المينونايتية من النظام القديم

المينونايت من النظام القديم

إجمالي السكان
72000–84000 (2021)
مؤسس
جاكوب ويسلر
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
أمريكا الشمالية ( ولا سيما بنسلفانيا وأونتاريو ونيويورك وكنتاكي وويسكونسن ومينيسوتا وأوهايو )​​
الأديان
المعمدانيون
الكتب المقدسة
الكتاب المقدس
اللغات
اللغة الألمانية البنسلفانية ، الإنجليزية ، Plautdietsch

جزء من سلسلة عن
معمودية
رسم توضيحي من عام 1685 بواسطة جان لويكن ، نُشر في مرآة الشهداء ، يظهر ديرك ويليمز وهو ينقذ مطارده، وهو عمل من أعمال الرحمة أدى إلى إعادة القبض عليه، وبعد ذلك تم حرقه على المحك بالقرب من أسبيرين في هولندا الحالية
خلفية المسيحية الإصلاح الجذري عظة الجبل
العقائد والممارسات لاهوت المعمودية معمودية المؤمن وليمة حب عدم التوافق مع العالم عدم المقاومة الارادة الحرة حرية الدين كهنوت جميع المؤمنين فصل الكنيسة عن الدولة غسل القدم قبلة مقدسة فستان عادي تجنب الحياة البسيطة
وثائق اعتراف شلايثيم اعتراف دوردرخت أوسبوند مرآة الشهداء
الأشخاص الرئيسيون جورج بلاوروك هانز دينك كونراد جريبيل ميلكيور هوفمان بلتازار هوبماير كوخ هانز جاكوب هوتر الكسندر ماك فيليكس مانز بيلجرام ماربيك حلبة ميلكيور مايكل ساتلر ميننو سيمونز
أكبر المجموعات الأميش المسيحيون الرسوليون الإخوة في المسيح برودرهوف المينونايت المحافظون الهوتيريون المؤتمر العالمي المينونيتي المينونايت الإخوة المينونايت المستعمرة القديمة المينونايتية المينونايت من النظام القديم إخوة النهر المينونايت الروس إخوان شوارزيناو
الحركات ذات الصلة شفينكفيلدرز المعمدانيون التقوى التقوى الراديكالية المورافيون الملهمون الكويكرز المعمودية الجديدة
بوابة المسيحية
ف ت هـ

يشكل المينونايت من النظام القديم ( بالألمانية البنسلفانية : Fuhremennischte ) فرعًا من التقاليد المينونايتية . يتألف المينونايت من مجموعات من أصول سويسرية وألمانية جنوبية تمارس أسلوب حياة لا يتضمن بعض عناصر التكنولوجيا الحديثة ، ولا تزال تقود عربة تجرها الخيول بدلًا من السيارات، وترتدي ملابس محافظة ومتواضعة للغاية ، وتحتفظ بأشكال العبادة والمعمودية والتناول القديمة.

يرفض جميع أتباع المذهب المينونيتي القديم بعض التقنيات (مثل الراديو والتلفزيون والإنترنت)، لكن مدى هذا الرفض يعتمد على المجموعة الفردية. تضع مجموعات المذهب المينونيتي القديم عمومًا تأكيدًا كبيرًا على المجتمع المنضبط بدلاً من معتقدات الإيمان الشخصية للفرد. ^[1] يتم التحدث باللغة الألمانية البنسلفانية بقوة بين جميع مجموعات الخيول والعربات باستثناء المينونيتيين من المذهب المينونيتي القديم في فرجينيا، الذين فقدوا لغتهم الأصلية قبل أن يصبحوا من المذهب المينونيتي القديم. لا توجد كنيسة أو مؤتمر عام لتوحيد جميع المجموعات المختلفة للمينونيتيين من المذهب المينونيتي القديم. في عامي 2008 و2009، قبلت أقلية من المينونيتيين من المذهب المينونيتي القديم السيارات، بينما احتفظت الأغلبية بوسائل النقل التي تجرها الخيول والعربات .

يمكن تقدير إجمالي عدد سكان المينونايت من النظام القديم بما يتراوح بين 72 ألفًا و84 ألفًا في عام 2021.

المينونايت الروس المحافظون جدًا الناطقون بـ Plautdietsch ، والذين قد يكون لديهم اعتقاد وأسلوب حياة مماثل، لا يُطلق عليهم عادةً اسم المينونايت من النظام القديم.

