المصلحة الذاتية المستنيرة

على النقيض من المصلحة الذاتية المستنيرة، نجد الجشع البسيط ، أو مفهوم " المصلحة الذاتية غير المستنيرة "، حيث يُجادل بأنّه عندما يتصرف معظم الأفراد أو جميعهم وفقًا لأنانيتهم ​​الضيقة الأفق ، تتكبد المجموعة خسائر نتيجة للصراع، وانخفاض الكفاءة والإنتاجية بسبب نقص التعاون، وزيادة التكاليف التي يتكبدها كل فرد لحماية مصالحه الشخصية. وإذا تم اختيار فرد نموذجي من هذه المجموعة عشوائيًا، فمن غير المرجح أن يستفيد هذا الشخص من أخلاقيات المجموعة هذه.

قد يستفيد بعض الأفراد، من الناحية المادية ، من فلسفة الجشع، لكن يعتقد أنصار المصلحة الذاتية المستنيرة أن هؤلاء الأفراد يشكلون أقلية صغيرة وأن الغالبية العظمى من الناس يمكن أن يتوقعوا تكبد خسارة شخصية صافية من فلسفة الأنانية البسيطة غير المستنيرة .

قد تؤدي المصلحة الذاتية غير المستنيرة إلى مأساة المشاعات .

يرتبط مفهوم المصلحة الذاتية المستنيرة بالقاعدة الذهبية : ببساطة، معاملة الآخرين كما تحب أن يعاملوك. فعلى سبيل المثال، يكون المنطق كالتالي: "لن أسرق، لأنه إذا سرقت، فقد يسرقني الآخرون، ومن المرجح أن يؤدي نشوء مجتمع لصوص إلى الإضرار بي". ويرتبط هذا المفهوم أيضًا بالجزء الثاني من الوصية العظمى : "أحب جارك كنفسك". ^{[ 7 ]}

للمصلحة الذاتية المستنيرة آثارٌ على الفوائد طويلة الأجل، على عكس الفوائد قصيرة الأجل التي تعود على الفرد نفسه. ^{[ ٨ ]} فعندما يسعى الفرد لتحقيق مصلحته الذاتية المستنيرة، قد يضحي بمصالحه قصيرة الأجل لتعظيم مصالحه طويلة الأجل. وهذا شكل من أشكال تأجيل الإشباع .

قد يختار الفرد التخلي عن السعي وراء الإشباع الفوري بدعم الآخرين وعدم التدخل في سعيهم وراء مصالحهم الشخصية. وقد يضطر إلى التضحية بمصلحته الشخصية المباشرة من أجل بناء علاقة إيجابية مع مجموعة من الأفراد تربطه بهم علاقة. على سبيل المثال، من المرجح أن يحقق التاجر أقصى ربح على المدى الطويل إذا اختار أن يكون كريمًا مع عملائه بما يتجاوز متطلبات السياسة، كأن يقبل المرتجعات ويرد ثمن الشراء حتى في حال عدم وجود نص صريح في السياسة. وبذلك، قد يخسر مكاسب قصيرة الأجل، لكنه على الأرجح سيجني في النهاية ربحًا من زيادة حجم أعماله مع اكتسابه سمعة طيبة بأنه معقول، ونزيه، وكريم.

يختلف مفهوم المصلحة الذاتية المستنيرة عن الإيثار ، الذي يدعو الأفراد إلى العمل لمصلحة الآخرين غالبًا على حساب مصالحهم الشخصية ودون توقع أي منفعة مادية لأنفسهم في المستقبل. وقد يجادل بعض أنصار المصلحة الذاتية المستنيرة بأن الإيثار الخالص يُشجع على عدم الكفاءة أيضًا. ^{[ 9 ]}

الأنانية العقلانية مصطلح يرتبط عمومًا بفلسفة الموضوعية لآين راند ، ويشير إلى سعي الفرد لرعاية رفاهيته، وتنمية ذاته، وتحقيق أهداف تصب في مصلحته. ويمكن اعتبار التركيز في الأنانية العقلانية أكثر توجهاً نحو الذات (حيث تكون منفعة الجماعة أو المجتمع نتيجة ثانوية محتملة ) مقارنةً بالتركيز في المصلحة الذاتية المستنيرة، التي تكون أكثر توجهاً نحو الجماعة (حيث تكون منفعة الفرد في الغالب نتيجة ثانوية). ويرى بعض المؤلفين أن هذا المفهوم يرتقي بالأنانية إلى مستوى مبدأ أخلاقي. ^{[ 10 ]}