بارو تاكتسانغ

بحسب نامثار لاخانغ، يُعتقد أن بادماسامبهافا (غورو رينبوتشي ) طار إلى هذا الموقع من سينغي دزونغ على ظهر نمرة. ^{[ 9 ] [ 10 ]} تنكر غورو رينبوتشي في هيئة دورجي درولو الغاضب، وتأمل في كهف على جانب جرف، ثم أخضع الأرواح الشريرة. ^{[ 10 ]}

تقول أسطورة أخرى إن زوجة إمبراطور سابقة أصبحت طواعيةً تلميذةً لغورو رينبوتشي (بادماسامبهافا) في التبت. ثم تحولت إلى نمرة وحملت الغورو على ظهرها من التبت إلى الموقع الحالي لتاكتسانغ في بوتان. وفي أحد كهوفها، تأمل الغورو وظهر في ثمانية تجليات روحية، فأصبح المكان مقدسًا. ومنذ ذلك الحين، عُرف المكان باسم "عش النمر". ^{[ 9 ]}

تُضفي قصة تينزين رابجي ، الذي بنى المعبد هنا عام ١٦٩٢، مزيدًا من الزخرفة على الأسطورة الشعبية لدير تاكتسانغ. وقد ذكر المؤلفون أن المعلم الروحي بادماسامبهافا، الذي عاش في القرن الثامن، قد تجسد مرة أخرى في صورة تينزين رابجي. ومن الأدلة التي تدعم هذه الرواية: أن أصدقاء تينزين رابجي رأوه داخل كهفه وخارجه في آن واحد؛ وأن كمية قليلة من الطعام كانت كافية لإطعام جميع الزوار؛ وأنه لم يُصب أحد بأذى أثناء العبادة (على الرغم من أن الطريق المؤدي إلى الدير كان خطيرًا وزلقًا)؛ وأن سكان وادي بارو رأوا في السماء أشكالًا حيوانية ورموزًا دينية مختلفة، بما في ذلك وابل من الزهور ظهر واختفى في الهواء دون أن يلامس الأرض. ^{[ ٥ ]}

كما ذُكر سابقًا، بُني الدير حول كهف تاكتسانغ سينغي سامدوب ( stag tshang seng ge bsam grub )، حيث يُعتقد أن المعلم الروحي الهندي بادماسامبهافا قد تأمل فيه في القرن الثامن. سافر إلى هذا المكان من التبت على ظهر ييشي تسوجيال، التي حوّلها إلى نمرة طائرة خصيصًا لهذا الغرض، وهبط على الجرف الذي "باركه" مكانًا لبناء الدير. أسس بادماسامبهافا البوذية ومدرسة نينغما من بوذية ماهايانا في بوتان، ويُعتبر "حامي بوتان". لاحقًا، زار بادماسامبهافا مقاطعة بومثانغ لإخضاع إله قوي أساء إليه ملك محلي. ويُقال إن بصمة جسد بادماسامبهافا مطبوعة على جدار كهف بالقرب من معبد كورجي لاخانغ . في عام 853، قدم لانغشن بيلكي سينغي إلى الكهف للتأمل، وأطلق عليه اسم بيلفوغ، أي "كهف بيلكي". ^{[ 9 ]} بعد وفاته لاحقًا في نيبال ، قيل إن جثمانه عاد بأعجوبة إلى الدير بفضل الإله دورجي ليغبا ؛ ويُقال الآن إنه مختوم في تشورتن في غرفة على اليسار أعلى درج المدخل. ^{[ 9 ]} تم ترميم التشورتن في الفترة 1982-1983، ثم مرة أخرى في عام 2004. ^{[ 9 ]}