منذ أول انقسام للنظام القديم في إنديانا عام 1872 تحت قيادة الأسقف جاكوب ويسلر (1808-1889) وحتى منتصف القرن العشرين، كان العديد من أتباع المينونايت من النظام القديم يطلقون على جميع أتباع المينونايت "مينونيت ويسلر" ^[2]، "مينونيت النظام القديم، ويسلر" ^[3] وحتى "مينونيت ويسلر" أو ما شابه ذلك. ^[4] وفي حالات قليلة استمر هذا الاستخدام، ولكن اليوم يشير مصطلح "مينونيت ويسلر" عادةً إلى مجموعة فرعية معينة، وهي مؤتمر المينونايت في أوهايو وإنديانا . يُشار إلى المينونايت من النظام القديم الذين لا يستخدمون السيارات إما باسم "مينونيت الخيول والعربات" أو "فريق المينونايت" (الكلمة التي تُطلق عليهم في اللغة الألمانية البنسلفانية هي Fuhremennischte ). في بعض الأحيان يقتصر مصطلح "مينونيت النظام القديم" على المجموعات التي لا تستخدم السيارات. "السيارات" يشير المينونايت من النظام القديم إلى أولئك الذين انفصلوا عن مجموعات النظام القديم التي تجرها الخيول والعربات. من الشائع تسمية المجموعات على اسم الأسقف، وفي أغلب الحالات الأسقف القائد أثناء فترة الانقسام. ^[5]

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ظهرت حركة النظام القديم بين المعمدانيين من أصل جنوب ألماني وسويسري في أمريكا الشمالية والذين تحدثوا في الغالب اللغة الألمانية البنسلفانية. ظهر معظم المينونيين "من النظام القديم" من خلال الانقسامات من الهيئة الرئيسية للمينونيين بين عامي 1872 و 1901 في أربع مناطق من أمريكا الشمالية: إنديانا في عام 1872، وأونتاريو في عام 1889، وبنسلفانيا في عام 1893 وفيرجينيا في عام 1901. أدت الصراعات حول إدخال ممارسات حديثة مثل مدارس الأحد ، واجتماعات الإحياء ، والوعظ باللغة الإنجليزية إلى تشكيل كنائس المينونيين من النظام القديم. تم دفع هذه الاتجاهات التحديثية التي غيرت شكل الممارسة الدينية بين المينونيين بشكل خاص من قبل رجلين: جون ف. فونك وجون س. كوفمان . ترك الأشخاص ذوو التفكير التقليدي المؤتمرات القديمة لتشكيل مؤتمرات جديدة، ولكن ليس المحدثون. ^{[6] [7]}

كان المينونايتيون التابعون لستاوفر قد انفصلوا بالفعل في عام 1845 بسبب عدة قضايا، مفضلين ممارسة كنسية أكثر صرامة. واليوم، هم والمجموعات التي انفصلت عنهم، هم أكثر مجموعات المينونايت التابعة للنظام القديم تقليدية فيما يتعلق بالتقنيات والملابس. ^[8]

تشكلت جماعة المينونايت الإصلاحية في عام 1812، وهي جماعة خاصة لا تندرج بالكامل ضمن جماعة "النظام القديم" ولكنها احتفظت ببعض التقاليد القديمة على أفضل وجه، على سبيل المثال، يرتدون الشكل الأكثر تقليدية من الملابس البسيطة بين جميع المينونايت. وكانت المخاوف التي أدت إلى تشكيل الجماعة الجديدة هي "الانحراف الدنيوي للكنيسة" و"الانحطاط". ^[9]

وفقًا لتقرير صدر عام 2017، ^[10]

"هناك سلالتان أساسيتان من المينونايت في كندا: المينونايت السويسريون من جنوب ألمانيا الذين جاءوا عبر بنسلفانيا، والمينونايت الهولنديون من شمال ألمانيا الذين جاءوا عبر روسيا (أوكرانيا). وفي أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، استقر المينونايت "السويسريون" من بنسلفانيا في جنوب أونتاريو. وفي سبعينيات القرن التاسع عشر، انتقلت مجموعة كبيرة من المينونايت "الروس" من أوكرانيا إلى جنوب مانيتوبا. وجاءت موجات أخرى من المينونايت "الروس" إلى كندا في عشرينيات وأربعينيات القرن العشرين". وفي السنوات الخمسين الماضية، كان المينونايت يأتون إلى كندا من المكسيك.

إن الأغلبية اليوم ليست من النظام القديم.

