قاموس فلسفي

القاموس الفلسفي ( بالفرنسية: [ dik.sjɔ.nɛʁ fi.lo.zɔ.fik ] ؛ حرفيًا " القاموس الفلسفي " ) هو قاموس موسوعي نشره المفكر فولتير، أحد رواد عصر التنوير ، عام 1764. وتتضمن مقالاته، المرتبة أبجديًا، انتقادات متكررة للكنيسة الكاثوليكية ، واليهودية ، والإسلام ، وغيرها من المؤسسات. صدرت الطبعة الأولى في يونيو 1764 بعنوان " القاموس الفلسفي المحمول" (Dictionnaire philosophique portatif )، وبلغت 344 صفحة، وتضمنت 73 مقالة. أما الطبعات اللاحقة، فقد توسعت لتشمل مجلدين، يضمّان 120 مقالة. ^{[ 1 ]}

نُشرت الطبعات الأولى من "القاموس" دون ذكر اسم الناشر في جنيف على يد غابرييل غراسيه. ونظرًا لحساسية محتوى "القاموس" ، اختار فولتير غراسيه بدلًا من ناشره المعتاد لضمان عدم الكشف عن هويته . ^{[ 2 ]} صدرت العديد من الطبعات وإعادة الطبع للقاموس خلال حياة فولتير، ^{[ 3 ]} ولكن أربعًا منها فقط احتوت على إضافات وتعديلات. ^{[ 4 ]} علاوة على ذلك، دفع عمل آخر نُشر عام 1770 بعنوان "أسئلة حول الموسوعة" ، والذي تضمن مقالات مُعاد صياغتها وتعديلها من "الموسوعة" مرتبة أبجديًا، العديد من المحررين اللاحقين إلى دمج هذا العمل مع "القاموس" (بالإضافة إلى أعمال أخرى أقل أهمية) في عمل واحد متكامل. ^{[ 5 ]} كان " القاموس " مشروعًا استمر طوال حياة فولتير، وهو يُمثل تتويجًا لآرائه حول المسيحية والله والأخلاق ومواضيع أخرى.

شهد عصر التنوير ابتكار طريقة جديدة لتنظيم المعلومات في الكتب . وكان أول عمل يستخدم هذه الطريقة هو " القاموس التاريخي والنقدي " (1697) لبيير بايل ، حيث رُتبت المعلومات أبجديًا. وتلتها أعمال مهمة أخرى استخدمت بنية مماثلة، مثل " الموسوعة" لديدرو وجان دالمبير . وبعد أن لمس فولتير بنفسه شعبية هذا الأسلوب ومزاياه العديدة، استعان بهذه المعلومات أثناء إعداده " القاموس الفلسفي" عام 1752، على الرغم من أنه لم يكتمل حتى عام 1764. ^{[ 6 ]}

بعد أن أتيحت له الفرصة لكتابة قاموسه في وقت لاحق، لاحظ فولتير وجود بعض المشاكل في القواميس السابقة، أبرزها طولها، ما جعلها باهظة الثمن وغير متاحة لشريحة واسعة من الناس. سعى فولتير إلى ابتكار نصٍّ يسهل حمله في الجيب ويكون في متناول الجميع، انطلاقًا من مبدأ أن "المواد الثورية يجب أن تكون صغيرة بما يكفي ليحملها الناس معهم". ^{[ 7 ]} وقد ابتكر نصًّا يجمع بين التثقيف والتسلية. ^{[ 8 ]}

يمكن اعتبار دوافع فولتير لكتابة " القاموس الفلسفي" وليدة الصدفة. فقد انبثقت الفكرة خلال حفل عشاء في بلاط الأمير فريدريك الثاني ملك بروسيا عام ١٧٥٢، حيث اتفق هو وضيوف آخرون على كتابة مقال ومشاركته في صباح اليوم التالي. وكان فولتير الضيف الوحيد الذي أخذ الأمر على محمل الجد، ومن ثم تطورت الفكرة لتُشكّل " القاموس الفلسفي" . ^{[ ٨ ]}

يُبنى المعجم الفلسفي على نهج بايل، وديدرو، ودالمبير  ، أي أنه مُرتب أبجديًا. ورغم أن هذا الترتيب يُسهّل على القراء العثور على المقالات، إلا أنه لم يُقصد به أن يكون معجمًا أو موسوعة شاملة كمشروع دالمبير. فكتابات فولتير ليست موضوعية ولا تتسم بتنوع الآراء؛ إذ تُطرح الحجج نفسها في جميع أنحاء المعجم الفلسفي ، مؤكدةً على جوهر استيائه.