منذ القرن الحادي عشر، توافد العديد من القديسين والشخصيات البارزة التبتية إلى تاكتسانغ للتأمل، بمن فيهم ميلاريبا (1040-1123)، وفا دامبا سانغي (توفي عام 1117)، واليوغية التبتية ماتشيغ لابرون (1055-1145)، وثانغتونغ غيلبو (1385-1464). ^{[ 9 ]} وفي أواخر القرن الثاني عشر، تأسست مدرسة لابا في بارو. ^{[ 11 ]} وبين القرنين الثاني عشر والسابع عشر، أنشأ العديد من اللامات القادمين من التبت أديرتهم في بوتان. وفي القرن الثالث عشر، تأمل فاجو دروغوم زيغبو هناك. وأثناء تأمله، أوحى إليه غورو رينبوتشي في رؤيا بحصونه الأربعة، ومنحدراته الأربعة، وكهوفه الأربعة. ^{[ ١٢ ]} لذلك، يُعدّ بارو تاكتسانغ سينغي سامدروب دزونغ أحد أماكن التأمل الاثني عشر التي عهد بها غورو رينبوتشي إلى فاجو. ^{[ ١٠ ]} يعود تاريخ أول معبد بُني في المنطقة إلى القرن الرابع عشر الميلادي، عندما قدم سونام غيلتشن ، وهو لاما من مدرسة نينغما التابعة لفرع كاثوغبا، من التبت. ^{[ ٩ ]} لا تزال اللوحات التي أحضرها ظاهرة بشكل خافت على صخرة فوق المبنى الرئيسي، على الرغم من عدم وجود أي أثر للوحة الأصلية. ^{[ ٩ ]} يُقال إن مجمع تاكتسانغ أوغين تسيمو، الذي أُعيد بناؤه بعد حريق عام ١٩٥٨، يعود تاريخه إلى عام ١٤٠٨. ^{[ ٩ ]} ظل تاكتسانغ تحت سلطة لامات كاثوغبا لقرون حتى منتصف القرن السابع عشر. ^{[ ٩ ]}

في القرن السابع عشر، كان تيرتون بيما لينغبا الشهير من بومثانغ، الذي أسس العديد من الأديرة في أنحاء متفرقة من بوتان، له دورٌ بارزٌ في ابتكار أشكالٍ من الرقص الديني والدنيوي انطلاقًا من تصوره لـ"زانغدوك بيلري" (الجبل النحاسي اللون)، الذي كان مقرًا لغورو بادماسامباهفا (وهو نفس موقع بارو تاكتسانغ أو عش النمر). يُؤدى هذا الرقص في بارو خلال مهرجان تسيشو. ولكن في عهد نغاوانغ نامغيال من طائفة دروكبا الفرعية، الذي فرّ من التبت هربًا من اضطهاد طائفة غيلوغبا المعارضة (التي سيطرت على التبت في عهد الدالاي لاما)، تم إنشاء آلية إدارية في بوتان. ^{[ 13 ]}

مع مرور الوقت، رسّخ شابدرونغ مكانته في بوتان كنموذج للحكم، وعُرف باسم "شابدرونغ" صاحب السلطة الكاملة. كان يطمح إلى بناء صرح في موقع تاكتسانغ بيل فوك. خلال غزو التبت لبوتان بين عامي 1644 و1646، استعان شابدرونغ ومعلمه التبتي من مدرسة نينغما، تيرستون ريغ-دزين سنينغ-بو، ببادماسامبهافا والآلهة الحامية في تاكتسانغ لنصرهم على الغزاة. وأقام طقوس "بكا برغياد دجونغ دوس" المرتبطة باحتفالات تشيتشو. انتصرت بوتان في الحرب ضد التبت. مع ذلك، لم يتمكن شابدرونغ من بناء معبد في تاكتسانغ للاحتفال بهذه المناسبة، رغم رغبته الشديدة في ذلك. ^{[ 5 ] [ 11 ] [ 14 ] [ 15 ]}