بين عامي 1907 و 1931 حدثت موجة أخرى من الانقسامات الكنسية بين الطوائف القديمة، فيما يتعلق باستخدام التقنيات الجديدة، وخاصة السيارات. حدثت الانقسامات في إنديانا وأوهايو في عام 1907، وفي أونتاريو في عام 1931، وفي بنسلفانيا في عام 1927، مما أدى عمومًا إلى تقسيمهم إلى مجموعات تسمى الخيول والعربات والسيارات. ^[11]

بين أربعينيات وستينيات القرن العشرين، نشأ كل من المينونايت الأرثوذكس والمينونايت نوح هوفر من سلسلة طويلة من الانقسامات وإعادة توحيد الناس بين الأنظمة القديمة الذين لم يكونوا من المحدثين ولكنهم سعوا إلى شكل أكثر نقاءً من الحياة المينونايتية. كل من المينونايت الأرثوذكس والمينونايت نوح هوفر هم مجموعات " متعمدة التفكير ، ومينونايتية النظام القديم شديدة البساطة". ^[12] يكتب ستيفن سكوت عن المينونايت نوح هوفر: ^[13]

لقد اجتذبت مجموعة نوح هوفر العديد من الأشخاص من مختلف الخلفيات. لقد كان الموقف المحافظ للغاية تجاه التكنولوجيا، إلى جانب الالتزام الصارم بالكتاب المقدس، والروحانية الشديدة والمعايير الأخلاقية العالية، سبباً في جذب انتباه واسع النطاق.

تنبع العديد من الممارسات بين المينونايت من النظام القديم من المبدأ الكتابي المتمثل في عدم التوافق مع العالم ، وفقًا لرومية 12: 2 وآيات الكتاب المقدس الأخرى.

إن تجنب المينونايت من النظام القديم والأميش من النظام القديم للتكنولوجيا لا يستند إلى الاعتقاد بأن التكنولوجيا شريرة بطريقة ما ، بل على الاهتمام بطبيعة مجتمعاتهم. المجتمع مهم للمينونايت، ويتم رفض التكنولوجيا أو الممارسة إذا كانت ستؤثر عليه سلبًا. ترفض العديد من مجموعات المينونايت من النظام القديم السيارات، ولكن في حالة الطوارئ، من المرجح أن يقبل حتى المينونايت من النظام القديم الأكثر تقليدية ركوب سيارة؛ أولئك الذين يبيعون الحليب في المناطق التي تتطلب التبريد سيقومون بتركيب الكهرباء في الحظيرة. بعض المجموعات التي تسمح باستخدام السيارات والشاحنات، مثل مؤتمر ماركهام-واترلو المينونايت ، ستضمن أن تكون جميعها سوداء، حتى أنها تطلي فوق أقسام مطلية بالكروم لتحقيق هذا التأثير. ^[14]

يمارس المينونايت من النظام القديم أيضًا البساطة ، بما في ذلك الملابس ، وهو عكس البهرجة في الملابس ولكن أيضًا في المظهر الجسدي.

لا يستخدم العديد من الأميش والمينونايت من النظام القديم التأمين الصحي التقليدي مع دفع أقساط شهرية مشتركة. في مقاطعة لانكستر، بنسلفانيا ، يستخدم بعض الأميش والمينونايت تغطية مجموعة النظام القديم للرعاية الصحية المفضلة (PHC). ^[15] عندما يزور عضو مجموعة النظام القديم مقدم خدمة مشارك (حوالي 1100 طبيب محلي و9 مستشفيات في منطقة لانكستر يقبلون تغطية مجموعة النظام القديم)، يقدم بطاقة بيضاء فريدة من نوعها بخط أحمر وأزرق تحدده كعضو في مجموعة النظام القديم. هذه البطاقات خالية من أي معلومات تعريف، كما هي العادة في معتقداتهم الدينية. بعد تقديم الرعاية، يقدم مقدمو الخدمة مطالبة إلى مجموعة النظام القديم لإعادة التسعير كما لو كان المريض لديه تأمين. ثم يتم إرسال بيان مجموعة النظام القديم إلى العيادة الطبية والمريض موضحًا المبلغ المخفض المستحق للمزود. ثم تقوم العيادة بتحصيل المبلغ المعاد تسعيره من المريض مباشرة، وفقًا لسياسة العيادة لجمع الأرصدة المستحقة على حسابات المرضى الذين يدفعون بأنفسهم. بهذه الطريقة، انخرطت مجموعة النظام القديم في ممارسات المساومة الجماعية لخفض تكلفة الرعاية الصحية. بالإضافة إلى ذلك، سوف يدعم المجتمع أي عضو مريض، أو محروم، أو كبير السن، أو تعرض لحادث.

