فستان عادي

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

عائلة أميشية من النظام القديم ترتدي الزي التقليدي البسيط

الزي البسيط هو ممارسة بين بعض الجماعات الدينية، وخاصة بعض الكنائس المسيحية حيث يرتدي الناس ملابس ذات تصميم تقليدي متواضع، وقماش قوي، وقصات محافظة. ويهدف هذا إلى إظهار قبول الأدوار الجنسانية التقليدية، والتواضع، والاستعداد للعمل والخدمة، والحفاظ على الهوية المجتمعية والانفصال عن الموضات المتغيرة باستمرار في العالم. بالنسبة للرجال، غالبًا ما يأخذ هذا شكل بنطلون مثبت بحمالات، بينما بالنسبة للنساء، عادة ما يأخذ الزي البسيط شكل ثوب عباءة مع غطاء للرأس (عادة ما يكون كاب أو حجاب معلق غير شفاف ). [1] [2]

تاريخ

امرأة بيضاء شابة تقف في الهواء الطلق، ترتدي ثوبًا عاديًا داكن اللون وغطاء رأس
ريبا كروفورد في مدينة نيويورك في عشرينيات القرن العشرين، مرتدية زي جيش الخلاص الخاص بها ، وهو ثوب عادي داكن اللون وغطاء للرأس

الطوائف المسيحية التي تراعي ارتداء الملابس البسيطة، مثل إخوان شوارزيناو المعمدانيين، تفعل ذلك لأن يسوع "أدان الاهتمام الشديد بالملابس" في متى 6: 25-33 ولوقا 12: 22-31. [3] وهم يعلمون أن ارتداء الملابس البسيطة أمر به الكتاب المقدس في 1 تيموثاوس 2: 9-10، 1 بطرس 3: 3-5، و1 كورنثوس 11: 5-6، [3] بالإضافة إلى تعليمه من قبل آباء الكنيسة الأوائل : [3]

"فكما ينبغي لنا في تصميم ملابسنا أن نبتعد عن كل ما هو غريب، فكذلك ينبغي لنا في استخدامها أن نحذر من الإسراف. فليس من اللائق أن تكون الملابس فوق الركبة، كما يقال إنها كانت الحال مع العذارى اللاتينيات؛ ولا يليق أن يُكشف أي جزء من جسم المرأة. وإن كان بوسعك أن تستخدم بكل لياقة اللغة التي وجهت بها إلى من قال: "ذراعك جميلة؛ نعم، لكنها ليست للمشاهدة العامة. فخذاك جميلتان، لكن كان الجواب: لزوجي وحده. ووجهك جميل. نعم؛ لكن فقط لمن تزوجني". ولكنني لا أريد أن تقدم النساء العفيفات سبباً لمثل هذه المديح لأولئك الذين يبحثون عن أسباب اللوم من خلال المديح؛ وليس فقط لأنه محظور كشف الكاحل، بل لأنه قد أُمر بتغطية الرأس والوجه؛ لأنه من القبيح أن يكون الجمال فخاً للرجال." — بيداغوغوس [4]

في المجتمعات البسيطة، ترتدي النساء أغطية رأس مسيحية بما يتفق مع تعاليم القديس بولس في 1 كورنثوس 11: 5-6، وكذلك تعاليم آباء الكنيسة الأوائل. [5] [6]

مجموعات التدريب

نساء من طائفة الأخوة النهرية من النظام القديم ، وهي طائفة مسيحية معمودية، يرتدين ثوب الرأس والقبعة
أطفال طائفة الأميش الجديدة يلعبون البيسبول بملابس عادية

توجد هذه الممارسة بشكل عام بين فروع المعمدانيين التالية : الأميش (الأميش من النظام القديم، الأميش من النظام الجديد ، المينونايت الأميشي كوفمان ، المينونايت الأميشي بيتشي )، الباراميش ( المؤمنون بالمسيح ، مجتمع فيرنون ، مجتمع كانيفيل المسيحي )، المينونايت ( المينونايت من النظام القديم ، المينونايت المحافظون ، المينونايت "الروس" التقليديون )، الهوتيريون ، جماعة برودرهوف ، إخوان شوارزيناو ( الإخوة القدامى ، الإخوة المعمدانيين الألمان القدامى، المؤتمر الجديد ، إخوان دنكارد )، والإخوة النهريين ( إخوان النهر من النظام القديم وكنيسة القداسة في الجلجثة ). [7] كما يمارس الأصدقاء المحافظون وأصدقاء القداسة (الكويكرز) اللباس البسيط، حيث يعتبر جزءًا من شهادتهم على البساطة ، [8] بالإضافة إلى المعمدانيين العاديين القدامى ، والإخوة بليموث ، والتعاونيين والجماعات الفرعية المورمونية الأصولية . [9] [10]

