الانتهازية

الانتهازية هي ممارسة استغلال الظروف دون اكتراث يُذكر بالمبادئ أو عواقبها على الآخرين. وتُعدّ الأفعال الانتهازية تصرفات انتهازية تحركها في المقام الأول دوافع المصلحة الذاتية . ويمكن تطبيق هذا المصطلح على الأفراد والكائنات الحية، والجماعات، والمنظمات، والأنماط، والسلوكيات، والاتجاهات.

الانتهازية أو "السلوك الانتهازي" هو مفهوم مهم في مجالات دراسية مثل علم الأحياء ، واقتصاديات تكلفة المعاملات ، ونظرية الألعاب ، والأخلاق ، وعلم النفس ، وعلم الاجتماع ، والسياسة .

في أوائل القرن التاسع عشر، كان مصطلح "انتهازي" كاسم أو صفة معروفًا ومستخدمًا في العديد من اللغات الأوروبية، ولكنه في البداية نادرًا ما كان يشير إلى العمليات السياسية أو إلى توجه سياسي. ويُحتمل أن يكون المصطلح الإنجليزي "opportunism" مُقتبسًا في الأصل من التعبير الإيطالي " opportunismo ". في السياسة الإيطالية في القرن التاسع عشر، كان يعني "استغلال الظروف أو الفرص السائدة لتحقيق مكسب فوري للفرد أو لجماعته". ^{[ 1 ]} ومع ذلك، فمن المرجح أن يكون التعبير الإنجليزي مُقتبسًا مباشرةً من المصطلح الفرنسي، عندما بدأ يُشير تحديدًا إلى الجمهوريين الانتهازيين ، حيث دخل المصطلح اللغة الإنجليزية لأول مرة في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 2 ]} وبهذا المعنى، تغير معنى "الانتهازية": من أولئك الذين زعموا تبني مبدأ ما (في الحالة الفرنسية الأصلية، العفو عن الكومونيين ) لكنهم قالوا إن الوقت لم يكن "مناسبًا" بعد، إلى ما يمكن اعتباره عكس ذلك - أولئك الذين يتصرفون دون مبدأ. ^{[ 3 ]} 

من منظور ماركسي لينيني ، تُعدّ الانتهازية انحرافًا عن السياسة الثورية البروليتارية، حيث تُكيّف الماركسية مع الضغوط غير البروليتارية. وتتجلى في صورتين رئيسيتين: الانتهازية اليمينية ، التي تُصفّي السياسة الثورية لصالح الإصلاحية، والتعاون الطبقي، والخضوع لشرعية البرجوازية؛ والانتهازية اليسارية ، التي تتخذ خطابًا نضاليًا، لكنها تستبدل العمل الثوري الملموس بين الجماهير بالمغامرة، والنقاء الطائفي، أو رفض التكتيكات الضرورية. يُصنّف لينين كلا النوعين على أنهما انحرافان عن الماركسية ، لكنه يُحدّد مرارًا وتكرارًا الانتهازية اليمينية، والتحريفية ، والشوفينية الاجتماعية باعتبارها الخطر الرئيسي داخل الحركة العمالية في ظل الإمبريالية. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

الانتهازية اليمينية هي نزعة لتعديل الماركسية باتجاه الليبرالية، أو البرلمانية، أو الاقتصادية ، أو التدرجية، أو التسوية الطبقية. في جدليات لينين، يعني هذا تجريد الماركسية من مضمونها الثوري مع الحفاظ على مصطلحاتها. في كتابه " الدولة والثورة "، يجادل لينين بأن أيديولوجيي البرجوازية والانتهازيين "يُشوّهون" الماركسية بإخفاء جانبها الثوري، وخاصة تعاليم ماركس حول الدولة والثورة وديكتاتورية البروليتاريا. ^{[ 6 ]} يقدم كتاب ستالين " أسس اللينينية" نفس القراءة الماركسية اللينينية للأممية الثانية: فقد تكيّف الانتهازيون مع البرجوازية، بل إن العديد من الماركسيين "الأرثوذكس" تكيّفوا مع الانتهازيين حفاظًا على الوحدة، مما سمح للانتهازية بالهيمنة. ^{[ 7 ]} عملياً، قد يدعم اليمين الانتهازي الإصلاحات والانتخابات والنقابات أو النضال القانوني، لكنه يتعامل مع هذه الأمور كبدائل للنضال الثوري لا كأشكال ثانوية له. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