غالبًا ما يتم تجميع جماعتي المينونايت من النظام القديم والأميش من النظام القديم معًا في الصحافة الشعبية في أمريكا الشمالية. وهذا غير صحيح، وفقًا لتقرير صادر عام 2017 عن مجلة المينونايت الكندية : ^[10]

تتشابه عادات المينونايت من النظام القديم والمجتمعات الآميشية والمينونايت من المستعمرات القديمة إلى حد كبير، ولكن الاختلافات الثقافية كبيرة بما يكفي بحيث لا يشعر أعضاء إحدى المجموعتين بالراحة في الانتقال إلى مجموعة أخرى. المينونايت من النظام القديم والأميش لديهم نفس الجذور الأوروبية واللغة التي يتحدثون بها في منازلهم هي نفس اللهجة الألمانية. يستخدم المينونايت من المستعمرات القديمة اللغة الألمانية الدنيا، وهي لهجة ألمانية مختلفة.

على عكس أغلب الأميش من النظام القديم، فإن المينونايت من النظام القديم لديهم دور اجتماعات للعبادة، وعادة ما تكون ذات تصميم بسيط للغاية وتفتقر إلى الزينة. وفي العديد من النواحي، وخاصة فيما يتعلق بقيادة السيارات، فإن مجموعات المينونايت من النظام القديم تشبه إلى حد كبير المينونايت المحافظين ، ولكنها تختلف بشكل خاص في عدم قبولهم لمدارس الأحد واجتماعات الإحياء، في حين احتفظ المينونايت الذين يركبون الخيول والعربات باستخدام اللغة الألمانية في الحياة اليومية وفي خدمات العبادة.

يتراوح طيف مجموعات المينونايت من النظام القديم من تلك التي تختلف قليلاً حتى عن مجموعات الآميش من النظام القديم المحافظة مثل الآميش سوارتزنتروبر إلى تلك التي لا تختلف إلا قليلاً عن مجموعات المينونايت المحافظين فيما يتعلق باستخدام التكنولوجيا.

ما يميز مجموعات السيارات باعتبارها من النظام القديم وليس من المينونايت المحافظين هو احتفاظهم بالأشكال التقليدية للعبادة والتناول والمعمودية والجنازة وهياكل القيادة. وعلى النقيض من ذلك، تغيرت بعض ممارسات الزفاف. لا يوجد لدى المينونايت من النظام القديم عادة مدارس الأحد أو اجتماعات الإحياء . ^[16]

احتفظت مجموعات الخيول والعربات بأسلوب حياة ريفي، مع الزراعة كجزء مهم من اقتصادهم. تسمح معظم مجموعات المينونايت من النظام القديم باستخدام الجرارات للزراعة، على الرغم من إصرار بعض المجموعات على استخدام الجرارات ذات العجلات الفولاذية لمنع استخدامها في النقل البري. لا تزال بعض المجموعات التقليدية، مثل المينونايت الأرثوذكس والمينونايت نوح هوفر ، تحرث حقولها بالخيول. يؤكد الأشخاص الذين يركبون الخيول والعربات على الانفصال عن العالم، ويطردون الكنيسة، وعادة ما يتجنبون بطريقة صارمة. تجتمع جميع مجموعات المينونايت من النظام القديم في بيوت الاجتماعات أو المباني الكنسية (عندما يكون لديهم جماعات كاملة)، على عكس الأميش من النظام القديم، الذين يجتمعون في منازل أو حظائر أعضائهم.

تطورت طائفة المينونايت من النظام القديم ("السيارات")، مثل طائفة المينونايت في مؤتمر ويفرلاند (الولايات المتحدة الأمريكية)، ومينونايت ويسلر (الولايات المتحدة الأمريكية)، ومؤتمر المينونايت في ماركام-واترلو (كندا)، إلى حد كبير من نفس سلسلة انشقاقات النظام القديم من عام 1872 إلى عام 1901. وفي الوقت الحاضر، غالبًا ما يشتركون في نفس بيوت الاجتماعات مع إخوانهم من النظام القديم الذين يركبون الخيول والعربات، ويلتزمون بأشكال متطابقة تقريبًا من عبادة النظام القديم، والذين انفصلوا عنهم في أوائل القرن العشرين. وعلى الرغم من أن طائفة المينونايت في ويفرلاند بدأت في استخدام السيارات في عام 1927، فقد كان من المطلوب أن تكون السيارات بسيطة ومطلية باللون الأسود. إن شكل الحظر بين الجماعات التقدمية بشكل عام أقل شدة، مما يعني أن المنبوذين السابقين لا يتم تجنبهم دائمًا، وبالتالي لا يتم استبعادهم من مائدة الأسرة، أو تجنبهم زوجاتهم و/أو قطعهم عن التعاملات التجارية. وقد تحولت جميع الطائفة القديمة التقدمية بالفعل من اللغة الألمانية البنسلفانية إلى اللغة الإنجليزية أو هي في طريقها إلى القيام بذلك. ومع ذلك، في العقود الأخيرة، انخفضت أحجام الأسر ومعدلات نمو المجموعات التقدمية مقارنة بمجموعات العربات التي تجرها الخيول.