بين الجماعات المعمدانية التقليدية، يعتبر اللباس البسيط تعبيرًا عن معتقداتهم فيما يتعلق بالحياء والحجاب ، وكذلك عدم التوافق مع العالم - والذي يرون أنه متسق مع الكتاب المقدس وتعاليم آباء الكنيسة الأوائل . [3] [11] يخضع اللباس البسيط والقابل للاستخدام لتحديد الجنس لقواعد سلوك غير مكتوبة، تسمى " ordnung " بين المعمدانيين، والتي يلتزم بها بدقة الأميش، والمينونايت من النظام القديم، والإخوة المحافظون. [12]

يرتدي العديد من اللوثريين الرسوليين أيضًا ملابس عادية. [13]

كان أعضاء الكنيسة المورافية يرتدون تقليديًا ملابس عادية. [14]

تاريخيًا، كان الميثوديون معروفين بارتداء الملابس البسيطة، وهو تقليد يحمله أولئك في حركة القداسة المحافظة ، مثل أتباع كنيسة أليغيني ويسليان الميثودية والكنيسة الإنجيلية ويسليان ، [15] [16] بالإضافة إلى بعض طوائف الخمسينية المقدسة في التقليد الويسلياني الأرميني . [13] كما تلتزم كنيسة الله (الاستعادة) بالملابس البسيطة. [17]

يرتدي السبتيون ملابس بسيطة كما علمتنا مؤسسة هذه العقيدة إلين وايت ، التي طلبت منهم "ارتداء ملابس بسيطة وغير مزخرفة وبطول متواضع". [18] يعلمنا الدليل الكنسي لكنيسة السبتيين أن "ارتداء ملابس بسيطة، والامتناع عن عرض المجوهرات والحلي من كل نوع يتفق مع إيماننا". [19] لم يرتد أتباع كنيسة السبتيين خواتم الزفاف تاريخيًا. [20]

تشمل المجموعات الأخرى التي تلتزم بقواعد اللباس المحافظة الرهبان البوذيين والمسيحيين واليهود الأرثوذكس والمسلمين الأكثر تحفظًا مثل الصوفيين ، ولكن هذه الأشكال من الملابس لا تسمى عادةً "لباس عادي".

الممارسات

يُعزى ارتداء الملابس البسيطة لأسباب لاهوتية واجتماعية . [10] بشكل عام، تتضمن الملابس البسيطة تغطية جزء كبير من الجسم (غالبًا بما في ذلك الرأس والساعدين والساقين)، مع الحد الأدنى من الزخارف، ورفض المجوهرات وأحيانًا الأقمشة المطبوعة والزخارف وأدوات التثبيت. يمكن التقليل من العناصر غير الأساسية للملابس مثل ربطات العنق والياقات والياقات أو حذفها. يمكن ارتداء الملابس العملية مثل المآزر والشالات فوق المجموعة الأساسية. غالبًا ما تكون الملابس البسيطة مصنوعة يدويًا وقد تنتجها مجموعات من النساء في المجتمع لتحقيق الكفاءة وضمان اتساق الأسلوب. يمكن أن تمتد ممارسات الملابس البسيطة إلى العناية بالشعر واللحى وقد تختلف إلى حد ما للسماح للأطفال وكبار السن بمزيد من الحرية. [21] في المجتمعات البسيطة، ترتدي النساء تقليديًا أغطية رأس مسيحية بما يتماشى مع تعاليم القديس بولس في 1 كورنثوس 11: 5-6. [5]

وفي إطار هذه الممارسات العامة، تكثر الاختلافات. ففي بعض المجموعات، يكون غطاء الرأس الذي ترتديه النساء من الدانتيل أو شفافًا؛ وفي مجموعات أخرى، يجب أن يكون معتمًا.

المعمدانيون

الزي التقليدي البسيط الذي يرتديه المعمدانيون وغيرهم من الجماعات الدينية يتميز بأكمام طويلة وخصر محدد وتنورة طويلة ولا يوجد به أي زينة. وهو يدل على "الفائدة والتواضع والارتداء لفترة طويلة وعدم الظهور"، ولا يعرض أي علامة تجارية ولا يتأثر باتجاهات الموضة. الشال والمآزر والقبعات والقبعات جزء من الزي البسيط. [22]

تشمل الملابس التي ترتديها نساء برودرهوف غطاء الرأس، [23] بالإضافة إلى التنانير الطويلة أو الفساتين؛ يرتدي الرجال ملابس معاصرة ذات طبيعة محتشمة. [ بحاجة لمصدر ]