تحققت أمنية شابدرونغ ببناء معبد هنا خلال عهد دروك ديسي تينزين رابغي الرابع (1638-1696)، الخليفة الأول والوحيد لشابدرونغ نغاوانغ نامغيال ( شابس-درونغ نغاغ-دبانغ نام-رغيال )، وهو "ابن عم بعيد من سلالة فرعية تنحدر من القديس دروكبا كونلي، الذي عاش في القرن الخامس عشر". خلال زيارته لكهف تاكتسانغ بيل فوك المقدس في موسم تشيتشو عام 1692، وضع حجر الأساس لبناء المعبد المخصص لغورو رينبوتشي، والذي سُمي "معبد الغورو ذي الأسماء الثمانية" (غو رو متشان برغياد لا-خانغ). كان هذا قرارًا اتخذه تينزين رابغي وهو يقف عند الكهف المطل على وادي بارو، حيث كان يقود مهرجان تشيتشو للرقصات الدينية. ^{[ 5 ]} في ذلك الوقت، كانت المعابد الوحيدة التي ورد أنها موجودة، على ارتفاعات أعلى، هي معبد زانغدو بيلري ( Zongs mdog dPalri ) ومعبد أوجين تسيمو ( Urgyan rTse-mo ). ^{[ 5 ]}

^{في 19 أبريل 1998} ، اندلع ^حريق في المبنى الرئيسي لمجمع الدير، الذي كان يضم لوحاتٍ وتحفًا وتماثيل قيّمة. يُعتقد أن الحريق نجم عن ماس كهربائي أو خلل في مصابيح الزبدة التي كانت تُضيء المنسوجات المعلقة. كما توفي راهبٌ خلال الحريق. أُجريت أعمال الترميم بتكلفة تُقدّر بـ 135 مليون ^{نغولتوم} . أشرفت حكومة بوتان وملكها آنذاك ، ^{جيغمي سينغي} وانغتشوك ، ^{على ترميم الدير المتضرر} ومحتوياته في ^{عام 2005 .}

تتألف مباني الدير من أربعة معابد رئيسية ومساكن، مصممة بشكل مثالي لتتلاءم مع النتوءات الصخرية (الجرانيتية) والكهوف والتضاريس الصخرية. من بين الكهوف الثمانية، يسهل الوصول إلى أربعة منها نسبيًا. يُعرف الكهف الذي دخله بادماسامبهافا لأول مرة، راكبًا النمر، باسم "ثولو فوك"، والكهف الأصلي الذي أقام فيه وتأمل يُعرف باسم "بيل فوك". وقد وجّه الرهبان المستنيرين روحانيًا لبناء الدير هنا. يقع الدير على حافة الجبل بشكل خطير لدرجة أنه يُقال: "إنه مُلتصق بجانب الجبل كالوزغة " . يُدخل إلى الكهف الرئيسي عبر ممر ضيق. يضم الكهف المظلم اثنتي عشرة صورة لبوديساتفا ، وتومض مصابيح الزبدة أمام هذه التماثيل. كما تُعبد هنا صورة أنيقة لتشينريزيغ ( أفالوكيتسفارا ). وفي زنزانة صغيرة مجاورة، توضع النصوص المقدسة. تكمن أهميته في كونه منقوشًا بغبار الذهب ومسحوق عظام أحد اللاما الموقرين. ويُقال أيضًا إن الرهبان الذين يمارسون البوذية الفاجرايانية (الديانة الرسمية لبوتان) في هذا الدير الكهفي يقيمون فيه لمدة ثلاث سنوات ونادرًا ما ينزلون إلى وادي بارو. ^{[ 7 ] [ 26 ] [ 27 ]}

جميع المباني متصلة ببعضها عبر درجات وسلالم حجرية. وتوجد جسور خشبية متداعية على طول الممرات والسلالم لعبور. ويضم المعبد الموجود في أعلى مستوى نقشًا بارزًا لبوذا. ولكل مبنى شرفة تطل على وادي بارو في الأسفل. وللأديرة تاريخ عريق في كونها مساكن للرهبان، حيث كانت بمثابة أماكن للعزلة. ^{[ 7 ] [ 26 ]}

هياكل أخرى داخل المنطقة

تاكتسانغ زانغدو باري هو المكان الذي عاشت فيه زوجة بادماسامبهافا، المعروفة باسم "جنية الحكمة"، ييشي تشوغيال (ييشيس متشو-رجيال)، مؤسسة دير مون، الذي يحمل نفس اسم تاكتسانغ، بالإضافة إلى ديرين آخرين. ويُقال إن القائمة على رعاية المكان حاليًا راهبة مسنة تُعاونها متدربة شابة.