وفقًا لتقرير جامعة واترلو لعام 2017، "من بين 59000 من المينونيين في أونتاريو، حوالي عشرين بالمائة فقط هم أعضاء في مجموعات محافظة". ^[17]

في نوفمبر 2020، أثناء جائحة كوفيد-19 في أونتاريو ، كندا، أصدرت كل من وحدة الصحة العامة في منطقة واترلو والصحة العامة في ويلينغتون-دافرين-جولف أوامر بإغلاق مدارس ودور عبادة النظام القديم في مناطقهما والحد من التفاعلات الاجتماعية. صدرت الأوامر بسبب معدلات الإصابة المرتفعة للغاية. في منطقة واترلو، تم تطبيق الأوامر على الطوائف "بما في ذلك مجتمعات ماركهام وأولد كولوني وديفيد مارتن مينونايت"، وفقًا لتقرير إخباري. استشهدت كلتا الوكالتين بعدم التعاون مع متطلبات الصحة العامة التي كانت تهدف إلى تقليل انتشار الفيروس. في مقابلة مع صحيفة واترلو ريجون ريكورد ، أدلى الأسقف بيتر بروباشر (أسقف "سبع مناطق كنسية مينونايت للنظام القديم" في شمال منطقة واترلو، وفقًا لوكالة أنباء أخرى)، ^[18] بهذا التعليق: ^[19] "أعتقد بصراحة وصدق أن الكثير من الناس لم يأخذوا الأمر على محمل الجد، عزلوا أنفسهم". ^{[20] [21]}

يسرد الجدول أدناه جميع المجموعات التي تضم أكثر من 250 عضوًا في الفترة 2008-2009 ^[22] وفي الفترة 2018-2019، إذا كانت متاحة. ^[23]

اسم	دولة	الأعضاء في عام 1993 [24]	الأعضاء في 2008/09	الجماعات في 2008/2009	الأعضاء في 2018/19	عدد السكان في 2018/2019	الجماعات في 2018/19	استخدام السيارات	اللغة الأولى بين الأعضاء
كنيسة جروفديل كونفرنس مينونايت ، "وينغر"	الولايات المتحدة الأمريكية	[أ] 5,464	10000	50	-	24,060	55	لا	اللغة الألمانية البنسلفانية
مؤتمر المينونيت في ويفرلاند ، "هورنينج"	الولايات المتحدة الأمريكية	[ب] 4,767	7,100	40	-	-	-	نعم	الإنجليزية:لا يزال بعض الأعضاء الأكبر سناً يتحدثون اللغة الألمانية البنسلفانية مع الأصدقاء
مؤتمر المينونايت في أونتاريو (النظام القديم) ، "وولويتشرز"	كندا	2200	3,200	36	3,735	6,831	47	لا	اللغة الألمانية البنسلفانية
مؤتمر ماركهام-واترلو المينونيتي	كندا	1,106	1400	12	-	-	-	نعم	إنجليزي
ستوفر مينونايت ، "بايكرز"	الولايات المتحدة الأمريكية	[ج] 700	1,300	13	1,631	3,740	17	لا	اللغة الألمانية البنسلفانية
مؤتمر المينونايت في أوهايو وإنديانا ، "ويسلر"	الولايات المتحدة الأمريكية	[ب] 637	925	7	-	-	-	نعم	إنجليزي
المينونايت الأرثوذكس	الولايات المتحدة الأمريكية وكندا	[د] 220	650	8	-	-	-	لا	اللغة الألمانية البنسلفانية
نوح هوفر مينونيتي ، "سكوتسفيل مينونايت"	الولايات المتحدة الأمريكية، بليز	300	575	8	770	1,755	9	لا	اللغة الألمانية البنسلفانية، Plautdietsch ، الإنجليزية
ديفيد مارتن المينونايت أو المينونايت المستقلون من النظام القديم	كندا	[د] 400	[هـ] 500	6	-	-	-	لا	اللغة الألمانية البنسلفانية
مؤتمر المينونايت من النظام القديم في فرجينيا	الولايات المتحدة الأمريكية	[ج] 400	500	4	-	452	-	لا	إنجليزي
طائفة المينونايت من النظام القديم في ريدينباخ ، "ثلاثون وخمسة"	الولايات المتحدة الأمريكية	300	375	10	371	-	20	لا	اللغة الألمانية البنسلفانية
المينونايت الإصلاحيون [27]	الولايات المتحدة الأمريكية وكندا	346	300	12	-	-	-	نعم	إنجليزي
جون دان وينجر من الطائفة المينونايتية	الولايات المتحدة الأمريكية	250	300	1	-	-	-	لا	إنجليزي
	المجموع	17,090	27,075	206	-	-	-	-	-
ملحوظات: ^ 1992 ^ أ ب 1994 ^ تقديرات لعام 1990 ^ تقدير أ ب ^ ربما يكون هذا الرقم منخفضًا للغاية ويجب أن يكون حوالي 800 [25] [26]