كويكر

كجزء من شهادتهم على البساطة ، اعتاد أتباع مذهب الكويكرز (جمعية الأصدقاء الدينية) على ارتداء الملابس البسيطة؛ "كانت الكشكشة والدانتيل وأشكال الزينة الأخرى، بالإضافة إلى الأصفاد والياقات والياقات والأزرار غير الضرورية، ممنوعة". [24] [25] ناشد جورج فوكس زملائه من أتباع مذهب الكويكرز ارتداء الملابس البسيطة: [26]

أيها الأصدقاء، ابتعدوا عن أزياء العالم الباطلة؛ لا تجعلوا أعينكم وعقولكم وأرواحكم تجري وراء كل أزياء الأمم؛ لأن هذا سيقودكم من الحياة الصلبة إلى الوحدة مع تلك الروح التي تقود إلى اتباع أزياء الأمم، وكل أزياء الملابس التي ترتفع: لكن اهتموا بما هو رزين ومتواضع، وتمسكوا بأزياءكم البسيطة، حتى تتمكنوا من الحكم على غرور العالم وروحه، في أزيائه الباطلة، وإظهار روح ثابتة في الحقيقة والوضوح. [26]

لا تزال ممارسة المعتقد الكويكري الكلاسيكي هذه قائمة من قبل الأصدقاء المحافظين ، وكذلك أصدقاء القداسة . [24] [8] بالنسبة للأصدقاء المحافظين، عادةً ما يشمل اللباس البسيط للرجال "قبعة عريضة الحواف من اللباد أو القش، وسراويل بحمالات بدلاً من الحزام، وألوان باهتة في الأقمشة: الأسود والأبيض والرمادي والبني"، وأحيانًا مع "قصات بنطلون واسعة". [2] تقليديًا، يكون رجال الكويكرز حليقي الذقن . [2] تمارس نساء الكويكرز المحافظات تغطية الرأس من خلال ارتداء "وشاح أو غطاء رأس أو قبعة" و"ارتداء فساتين طويلة بأكمام طويلة". [2] يرتدي معظم الكويكرز هذه الأيام ملابس حديثة بسيطة وعملية وغير متكلفة.

الميثوديست

فتيات الكنيسة الميثودية الويسليانية يدخلن إلى المذبح في اجتماع المخيم .

ارتدى الميثوديون الأوائل ملابس بسيطة، حيث أدان رجال الدين الميثوديون "أغطية الرأس العالية، والكشكشة، والدانتيل، والذهب، و"الملابس الباهظة الثمن" بشكل عام". [16] أوصى جون ويسلي ، مؤسس الحركة الميثودية، الميثوديين بقراءة أفكاره حول الملابس ، والتي ذكر فيها أنواعًا وألوانًا مقبولة من الأقمشة، بالإضافة إلى "أشكال وأحجام القبعات والمعاطف والأكمام وتسريحات الشعر"؛ [27] في تلك الخطبة، أعرب جون ويسلي عن رغبته في الميثوديين: "دعني أرى، قبل أن أموت، جماعة ميثودية، مرتدية ملابس بسيطة مثل جماعة الكويكرز". [28] كما علم، فيما يتعلق بغطاء الرأس، أن النساء، "خاصة في التجمعات الدينية"، يجب أن "يحافظن على حجابهن". [29] [30] أولئك الذين حاولوا حضور الخدمات الميثودية بملابس باهظة الثمن تم رفض دخولهم. [31] استندت تعاليم ويسلي إلى تفسيره لرسالة تيموثاوس الأولى 2: 9-10 ورسالة بطرس الأولى 3: 3-4، والتي ذكر أنها قادته إلى استنتاج أن "الملابس باهظة الثمن تنفخ من يرتديها، وتعزز الغرور، وتحرض على الغضب، وتثير الشهوة، وتؤخر السعي إلى القداسة، وتسرق من الله والفقراء". [32] ذكر نظام جمعية الميثودية الويسليانية لعام 1858 أنه "لا نأمر فقط كل من يخاف الله بارتداء ملابس بسيطة، بل نوصي وعاظنا وشعبنا، وفقًا لآراء السيد ويسلي المعبر عنها في عظته حول عدم كفاءة المسيحية، والتي نُشرت قبل سنوات قليلة من وفاته، والتي تحتوي على حكمه الناضج، بالبساطة المميزة - البساطة التي ستعلق عليهم علنًا بالحفاظ على مهنتهم المسيحية أينما كانوا". [33] صورت رواية آدم بيدي الصادرة عام 1859 الواعظة الميثودية المتجولة دينا موريس وهي ترتدي ملابس عادية، مع عبارة "لقد رأيت أنها ميثودية أو كويكرية أو شيء من هذا القبيل، من خلال ملابسها". [34] أعرب بيتر كارترايت ، وهو من أنصار النهضة الميثودية ، عن أسفه لتراجع ارتداء الملابس العادية بين الميثوديين، قائلاً: [35]