ومن الأماكن المهمة الأخرى القريبة من المزار "أورغيان تسيمو"، أو "قمة أورغيان"، حيث يوجد معبد صغير يُدعى "ماني لاخانغ". وتدوي عجلة الصلاة، التي يديرها راهب مسنّ، بأجراس تُسمع كل يوم في الرابعة صباحًا. وفوق "أورغيان" يقع معبد الكهف المقدس المعروف باسم "فافوغ لاخانغ" ( بالفوغ إيها-خانغ )، وهو المزار الرئيسي لطائفة تاكتسانغ. كما أنه مقر إقامة كبير اللاما، كارما ثوبدين تشوكي نينسي.

تُصوَّر "جنة جبل بادماسامباهفا النحاسية اللون" (زانغدوباري) بوضوح على شكل قلب في كل لوحة ثانغكا ، وتُرسَم على جدران الدير كتذكير دائم بالأسطورة. تُوضع اللوحات على قاعدة تُمثِّل مملكة ملك الناغا وسط الداكيني (مخا-هغرو-ما)، وتُشير قمة اللوحة إلى مملكة براهما. كما تُصوِّر اللوحات أنصاف آلهة كلو (ناغا) برأس بشري وجسم ثعبان، يُقال إنهم يسكنون البحيرات (التي يُقال إنها تُشير إلى حراستهم للكنوز المخفية). ومن الناحية الرمزية، يُقصد بها تمثيل الكتابات الروحية المقدسة. تُظهر اللوحات أيضًا ما يُسمى "السائرون في السماء" (مخا-هغرو-ما).

تظهر التلة المقدسة في الخلفية بأربعة أوجه مطلية بألوان مختلفة: الوجه الشرقي أبيض ناصع، والجنوبي أصفر، والغربي أحمر، والشمالي أخضر. للقصر أربعة جوانب وثمانية أركان، وطابقاه السفلي والعلوي مزينان بالجواهر. يُقال إن الفناء ذو ​​الأسوار الأربعة يرمز إلى أربعة أنواع من السلوك. بُنيت الجدران من الطوب، ورُصّعت الشرفات برموز دينية. يظهر المشهد في صورة أشجار الأمنيات، ونوافير ماء الحياة، وأقواس قزح بخمسة ألوان مع تشكيلات سحابية وضوء ينبعث من زهور اللوتس. كما يظهر القصر بعرش ذي ثمانية أركان مرصعة بالجواهر بشكل كامل ودقيق. يظهر بادماسامبهافا جالسًا على ساق لوتس نقية، ينبعث منه طاقة إلهية، فيبدو "إلهيًا، أو كريمًا، أو قويًا، أو شرسًا".

تظهر تفاصيل إضافية على الوجوه الأربعة والزوايا الثمانية: خمسة أنواع من البوذات، تُقمع الشياطين الشريرة (بأداء أربعة أعمال صالحة)، موضوعة على عروش فوق الشياطين المنحنية. وتُصوَّر الشياطين والساحرات جالسات على عروش ذات أربعة بتلات وأربعة وجوه "مزينة برموز السحر الأسود"، يستمتعن بوقتهن؛ وتُرى الساحرات في فناء القصر ذي الجوانب الأربعة وعلى جميع الجدران الجانبية.

يزداد المشهد جمالاً حول صورة غورو رينبوتشي (بادماسامبهافا) وفي القصر، حيث تظهر الآلهة والإلهات في السماء، وحراس البوابات الأربع، وجيش من الرسل والخدم؛ جميعهم يحاولون سحق الشياطين. ويُقال إن الطاقم المساعد الظاهر يُمثل قبائل جبال الهيمالايا في فترة ما قبل البوذية.