بالإضافة إلى المجموعات المذكورة أعلاه، كانت هناك أيضًا العديد من مجموعات الخيول والعربات الأصغر مثل مجموعة جوزيف بروباكر التي تضم 58 عضوًا بالغًا، ومجموعة ويليام ويفر التي تضم 55 عضوًا بالغًا، ومجموعة آرون مارتن التي تضم 45 عضوًا بالغًا، ومجموعة ألين مارتن التي تضم 37 عضوًا بالغًا، ومجموعة ويليسلي الأرثوذكسية التي تضم حوالي 20 عضوًا (تعود هذه المعلومات إلى عام 1995). يذكر كرايبيل وبومان في عام 2001 مجموعة صغيرة أخرى، وهي مجموعة هارفي نولت، المنفصلة عن مجموعة وينجرز. ^[28]

وبما أن الانقسامات والاندماجات وحتى حل المجموعات الصغيرة ليست أمراً غير شائع بين أتباع المذهب المينونيتي القديم، فإن الوضع اليوم قد يبدو مختلفاً تماماً.

يمكن العثور على المينونايت من النظام القديم الذين يركبون الخيول والعربات (أو الفريق) في الولايات المتحدة وكندا وبليز . في عام 2000، عاش أكثر من 70 بالمائة من الأشخاص الذين يركبون الخيول والعربات في بنسلفانيا وأونتاريو، حيث ظهروا من خلال الانقسامات من الهيئة الرئيسية للمينونايت في أواخر القرن التاسع عشر ومن الانقسام بين مجموعات السيارات والخيول والعربات في أوائل القرن العشرين. في إنديانا وأوهايو وفيرجينيا، ظهروا أيضًا من خلال الانقسامات، ولكن بأعداد أقل بكثير. تم إنشاء مستوطنات المينونايت الذين يركبون الخيول والعربات في ولايات أخرى من خلال الهجرات، التي بدأت بشكل أساسي منذ ستينيات القرن العشرين. يوجد أيضًا المينونايت من النظام القديم في بليز (مقاطعتي كايو وتوليدو). يوضح الجدول الموجود على اليمين إجمالي عدد المينونايت الذين يركبون العربات التي تجرها الخيول لكل ولاية أمريكية أو مقاطعة كندية أو بليز في أمريكا الشمالية في أواخر التسعينيات ^{[29] [30]} وعدد المينونايت الناطقين بالألمانية في بنسلفانيا في عام 2015 والذي يتطابق تقريبًا مع عدد المينونايت الذين يركبون العربات التي تجرها الخيول.