كان الميثوديون في ذلك الوقت يرتدون ملابس بسيطة، ويحضرون اجتماعاتهم بإخلاص، وخاصة الوعظ والصلاة واجتماعات الفصل الدراسي؛ ولم يكونوا يرتدون المجوهرات أو الكشكشة؛ وكانوا يسيرون غالبًا مسافة ثلاثة أو أربعة أميال إلى اجتماعات الفصل الدراسي ثم يعودون إلى منازلهم يوم الأحد؛ وكانوا يقطعون ثلاثين أو أربعين ميلًا إلى اجتماعاتهم الفصلية، وكانوا يعتبرون لقاء شيخهم الرئيس وبقية الوعاظ امتيازًا مجيدًا. وكان بوسع كل واحد منهم تقريبًا أن يغني ترانيمنا وأغانينا الروحية. وكانوا يحافظون على يوم السبت بدين: وكان كثيرون منهم يمتنعون عن شرب الخمر، ليس لأن الإصلاح الديني كان معروفًا في ذلك الوقت، ولكن لأن ذلك كان محظورًا في القواعد العامة لطقوسنا. وكان الميثوديون في ذلك الوقت يقفون ويواجهون واعظهم عندما يغنون؛ وكانوا يركعون في الجماعة العامة وفي أماكن أخرى، عندما يقول الواعظ: "دعونا نصلي". ولم يكن هناك وقوف بين الأعضاء في وقت الصلاة، وخاصة أن الممارسة الشنيعة المتمثلة في الجلوس أثناء هذه الممارسة لم تكن معروفة بين الميثوديين الأوائل. ولم يكن الآباء يسمحون لأطفالهم بالذهاب إلى الحفلات الراقصة أو المسرحيات؛ ولم يرسلوهم إلى مدارس الرقص؛ وكانوا يصومون عمومًا مرة واحدة في الأسبوع، وفي كل مكان تقريبًا يوم الجمعة قبل كل اجتماع ربع سنوي. ولو كان الميثوديون قد ارتدوا نفس "الوقاحة المفرطة" في ذلك الوقت كما يفعلون الآن، لكان هناك عدد قليل جدًا حتى من خارج الكنيسة ممن كانوا ليثقوا في دينهم. ولكن يا له من تغيير في الأمور إلى الأسوأ في هذا العصر التعليمي من العالم! [33]

بينما يرتدي القليل من الناس ملابس بسيطة في الميثودية الرئيسية اليوم، تواصل الكنائس الميثودية لحركة القداسة المحافظة ، مثل كنيسة أليغيني ويسليان الميثودية والكنيسة الإنجيلية ويسليان ، ارتداء ملابس بسيطة، [15] [36] وتجنب أيضًا ارتداء المجوهرات (بما في ذلك خواتم الزفاف). [37] تنص زمالة الكنائس الميثودية المستقلة ، التي لا تزال تلتزم بأمر تغطية رأس المرأة، على "التخلي عن كل مظاهر البذخ والمجد" و"تزيين الذات بملابس محتشمة". [38]

مورافيا

تاريخيًا، كان أعضاء الكنيسة المورافية يرتدون ملابس عادية: [14]

كانت معاطفهم الضيقة ذات اللون البني الداكن، والقبعات ذات الحواف العريضة والمنخفضة، والملابس الصغيرة التي تصل إلى الركبة، والحذاء العريض ذو الأصابع المستديرة، من السمات المميزة للأخوين المورافيين؛ في حين كانت القبعة الحريرية البسيطة ذات اللون الرمادي أو الأسود، والوشاح الأبيض ذي الحواف الثلاثة، والثوب الحريري البسيط (ثوب الأحد)، والعباءة المريحة ذات الغطاء، والحذاء "الخام"، من أجل الراحة والسهولة، هي تنازل الأخوات لنصيحة القديس بطرس، "لا ينبغي أن يكون زينتهن هو التزيين الخارجي بضفر الشعر، وارتداء الذهب، أو ارتداء الملابس". [14]

قداسة الخمسينية

تفرض بعض الطوائف الخمسينية المقدسة معايير لباس لأعضائها؛ حيث تعلم جمعية كاليفاري المقدسة ، وهي إحدى الطوائف الخمسينية المقدسة، ما يلي: [39]

