من النظام القديم ، جامعة بارك، بنسلفانيا، 2001.
• لابان تي. بريشبيل: تاريخ جماعة الإخوة النهريين من النظام القديم، رايتسفيل، بنسلفانيا، 1972.
• لابان تي. بريشبيل: عقيدة جماعة الإخوة النهريين من النظام القديم ، 1967.
• مايرون ديتز: جماعة نهر النظام القديم ، في "الإخوة في تاريخ وحياة المسيح 6"، يونيو 1983، الصفحات 4-35.
• ستيفن إي. سكوت : كنيسة الإخوة النهريين ذوي النظام القديم ، في "تراث المينونايت في بنسلفانيا الأول"، يوليو 1978، الصفحات 13-22.
• دونالد ب. كرايبيل : موسوعة موجزة عن الأميش والإخوة والهوتريين والمينونايت، بالتيمور، 2010.
• دونالد ب. كرايبيل ونيلسون هوستيتر: عالم المعمدانيين في الولايات المتحدة الأمريكية ، سكوتسديل، بنسلفانيا، ووترلو، أونتاريو، 2001.

• بيولا إس. هوستتلر: وليمة حب من جماعة الإخوة النهريين من النظام القديم في فولكلايف بنسلفانيا، شتاء 1974-1975 المجلد الرابع والعشرون، العدد 2، الصفحات 8-20.