الدولة (بليز)، الولاية (الولايات المتحدة) أو المقاطعة (كندا)	تعداد فريق المينونايت حوالي عام 2000	عدد السكان المينونايت الناطقين باللغة الإنجليزية في عام 2015
بنسلفانيا	9,650	12,340
أونتاريو	6,900	9,495
نيويورك	1,800	4,195
كنتاكي	400	2,563
ويسكونسن	800	2,395
أوهايو	800	2,360
ميسوري	1000	2,267
فرجينيا	1,550	~2000 [أ]
إنديانا	700	995
ايوا	300	600
تينيسي	-	565
ميريلاند	-	525
ميشيغان	100	300
بليز	100	300 [ب]
إلينوي	-	235
مانيتوبا	-	100
مينيسوتا	-	27
المجموع	24000 [29]	39,265 [31]
^ يستخدم أتباع المذهب المينونيتي القديم في فرجينيا العربات التي تجرها الخيول، لكنهم يتحدثون الإنجليزية بدلاً من الألمانية. ^ لأن بعض أفراد عائلة نوح هوفر يتحدثون اللغة البلاوتدية بدلاً من اللغة الألمانية البنسلفانية، فإن الرقم المذكور ربما لا يمثل سوى نصف أو ثلث إجمالي عدد سكانهم.

وفقًا لـ C. Henry Smith، الذي كتب في عام 1908، فإن جميع مجموعات المينونايت من النظام القديم بلغ عدد أعضائها "أكثر من ألفي عضو بالكاد". ^[32] في عام 1957، بلغ العدد الإجمالي لأعضاء جميع مجموعات المينونايت من النظام القديم 5800 عضو في 44 جماعة. ^[7] بالنسبة لعام 2001، أعطى كرايبيل وهوستيتر الرقم 16478 لعضوية "جميع مجموعات المينونايت من النظام القديم" في الولايات المتحدة. ^[33] وفقًا للموسوعة العالمية للمينونايت المعمدانيين في عام 2002، كان هناك ما يقرب من 17000 عضو من المينونايت من النظام القديم المعمدانيين في الولايات المتحدة و3000 في كندا. ^[7] كان هناك أكثر من 27000 عضو بالغ ومعمد من المينونايت من النظام القديم في أمريكا الشمالية وبليز في عامي 2008/9. بلغ إجمالي عدد سكان مجموعات المينونايت من النظام القديم الناطقين بالألمانية البنسلفانية حوالي 43000 في عام 2015، ^[31] مما يشير إلى أن إجمالي عدد سكان جميع مجموعات المينونايت من النظام القديم، بما في ذلك أولئك الذين فقدوا اللغة أو في طور فقدانها، كان ما بين 60000 و70000 تقريبًا في عام 2015. وبشرط أن يكون النمو السنوي 3.7 في المائة، فإن هذا من شأنه أن يؤدي إلى إجمالي عدد سكان المينونايت من النظام القديم حوالي 72000 إلى 84000 في عام 2021.

لدى طائفة وينغر مينونايت ، أكبر مجموعة من أتباع الخيول والعربات، معدل نمو يبلغ 3.7 في المائة سنويًا، وهو ما يضاهي معدل نمو طائفة الآميش من النظام القديم. ^[34] لدى آل وينغر أسر أكبر ومعدل احتفاظ أعلى من إخوانهم الذين يقودون السيارات، مينونايت هورنينغ . ^[35] في عام 2005، كان متوسط ​​عدد الأطفال لكل أسرة 8.25 بين مينونايت النظام القديم في إنديانا . ^[36] في عينة من 199 شخصًا من منطقة مارتينديل من مينونايت وينغر، الذين ولدوا بين عامي 1953 و1968، كان معدل الاحتفاظ 95 في المائة في عام 1998. ^[37]

هناك الكثير من أوجه التشابه بين المينونايت من النظام القديم والأميش من النظام القديم ، وخاصة بين الأميش والمينونايت من النظام القديم الذين يركبون الخيول والعربات، والذين يتحدثون اللغة الألمانية البنسلفانية ولديهم تقليد مشترك في الملابس البسيطة . وإلى حد أقل، هناك أوجه تشابه مع المينونايت "الروس" المحافظين ، الذين يعيشون في أمريكا اللاتينية، ويتحدثون لهجة ألمانية أخرى، وهي بلاوتدييتش ، والذين لديهم تقليدهم الخاص في الملابس البسيطة. وينطبق الشيء نفسه على الهوتيريين ، الذين يتحدثون لغة هوتيريش ويعيشون في مجتمع من السلع . وهناك أيضًا أوجه تشابه مع مجموعات إخوان شوارزيناو من النظام القديم المختلفة وإخوان النهر من النظام القديم ، الذين لديهم بعض التراث الهولندي البنسلفاني المشترك مع المينونايت من النظام القديم.