إننا نحث الناس على ارتداء ملابس بسيطة ومتواضعة، كما يليق بالقداسة. حتى زينة الروح الوديعة الهادئة، التي هي في نظر الله، أغلى ثمناً (1 بطرس 3: 3-4؛ 1 تيموثاوس 2: 9). إننا نعتبر ارتداء السراويل القصيرة، وملابس السباحة، والسراويل النسائية، والمكياج، وارتداء الرجال بدون قمصان، أمراً غير محتشم. [39]

الأسس اللاهوتية

يستشهد المسيحيون بنصيحة بولس للرومان، " لا تتشبهوا بهذا العالم "، باعتبارها أحد الأسس الكتابية لملابسهم المميزة. وتنصح مقاطع أخرى من الكتاب المقدس النساء بارتداء غطاء الرأس أثناء الصلاة (1 كورنثوس 11: 5)، وعدم قص شعرهن (1 كورنثوس 11: 14-15)، وعدم حلاقة أو قص لحاهم للرجال (لاويين 19: 27). [40]

وقد تم تأكيد رفض الملابس الباهظة الثمن في 1 تيموثاوس 2: 9-10: [41] [42]

[أن] النساء يُزَيِّنَّ ذواتهن بلباس الحشمة، مع ورع وتعقل، لا بضفائر أو ذهب أو لآلئ أو ملابس باهظة الثمن، بل (كما يليق بنساء متدينات بالتقوى) بأعمال صالحة.

ترتدي بعض الجماعات الأصولية المورمونية مثل FLDS ملابس بسيطة، في إشارة إلى الكتاب المقدس والكتب المقدسة الفريدة لقديسي الأيام الأخيرة ، مثل كتاب ألما ومبادئ وعقائد ، والتي تنص على، "لا تفتخر في قلبك؛ فلتكن كل ثيابك بسيطة، وجمالها من عمل يديك" (42:40). [43]

التأثيرات الاجتماعية

قد تعمل الملابس البسيطة على ترسيخ الشعور بالانتماء داخل المجتمع، كما أنها تميز أعضاء المجموعة عن غيرهم في المجتمع الأوسع. يصف بعض الممارسين ملابسهم بأنها حماية من الاهتمام غير المرغوب فيه. اعتبرت القسيسة الكويكرية إليزابيث فراي أن ملابسها البسيطة بمثابة "سياج ضد العالم"، و"نوع من الحماية". [44] التسويق عبر الإنترنت لديه هذه المواقع التي تروج للملابس البسيطة: "Quaker Jane"، و"Plain and Simple Headcoverings"، و"Rachel's Seamstress Services"، و"Mennonite Maidens". [10]

في بعض الأحيان يكون من الصعب العثور على ملابس بسيطة، والتي تعتبر "معقولة ومفيدة" وضرورية، حيث أن سوق الملابس يهيمن عليه الأشخاص المهتمون بالموضة والذين يعتبرون الملابس البسيطة مملة. [45]

