الراعي الأبدي

صدر دستور "Pastor aeternus" (" الدستور العقائدي الأوللكنيسة المسيح") عن المجمع الفاتيكاني الأول في 18 يوليو 1870. ويحدد هذا الدستور أربعة عقائد من عقائد الإيمان الكاثوليكي : السيادة الرسولية الممنوحة لبطرس ، ودوام السيادة البطريركية في الباباوات الرومان، وتعريف السيادة البابوية بأنها سيادة بابوية مطلقة ، وعصمة البابا - أي سلطة التعليم المعصومة ( السلطة التعليمية ) للبابا. ^{[ 1 ]} 

هناك اتفاق عام بين العلماء على المكانة المتميزة التي حظي بها بطرس التاريخي بين تلاميذ يسوع، مما جعله "العضو الأبرز والأكثر نفوذاً من بين الاثني عشر خلال خدمة يسوع وفي الكنيسة الأولى". ^{[ 2 ]}

إلى سمعان وحده، الذي سبق أن قال له: «ستُدعى كيفا»، خاطبه الرب قائلاً: «طوبى لك يا سمعان بن يونا، لأن لحماً ودماً لم يكشفا لك هذا، بل أبي الذي في السماوات. وأنا أقول لك: أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب العالم السفلي لن تقوى عليها. وسأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات، فكل ما تربطه على الأرض يكون مربوطاً في السماء، وكل ما تحله على الأرض يكون محلولاً في السماء». ^{[ 3 ]}

تُعدّ أولوية سمعان بطرس أساسيةً لرؤية أولوية البابا بوصفها سيادةً بابويةً ، أي فكرة أن البابوية ، بموجب التأسيس الإلهي، تتمتع بسلطة مُفوَّضة من يسوع على الكنيسة جمعاء. وتستمد أولوية أسقف روما على الكنيسة الكاثوليكية بأكملها من مكانة البابا كخليفة لبطرس بصفته "أمير الرسل" و" نائب المسيح " . وقد عرّف المجمع الفاتيكاني الأول أولوية البابا، بمعنى سيادته البابوية، كمؤسسة أساسية في الكنيسة لا يمكن التخلي عنها أبدًا.

في الكنيسة الكاثوليكية، تشير كلمة "Magisterium" إلى السلطة التعليمية للكنيسة. وتُفهم هذه السلطة على أنها متجسدة في نظام الأساقفة ، وهو هيئة الأساقفة الحاليين في الكنيسة، بقيادة أسقف روما ( البابا )، الذي يملك السلطة على الأساقفة، فرادى وجماعات، وكذلك على كل كاثوليكي على حدة.

إنّ السيادة الرسولية التي يتمتع بها البابا الروماني، بوصفه خليفة بطرس، أمير الرسل، تشمل أيضاً السلطة العليا للتعليم. وقد أكد الكرسي الرسولي على ذلك دائماً، ويشهد على ذلك العرف الثابت للكنيسة، وقد أعلنته المجامع المسكونية، ولا سيما تلك التي اجتمع فيها الشرق والغرب في وحدة الإيمان والمحبة. ^{[ 4 ]}

وهكذا تم تعريف عصمة البابا رسميًا في عام 1870، على الرغم من أن التقليد الكامن وراء هذا الرأي يعود إلى زمن أبعد من ذلك بكثير. في ختام الفصل الرابع من الرسالة البابوية "Pastor aeternus" ، أعلن المجمع ما يلي: ^{[ 7 ]}

...نُعلِّم ونُحدِّد أنَّه من العقائد المُوحى بها إلهيًا أنَّ البابا، حين يتحدث بصفته الرسمية (ex cathedra) ، أي حين يُمارس مهامه كراعٍ ومعلمٍ لجميع المسيحيين ، وبحكم سلطته الرسولية العليا، يُحدِّد عقيدةً تتعلق بالإيمان أو الأخلاق تتبناها الكنيسة الجامعة، فإنَّه، بالمعونة الإلهية الموعودة له في القديس بطرس ، يتمتع بالعصمة التي أرادها الفادي الإلهي لكنيسته في تحديد العقيدة المتعلقة بالإيمان أو الأخلاق، ولذلك فإنَّ تعريفات البابا هذه، في حد ذاتها، وليست بموافقة الكنيسة، غير قابلة للتغيير. ^{[ 8 ]}

خضع الفصل لتصويتين في يوليو 1870. ^{[ 7 ]} في التصويت الأول الذي جرى في 13 يوليو، بلغ عدد المصوتين 601: 451 مؤيدًا، و62 مؤيدًا بشروط، و88 معارضًا. ^{[ 7 ]} سُمح للمجموعتين الأخيرتين بالمغادرة؛ بينما غادر آخرون بسبب الحرب الفرنسية البروسية الوشيكة . ^{[ 7 ]} أما التصويت النهائي الذي جرى في 18 يوليو، فقد أسفر عن 433 صوتًا مؤيدًا وصوتين معارضين فقط، من الأسقفين ألويزيو ريتشيو وإدوارد فيتزجيرالد . ^{[ 7 ]}

بحسب اللاهوت الكاثوليكي، يُعدّ هذا تعريفًا عقائديًا معصومًا صادرًا عن مجمع مسكوني . ولأنّ تعريف عام ١٨٧٠ لا يُنظر إليه من قِبل الكاثوليك على أنّه من ابتكار الكنيسة، بل على أنّه تعريف عقائدي لحقيقةٍ تتعلّق بسلطة التعليم الكنسي، فإنّ التعاليم البابوية الصادرة قبل إعلان عام ١٨٧٠ يُمكن اعتبارها معصومة إذا استوفت المعايير المنصوص عليها في التعريف العقائدي. ويُعدّ منشور "Ineffabilis Deus" مثالًا على ذلك.

كتب الكاهن الكاثوليكي أوغست برنارد هاسلر نقدًا مفصلًا للمجمع الفاتيكاني الأول ، مُصوِّرًا إقرار تعريف العصمة على أنه مُدبَّر. ^{[ 9 ]} ويكتب مارك إي. باول، في دراسته للموضوع من وجهة نظر بروتستانتية: "يُصوِّر أوغست هاسلر البابا بيوس التاسع على أنه جاهل، مُسيء، ومُصاب بجنون العظمة، ويُصوِّر المجمع الفاتيكاني الأول على أنه مجمع لم يكن حرًا. مع ذلك، فإن هاسلر مُنخرط في جدل حاد، ومن الواضح أنه يُبالغ في تصويره للبيوس التاسع. إن روايات مثل رواية هاسلر، التي تُصوِّر بيوس التاسع والمجمع الفاتيكاني الأول بأبشع العبارات، تُدحض بشكل كافٍ بشهادات المشاركين في المجمع الفاتيكاني الأول". ^{[ 10 ]}

• لومين جينتيوم

• "Pastor aeternus" . الكرسي الرسولي (باللاتينية). 18 يوليو 1870.
• نص مع ترجمة إنجليزية