يجد المينونايت من النظام القديم قرابة مع دار نشر الآميش من النظام القديم المسماة Pathway Publishers التي تقع في لاغرانج بولاية إنديانا وأيلمر بولاية أونتاريو. وفي الآونة الأخيرة، قام المينونايت من النظام القديم في أونتاريو ببعض أعمال النشر الخاصة بهم وتم تشكيل مؤسسة خاصة تُعرف باسم Vineyard Publications بالقرب من والينشتاين بولاية أونتاريو. يميل أعضاء كنائس النظام القديم إلى استخدام لهجة بنسلفانيا الألمانية للتعبير الأدبي أكثر من الآميش من النظام القديم. هناك العديد من مؤلفي النثر والشعر من بنسلفانيا الألمانية. على سبيل المثال، من المعروف جيدًا إسحاق هورست (1918-2008) من ماونت فورست (أونتاريو، كندا)، الذي كتب كتاب Bei sich selwert un ungewehnlich (بالإنجليزية: "منفصل ومميز"). تُنشر النصوص الألمانية البنسلفانية في الغالب في صحيفة اللهجة الألمانية البنسلفانية Hiwwe wie Driwwe .

• المعمدانيون
• سعيد مثل العشب الأخضر ، فيلم 1973
• المينونايت
• إلمو ستول
• الباحث (المعمودية)
• مقاطعة واترلو، أونتاريو

• كرايبيل، دونالد ب .؛ هورد، جيمس ب. (2006). إيقاعات حوافر الخيول والعربات المينونايتية للتواضع في عالم ما بعد الحداثة . جامعة بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. رقم ISBN 978-0-271028651.
• سكوت، ستيفن (1996). مقدمة للنظام القديم: والجماعات المينونايتية المحافظة . إنتركورس بنسلفانيا: كتب جيدة.
• سميث، سي. هنري (1909). المينونايت في أمريكا. جوشين، إنديانا: الناشر باسم المؤلف.

• ج. وينفيلد فريتز: المينونايت في واترلو: مجتمع في مفارقة . واترلو، أونتاريو، 1989.
• إسحاق ر. هورست: شعب منفصل: وجهة نظر من الداخل حول عادات وتقاليد المينونايت من النظام القديم . واترلو، أونتاريو 2000. يركز بشكل أساسي على المينونايت من النظام القديم في أونتاريو.
• إسحاق ر. هورست، منفصل وغريب: حياة المينونايت ذات النظام القديم في أونتاريو / Bei sich selwer un ungwehnlich: Alt Mennischde Weg vun Lewe في أونتاريو ، الطبعة الثانية. هيرالد، 2001، ISBN 9780836191462 . 
• دونالد ب. كريبيل: موسوعة مختصرة عن الآميش والإخوة والهوتريين والمينونيين . بالتيمور، 2010.
• دونالد ب. كريبيل وجيمس ب. هورد: المينونايت الذين يركبون الخيول والعربات: دقات حوافر التواضع في عالم ما بعد الحداثة . جامعة بارك، بنسلفانيا، 2006. يركز الكتاب بشكل أساسي على المينونايت في جروفديل.
• دونالد ب. كريبيل وسي. نيلسون هوستيتر: عالم قائل بتجديد عماد الولايات المتحدة الأمريكية . سكوتديل، بنسيلفانيا واترلو، أونتاريو، 2001.
• دونالد ب. كريبيل وكارل بومان : على الطريق الخلفي إلى الجنة: الهوتيريون من النظام القديم، والمينونايت، والأميش، والأخوة . بالتيمور 2001.
• دانيال ب. لي: المينونايت من النظام القديم، الطقوس، المعتقدات، والمجتمع . لانهام، ماريلاند 2000. يركز بشكل أساسي على المينونايت في هورنينج.
• دونالد مارتن: المينونايت من النظام القديم في أونتاريو: الجلاسينهايت، التلمذة، الأخوة . واترلو، أونتاريو 2003.
• توماس جيه مايرز وستيفن إم نولت: خليط من الأُميش: النظام القديم في إنديانا في العالم الحديث . بلومنجتون، إنديانا وآخرون. 2005.
• ستيفن سكوت : مقدمة عن النظام القديم والجماعات المينونايتية المحافظة . إنتركورس، بنسلفانيا، 1996.

• المينونايت من النظام القديم في الموسوعة المينونايتية العالمية المعمدانية على الإنترنت
• "الجماعات المينونايتية القديمة في أونتاريو" على Anabaptistwiki.org
• "الجماعات المينونايتية التقليدية القديمة" على Anabaptistwiki.org
• "الجماعات المينونايتية المعتدلة من النظام القديم" على Anabaptistwiki.org
• "الجماعات المينونايتية التقدمية من النظام القديم" على Anabaptistwiki.org