في الأدب

غالبًا ما يُفترض أن ارتداء البطلات في الأدب الفيكتوري لملابس عادية هو وسيلة لجعل الشخصيات تبدو بلا طبقة أو جنس. [46] يزعم آخرون أن مؤلفين مثل شارلوت برونتي وجورج إليوت وأنتوني ترولوب يستخدمون الملابس العادية لتسليط الضوء على قابلية الشخصية للزواج، وإضفاء الطابع الجنسي عليها من خلال التأكيد على جسد الأنثى في الداخل. [46] [47] بالإضافة إلى ذلك، قد يدل ارتداء الملابس العادية على رفض الشخصية للمعايير المجتمعية واستعدادها لمغادرة المنزل للتصرف وفقًا لرغباتها. [46]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ كيلر، روزماري سكينر؛ روثر، روزماري رادفورد؛ كانتلون، ماري (2006). موسوعة المرأة والدين في أمريكا الشمالية . مطبعة جامعة إنديانا. ص 266. ISBN 978-0-253-34685-8.
  2. ^ abcd "س: إذن ماذا عن الملابس المضحكة؟ هل ترتدي ملابس مثل الأميش؟". الاجتماع الشهري لأصدقاء أوهايو في ستيلووتر. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2021. تم الاسترجاع في 10 أبريل 2022 .
  3. ^ abcd Winger, Otho (1919). History and Doctrines of the Church of the Brethren . Brethren Publishing House. p. 218. 1. لقد فحصنا بصلاة الأسس الكتابية للزي المسيحي، ووجدنا أن يسوع والرسل علموا الحياء وبساطة الحياة والحياء في اللباس والأخلاق. الكتب المقدسة التي تتناول موضوع اللباس والزينة من عدة فئات: أولاً. أدان يسوع التفكير القلق بشأن الملابس (متى 6: 25-33؛ لوقا 12: 22-31). ثانيًا. التعاليم المباشرة، مثل 1 تيموثاوس 2: 9، 10؛ 1 بطرس 3: 3-5. ثالثًا. التعاليم حول عدم التوافق مع العالم بشكل عام، والتي تنطبق على اللباس على مبادئ عامة، مثل رومية 12: 1، 2؛ 1 كورنثوس 10: 31؛ 1 بطرس 1: 14-15؛ 1 يوحنا 2: 15-17. 2. يُظهِر البحث أن آباء الكنيسة الأوائل وآباء كنيستنا علموا بقوة وبشكل موحد ضد الكبرياء والإفراط في الملابس، ودائمًا لصالح بساطة الإنجيل.
  4. ^ مجموعة كليمنت الإسكندري [3 كتب] . Aeterna Press.
  5. ^ ab Almila, Anna-Mari; Inglis, David (6 July 2017). The Routledge International Handbook to Veils and Veiling . Taylor & Francis. p. 296. ISBN 978-1-317-04114-6.
  6. ^ بيركوت، ديفيد دبليو. (1992). الحس السليم: نهج جديد لفهم الكتاب المقدس . شركة سكرول للنشر، ص 68. رقم ISBN 978-0-924722-06-6لقد قام هيبوليتوس، أحد زعماء الكنيسة في روما حوالي عام 200، بتجميع سجل للعادات والممارسات المختلفة في تلك الكنيسة من الأجيال التي سبقته. ويحتوي تقليده الرسولي على هذا البيان: "ولتغط جميع النساء رؤوسهن بقطعة قماش غير شفافة، وليس بحجاب من كتان رقيق، لأن هذا ليس غطاءً حقيقيًا". إن هذا الدليل المكتوب على مسار أداء المسيحيين الأوائل يؤكده السجل الأثري. إن الصور التي لدينا من القرنين الثاني والثالث من سراديب الموتى وأماكن أخرى تصور نساء مسيحيات يصلين ورؤوسهن مغطاة بحجاب من القماش. لذا فإن السجل التاريخي واضح تمامًا. إنه يكشف أن الجيل الأول من المؤمنين فهموا غطاء الرأس على أنه حجاب من القماش...
  7. ^ لويس، جيمس ر. (2002). موسوعة الطوائف والمذاهب والأديان الجديدة . دار بروميثيوس للنشر. ص 151. رقم ISBN 9781615927388.
  8. ^ دليل الإيمان والممارسة للاجتماع السنوي المركزي للأصدقاء . الاجتماع السنوي المركزي للأصدقاء . 2018. ص 107-10.
  9. ^ سكوت، ستيفن (1986). لماذا يرتدون هذه الملابس؟. إنتركورس، بنسلفانيا: جود بوكس.
  10. ^ abc Yoder, Jeremy (15 September 2010). "Plain Dress: Wednesday Link Potluck: Not Dressing Like Lady Gaga Edition". Eastern Mennonite University. مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2016. تم الاسترجاع في 31 أغسطس 2015 .
  11. ^ "شعب الأميش وثقافة الأميش". LancasterPA.com . تم الاسترجاع في 2 سبتمبر 2015 .
  12. ^ "Amish: Out of Order Facts – What You Probably Don't Know About the Amish". ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2015. تم الاسترجاع 2 سبتمبر 2015 .
  13. ^ ab Scott, Stephen (1 September 2008). Why Do They Dress That Way? . Good Books. p. 53. ISBN 9781680992786.