تتناول العديد من المواضيع التي طرحها فولتير في هذا الكتاب، أو تلمح إليها، في كتابه "العار" . في هذا الكتاب وغيره من أعماله، يُبدي فولتير قلقًا بالغًا إزاء مظالم الكنيسة الكاثوليكية، التي يراها متعصبة ومتشددة. وفي الوقت نفسه، يدعو في كتابه إلى الربوبية (مع أنه يسميها "التوحيد" ، خلافًا لمفهومها الحديث)، والتسامح، وحرية الصحافة.

نظراً لأن هذا العمل قد كُتب في أواخر حياة المؤلف، بالإضافة إلى حقيقة أنه مُجمّع من مقالات كُتبت على مدى فترة زمنية طويلة، فقد تأثر العمل بالعديد من العوامل، والتي تتغير بشكل ملحوظ، اعتماداً على الموضوع الذي تتناوله المقالة.

كان أول تأثير رئيسي على المعجم الفلسفي هو زيارة فولتير إلى إنجلترا، والتي أتاحت له فرصة مقارنة المشكلات في فرنسا بمكان يتمتع بحرية الصحافة، والتعرف بشكل أفضل على مفكرين مهمين ومؤثرين مثل لوك ونيوتن. وتتجلى نظرية نيوتن بوضوح في العديد من المقالات التي تتناول التسامح، حيث تنص على أنه إذا "لم نكن نعرف جوهر الأشياء، فلن نضطهد الآخرين" ^{[ 9 ]} بسببها.

كانت قضية كالاس حدثًا مؤثرًا في فكر فولتير أثناء تأليفه للقاموس الفلسفي . كان جان كالاس كالفينيًا أُدين ظلمًا بقتل ابنه. حدث ذلك بسبب شائعة مفادها أن اعتناق كالاس الكاثوليكية كان الدافع وراء الجريمة. فور سماع ديفيد دي بودريج، المسؤول عن القضية، بهذه الشائعة، أمر باعتقال عائلة كالاس دون أي تحقيق. ^{[ 10 ]} استغل فولتير هذا الموضوع في القاموس الفلسفي لمناهضة الكنيسة الكاثوليكية.

كان استقبال المعجم الفلسفي في ذلك الوقت متباينًا. فمن جهة، لاقى الكتاب رواجًا كبيرًا لدى عامة الناس، ونفدت الطبعة الأولى بسرعة، ^{[ 11 ]} مما استدعى إصدار طبعات أخرى كثيرة لتلبية الطلب المتزايد. وقد سُجّل دعم الكتاب من قِبل حكام مستنيرين مثل فريدريك الثاني ملك بروسيا وكاثرين الثانية إمبراطورة روسيا .

من جهة أخرى، كان قاموس الفلسفة مكروهًا من قبل السلطات الدينية، التي كان لها نفوذ كبير على الأعمال التي تخضع للرقابة. وقد خضع القاموس للرقابة في العديد من البلدان، بما في ذلك سويسرا ( جنيف ) وفرنسا. ^{[ 12 ]} في هذه البلدان، جُمعت جميع النسخ المتوفرة من الكتاب وأُحرقت في ساحة المدينة. ^{[ 13 ]} سُئل فولتير، الذي ظل مؤلفًا مجهولًا، مرارًا وتكرارًا عما إذا كان يمانع حرق كتابه ، لكنه أجاب بهدوء أنه لا يوجد سبب يدعوه للانزعاج. ^{[ 13 ]}

من بين العديد من الطبعات، أربع منها فقط تقدم إضافات:

• .
• القاموس الفلسفي، بورتاتيف ، لندن، 1764 .
  • القاموس الفلسفي، portatif. طبعة جديدة، مراجعة ومصححة ومزيدة من مقالات متنوعة للمؤلف ، لندن، 1765 .
  • القاموس الفلسفي، portatif. طبعة جديدة. مع الملاحظات؛ Beaucoup plus Correcte & plus plus que les précédentes , vol. 1 ، المجلد. 2 ، أمستردام، شي فاربيرج، 1765 (يعتبرها فولتير الطبعة الخامسة).
  • القاموس الفلسفي، portatif. الطبعة السادسة هي مراجعة ومصححة ومعززة من الرابع والثلاثين. مقالات من المؤلف , المجلد. 1 ، المجلد. 2 ، لندن، 1767.
  • لا رايسون الاسمية الأبجدية. Sixiéme édition، revue، corrigée & augmentée par l'Auteur ، vol. 1 ، المجلد. 2 ، س، 1769.
• قاموس فولتير الفلسفي، عشرة مجلدات، ومجلد واحد، باللغة الإنجليزية من مشروع غوتنبرغ
• مقتطفات من القاموس الفلسفي
• قاموس فلسفي من الفرنسية للسيد دي فولتير، المجلد 3 (لندن: هانت، 1824)
• قاموس فولتير الفلسفي ( أرشيف الإنترنت)