على النقيض من ذلك، يخلط الانتهازيون "اليساريون" بين المصطلحات الراديكالية والاستراتيجية الثورية. ينتقد لينين في كتابه "الشيوعية اليسارية: اضطراب طفولي" الشيوعيين الذين رفضوا المشاركة في النقابات العمالية الرجعية، ورفضوا العمل البرلماني في جميع الظروف، أو اعتبروا التسوية خيانةً في جوهرها. لا يقصد لينين أن يصبح الشيوعيون معتدلين، بل إن السياسة الثورية تتطلب مرونة تكتيكية منضبطة وتواصلًا مع الجماهير العاملة الفعلية. ^{[ 11 ]} من وجهة النظر الماركسية اللينينية، غالبًا ما يتجاهل الانتهازيون "اليساريون" الظروف الملموسة: فهم يخلطون بين النضال الذاتي والإمكانية الثورية الموضوعية، ويعزلون أنفسهم عن البروليتاريا، ويستبدلون التنظيم الصبور بمظاهر النقاء. لذلك، يعتبر لينين الشيوعية "اليسارية" خطأً حقيقيًا، وإن كان عادةً خطرًا ثانويًا مقارنةً بالمنشفية والانتهازية والشوفينية الاجتماعية . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

لذا، فإن التمييز بين الماركسية واللينينية ليس تمييزًا بين "الاعتدال والتطرف". فكل من الانتهازية اليمينية و"اليسارية" مناهضة للينينية، لأنهما تُخلّان بوحدة النظرية الثورية والممارسة العملية. فالانتهازية اليمينية تتبع المؤسسات البرجوازية القائمة والوعي المتخلف، بينما الانتهازية اليسارية تسبق الجماهير وتتخلى عن العمل اللازم لكسبها. وقد أشارت كتابات ماو الماركسية اللينينية اللاحقة إلى نقطة مماثلة، إذ ربطت الانتهازية والمغامرة بأخطاء في العلاقة بين المعرفة والممارسة؛ ففي إطاره، يمكن لكل من الدوغمائية والتجريبية أن تفصل السياسة عن الواقع الملموس. ^{[ 14 ]} ولذلك، يدين المنظور الماركسي اللينيني الانتهازية اليمينية لتخليها عن الهدف الثوري، والانتهازية اليسارية لتخريبها المسار الثوري من خلال نفاد الصبر والطائفية والنضال المجرد. ^{[ 15 ]}

في السلوك البشري، يتعلق الانتهازية بالعلاقة بين أفعال الأفراد ومبادئهم الأساسية عند مواجهة الفرص والتحديات. يسعى الانتهازي (أو " المغامر ") إلى تحقيق مكسب شخصي عند ظهور فرصة سانحة، مقدماً مصلحته الذاتية على أي مصلحة أخرى، بطريقة تتعارض إما مع مبدأ راسخ أو مع مبدأ آخر يُعتبر ذا أولوية أعلى . ولذلك، تنظر المجتمعات عادةً إلى السلوك الانتهازي على الأقل باعتباره مشكوكاً فيه أو مرفوضاً، ^{[ 16 ]} وفي أقصى الأحوال باعتباره غير مبرر أو غير مشروع تماماً. يُنظر إلى الانتهازية عموماً على أنها غير صحية، أو اضطراب ، أو نقص في الشخصية، إذا كان السعي الأناني وراء فرصة ما يُعدّ سلوكاً معادياً للمجتمع بشكل صارخ (ينطوي على تجاهل احتياجات الآخرين ورغباتهم ومصالحهم). ومع ذلك، يمكن للباحثين وصف سلوك ما بأنه "انتهازي" دون إبداء أي تقييم أخلاقي محدد، أو حتى التلميح إليه ، وذلك ببساطة عن طريق تحديد نوع من السلوك الأناني.

• الانتهازية الفكرية
• الانتهازية الجنسية – السعي الأناني وراء الفرص الجنسية لمصلحته الشخصية 
• الانتهازية السياسية – ممارسة استغلال كل موقف للحفاظ على النفوذ السياسي 
• الانتهازية الاقتصادية
• الانتهازية القانونية
• الانتهازية الروحية – استغلال الأفكار الروحية 

• فرصة عمل – بيع أو تأجير يتيح بدء مشروع تجاري 
• الفساد – سلوك غير نزيه أو احتيالي من قبل من هم في السلطة 
• المصلحة الذاتية المستنيرة – الفلسفة الأخلاقية 
• الفردية – مفهوم يتعلق بالقيمة الأخلاقية للفرد 
• جيتينيو برازيليرو – صفحات المؤتمر الثقافي البرازيلي تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه 
• الجدارة – نظام سياسي يتم فيه توزيع رأس المال على أساس الكفاءة 
• تكلفة الفرصة البديلة – الفائدة المفقودة نتيجة الاختيار بين الخيارات 
• المحاسبة الإيجابية – فرع من فروع البحث المحاسبي