  14. ^ abc Ritter, Abraham (1857). تاريخ الكنيسة المورافية في فيلادلفيا. هايز وزيل. ص. 145. تم الوصول إليه في 19 يونيو 2017.
  15. ^ ab "أنا الكنيسة". نظام رابطة أليغيني ويسليان الميثودية . رابطة أليغيني ويسليان الميثودية . هل يجب أن نصر على ارتداء ملابس بسيطة ومتواضعة؟ بالتأكيد. لا ينبغي لنا بأي حال من الأحوال أن ننفق ما وضعه الرب في أيدينا بصفتنا أمناء، لاستخدامه لمجده، في ارتداء ملابس باهظة الثمن، بينما يعاني الآلاف من أجل الطعام والملابس، ويهلك الملايين من أجل كلمة الحياة. دع ملابس كل عضو في كل كنيسة أليغيني ويسليان الميثودية تكون بسيطة ومتواضعة. فلتكن أقصى درجات الحذر والاقتصاد في هذه النواحي.
  16. ^ أ ب لييرلي، سينثيا لين (24 سبتمبر 1998). المنهجية والعقل الجنوبي، 1770-1810. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 39. ISBN 9780195354249تم الاسترجاع بتاريخ 19 يونيو 2017 .
  17. ^ جرابيش، أوستن. "الكنيسة تحارب القيود المفروضة بسبب الوباء، كما يزعم بعض المصلين السابقين". سي بي سي نيوز .
  18. ^ روبنسون، دي (1990). "اعتمد زيًا بسيطًا وغير مزخرف" "السبتيون والزي الإصلاحي". مؤسسة إلين جي وايت . تم الاسترجاع في 17 يوليو 2018 .
  19. ^ وايت، إلين ج. (11 أبريل 2021). التبشير . جود برس.
  20. ^ مراجعة وإعلان: الجهاز الرسمي لكنيسة السبتيين . كنيسة السبتيين . 1967. ص. 14. في الولايات المتحدة، لا يقوم قساوسة السبتيين بتعميد الشخص الذي يرتدي خاتم الزواج، ولا يقومون بإقامة مراسم الزفاف التي يكون فيها مراسم الخاتم جزءًا من الخدمة.
  21. ^ رينولدز، مارغريت سي؛ برونر، سيمون جيه. (2001). نساء عاديات: الجنس والطقوس في جماعة الأخوة النهرية في النظام القديم، دار نشر ولاية بنسلفانيا، ص 61-96. رقم ISBN 978-0-271-02138-6 
  22. ^ ماكين، إيرين (2013). مائة فستان: أكثر الأنماط شهرة في عصرنا. دار نشر إيه آند سي بلاك. ص 20. رقم ISBN 978-1-4081-9050-0.
  23. ^ وولاستون، سام (23 يوليو 2019). ""لا تسمها طائفة": العالم الغريب الجذاب لجماعة برودرهوف". الغارديان . ISSN  0261-3077 . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2019 .
  24. ^ ab Hamm, Thomas D. (2006). The Quakers in America . Columbia University Press. p. 102. ISBN 978-0-23112363-1.
  25. ^ F., José Blanco; Hunt-Hurst, Patricia Kay; Lee, Heather Vaughan; Doering, Mary (23 November 2015). الملابس والموضة: الموضة الأمريكية من الرأس إلى القدمين [4 مجلدات] . ABC-CLIO. ص. 1. ISBN 978-161069310-3.
  26. ^ ab Evans, William; Evans, Thomas (1837). The Friends' Library. J. Rakestraw. p. 132 . تم الاسترجاع في 19 يونيو 2017 .
  27. ^ مذكرات ويسلي، نحميا كورنوك، محرر، لندن: مطبعة إبوورث 1938، ص 468.
  28. ^ ويسلي، جون (1999). "العظة 88 – عن اللباس". مركز ويسلي على الإنترنت . مركز ويسلي للاهوت التطبيقي . تم استرجاعه في 19 يونيو 2017 .
  29. ^ ويسلي، جون (1987). ملاحظات ويسلي على الكتاب المقدس . مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإثيرية. ص 570. رقم ISBN 978-1-61025257-7لذلك ، إذا كانت المرأة غير مغطاة - إذا كانت تريد التخلص من شارة الخضوع، فلتظهر بشعرها المقصوص مثل شعر الرجل. ولكن إذا كان من العار على المرأة أن تظهر بهذه الطريقة في الأماكن العامة، وخاصة في تجمع ديني، فلتستمر في ارتداء حجابها لنفس السبب.
  30. ^ دنلاب، ديفيد (1 نوفمبر 1994). "غطاء الرأس - منظور تاريخي". Uplook Ministries . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2019. على الرغم من السماح للنساء بالتبشير في الخدمة الميثودية، إلا أن الحجاب الذي يغطي رأس المرأة كان مطلوبًا كعلامة على رئاستها للمسيح. فيما يتعلق بالأهمية اللاهوتية للحجاب، كتب ويسلي، "لأن الرجل لا ينبغي له حقًا أن يغطي رأسه لأنه صورة الله ومجده في السيادة التي يحملها على الخليقة، والتي تمثل السيادة العليا لله، والتي هي مجده. لكن المرأة هي مسألة مجد للرجل، الذي له سيادة لائقة عليها. لذلك لا ينبغي لها أن تظهر إلا برأسها مغطى كاعتراف ضمني بذلك ".
  31. ^ روبرت ديفيز، تاريخ الكنيسة الميثودية في بريطانيا العظمى، لندن: إبوورث، 1965، ص 197.
  32. ^ يريغوين، تشارلز؛ واريك، سوزان إي. (7 نوفمبر 2013). القاموس التاريخي للمنهجية . دار سكيركرو للنشر. ص. 124. رقم ISBN 978-0-81087894-5.
  33. ^ ab The Discipline of the Wesleyan Methodist Connection, of America. Wesleyan Methodist Connection of America. 1858. ص 75-76 – عبر الأرشيف.
  34. ^ "بعض المراجع التاريخية للزي الكويكري البسيط". Quaker Jane. 2007. مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع في 19 يونيو 2017 .
  35. ^ كارترايت، بيتر (1857). السيرة الذاتية لبيتر كارترايت: واعظ الغابة الخلفية. كارلتون وبورتر. ص. 74. تم الاسترجاع في 19 يونيو 2017 .
  36. ^ إلويل، والتر أ. (2001). القاموس الإنجيلي للاهوت . بيكر أكاديميك. ص 564. ISBN 978-0-80102075-9.
  37. ^ "انضباط الكتاب المقدس - رابطة الكنائس الميثودية" (PDF) . 2014. ص 33-34 . تم الاسترجاع في 19 يونيو 2017 .
  38. ^ "وصف موجز". زمالة الكنائس الميثودية المستقلة . 26 يناير 2022. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2022. تم الاسترجاع 3 أغسطس 2022 .
  39. ^ محاضر الدورة السنوية الأربعين لجمعية قداسة الجلجثة لعام 2016. مقاطعة كوفي، جورجيا: جمعية قداسة الجلجثة. 6 أغسطس 2016. ص 23.
  40. ^ توري، ماري إيدي (1838). الزخرفة، أو القاعدة المسيحية للزي، كروكر وبروستر.
  41. ^ ب. شورتلي، القس. "3: الحياء والإسراف" (PDF) . الحياء في الملابس: إخضاع ملابس المؤمن لكلمة الله . تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2015 .
  42. ^ كاب إيلكي، رولاند (2000). "مكان المرأة: النقاش الإنجيلي حول دور المرأة في الكنيسة" (PDF) . مجلة الأبحاث المسيحية . 22 (4). مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2015 .{{cite journal}}:CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( الرابط )
  43. ^ وينسلو، بن (25 يونيو 2008). "موقع ويب يبيع ملابس على طراز FLDS". Deseret News . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2020 .
  44. ^ كاتون، ماري آن (2003). "جماليات الغياب: فستان المرأة الكويكرية البسيط في وادي ديلاوير، 1790-1900" في إيما جونز لابسانسكي وآنا أ. فيربلانك، محرران، جماليات الكويكرية: تأملات في أخلاقيات الكويكرية في التصميم والاستهلاك الأمريكي، 1720-1920 . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 246-271. ISBN 978-0-8122-3692-7 
  45. ^ روز، هيلاري (29 أغسطس 2015). "متع ارتداء فستان بسيط تمامًا". صحيفة التايمز .
  46. ^ abc Keen, Suzanne (2002). "Quaker dress, sexuality, and the domestication of reform in the Victorian novel". الأدب والثقافة الفيكتورية . 30 (1). مطبعة جامعة كامبريدج: 211–36. doi :10.1017/S1060150302301104. JSTOR  25058582. PMID  20707027. S2CID  32093540.
  47. ^ كونرلي، جينيفر إل. (2006). "قبعات الكويكرز والأنثى المثيرة في الثقافة الشعبية الأمريكية". الدين المادي . 2 (2): 174-203. doi :10.2752/174322006778053636. S2CID  153955468.

قراءة إضافية

  • كوفمان، دانييل (1898). دليل العقائد الكتابية. إلكهارت : شركة النشر المينونايتية، ص 186-204.
  • روث، ميرل (2022). أهمية حجاب المرأة المسيحية. هاريسونبرج : منشورات كريستيان لايت.
  • أندرسون، كوري أ. (2013). زينة الروح: استكشاف أسباب تغير الأنماط . ستونبورو : ريدجواي للنشر.
  • أندرسون، كوري؛ أندرسون، جينيفر (2019). التكيف مع القداسة: كيف يتم تحقيق التواضع والتنازل عنه بين عامة الناس . ميلرسبيرج : دار نشر أكورن.
  • فهم الملابس البسيطة (المينونايت)
  • الموارد البسيطة (الكويكرز)
  • عن الفستان بقلم جون ويسلي محفوظ في 16 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين (الميثوديست)
  • fldsdress (أصولي مورموني، أرشيف)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=فستان_بسيط&oldid=1234341321"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate