Pilgrim Holiness Church

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

Pilgrim Holiness Church (PHC) or International Apostolic Holiness Church (IAHC) is a MethodistChristian denomination associated with the holiness movement that split from the Methodist Episcopal Church through the efforts of Martin Wells Knapp in 1897. It was first organized in Cincinnati, Ohio, as the International Holiness Union and Prayer League (IHU/IAHC). Knapp, founder of the IAHC, ordained and his Worldwide Missions Board sent Charles and Lettie Cowman who had attended God's Bible School to Japan in December 1900. By the International Apostolic Holiness Churches Foreign Missionary Board and the co-board of the Revivalist the Cowmans had been appointed the General Superintendents and the Kilbournes the vice-General Superintendent for Korea, Japan and China December 29, 1905. The organization later became the Pilgrim Holiness Church in 1922, the majority of which merged with the Wesleyan Methodists in 1968 to form the Wesleyan Church.

In 1937, the Emmanuel Association was formed as a result of a schism with the Pilgrim Holiness Church; it became one of the first denominations of the conservative holiness movement.[2]

Today, two groups of Pilgrim Holiness churches still exist from the secession of the merger in 1968-the Pilgrim Holiness Church, Inc. (of the Midwest) and the Pilgrim Holiness Church of NY, Inc. These two groups are not associated with the Wesleyan Church today but align themselves with the Conservative Holiness Movement. Among many other Holiness children, the Korea Holiness Church, daughter of the IAHC/PHC, has approximately 10,000 churches globally and two million members in the four holiness denominations in 2010.

History 1897-1968

The Pilgrim Holiness Church came into being as a result of the revival of scriptural holiness that swept across the various denominations in America in the last half of the nineteenth century, the same awakening that had rechanneled the energies of the Wesleyan Methodist Connection from social and political reform to holiness evangelism. The awakening crystallized in the establishment of many nondenominational and interdenominational holiness unions and associations and independent churches. Toward the close of the nineteenth century many of like faith began to draw together.

International Holiness Union and Prayer League

كان تأسيس الاتحاد الدولي للقداسة ورابطة الصلاة في سبتمبر 1897، في سينسيناتي، أوهايو، بمنزل مارتن ويلز كناب، نقطة تحول محورية في بداية كنيسة الحجاج للقداسة كمنظمة. واختير القس سيث سي. ريس رئيسًا، والقس مارتن ويلز كناب نائبًا للرئيس. لم يُنظر إلى الاتحاد ككنيسة، ولم يُقصد له أن يكون كذلك، بل كان زمالة بين الطوائف، تميزت بالبساطة وانعدام القيود. كان الهدف الأساسي للاتحاد هو توحيد أتباع القداسة في سبيل نشر الإنجيل حول العالم. وقد أُعلن عن أربعة محاور رئيسية تتعلق بتجديد الخطاة، وتقديس المؤمنين بالكامل، والعودة الوشيكة للرب يسوع المسيح قبل الألفية، وتبشير العالم. لبّى الاتحاد حاجة الكثيرين إلى الزمالة والتعاون في نشر القداسة الكتابية، ونما بسرعة. قام أعضاء الاتحاد بأعمال إحياء واسعة النطاق، مما أدى إلى تشكيل العديد من البعثات والكنائس ودور الإنقاذ ومخيمات الاجتماعات في المدن.

الاتحاد الرسولي الدولي للقداسة

في الاجتماع السنوي للاتحاد الذي عُقد في يوليو/تموز 1900، تم تغيير اسمه إلى الاتحاد الدولي للقداسة الرسولية، وذلك للتعبير بشكل أشمل عن هدف تعزيز العودة إلى المبادئ والممارسات الرسولية. وفي عام 1900 أيضاً، بدأ العمل التبشيري الخارجي، حيث انطلق أعضاء الاتحاد كمبشرين دينيين إلى جنوب أفريقيا والهند واليابان (كوريا) وجزر الهند الغربية وأمريكا الجنوبية.

الكنيسة الرسولية العالمية للقداسة

تطوّر الاتحاد تدريجيًا ليصبح منظمة كنسية بهدف توفير أماكن عبادة للمهتدين الجدد والحفاظ على العمل. وفي عام ١٩٠٥، غُيّر اسمه إلى الاتحاد الدولي للقداسة الرسولية والكنائس. وفي الجمعية العامة لعام ١٩٠٥، عيّن مجلس الإرساليات الأجنبية والمجلس المشترك للحركة الإحيائية تشارلز وليتي كومان مشرفين عامين، وإدوين أ. كيلبورن نائبًا للمشرف العام لكوريا واليابان والصين. كما تلاشت السمات المشتركة بين الطوائف، وفي عام ١٩١٣، عُدّل اسمه إلى الكنيسة الدولية للقداسة الرسولية. وكان مذهبها ميثوديًا ويسليانيًا بامتياز .

في عام ١٩١٩، استقبلت الجمعية العامة للكنيسة الرسولية الدولية للقداسة مؤتمرات إنديانا وإلينوي-ميسوري وكانساس-أوكلاهوما التابعة لكنيسة القداسة المسيحية. بدأت كنيسة القداسة المسيحية كحركة إحياء ديني في فيلادلفيا، بنسلفانيا، عام ١٨٨٢، ثم تأسست رسميًا في لينوود، بنسلفانيا، عام ١٨٨٩ تحت اسم جمعية القداسة المسيحية. وبحلول عام ١٩١٩، عُرفت باسم كنيسة القداسة المسيحية، وكانت تتألف من أربعة مؤتمرات، كما رعت عملًا تبشيريًا في أمريكا الوسطى.

انضمت بعثة الإنقاذ الخمسينية إلى كنيسة القداسة الدولية في مارس 1922، وأصبحت منطقة نيويورك. وقد نشأت في بينغامتون، نيويورك ، في عام 1897، وانتشرت حتى شملت البعثات، وأعمال الإنقاذ، واجتماعات المخيمات، وأنشطة دور الأيتام، والكنائس، والعمل التبشيري في ألاسكا.

كنيسة القداسة للحجاج

في أكتوبر/تشرين الأول عام ١٩٢٢، استقبلت الجمعية العامة، في جلسة استثنائية، كنيسة الحجاج في كاليفورنيا، واعتمدت اسمها "كنيسة الحجاج للقداسة". تأسست كنيسة الحجاج لأول مرة في ٢٧ مايو/أيار عام ١٩١٧، باسم كنيسة الحجاج الخمسينية في باسادينا، كاليفورنيا. وبحلول عام ١٩٢٢، أُنشئت مدرسة تُعرف باسم "مدرسة الحجاج للكتاب المقدس"، وبدأت تصدر دورية في باسادينا، كاليفورنيا، كما أُرسل مبشرون إلى المكسيك.

في عام 1924، اتحدت مجموعة من عدة كنائس تُعرف باسم الإخوة الخمسينيين في المسيح مع منطقة أوهايو التابعة لكنيسة الحجاج المقدسة وأصبحت جزءًا منها.

في عام ١٩٢٥، انضمت كنيسة "مهمة الشعب"، التي كان مقرها الرئيسي في كولورادو سبرينغز بولاية كولورادو، إلى كنيسة "حج القداسة". وكانت هذه الكنيسة نتاجًا لحركة إحياء ديني بدأت عام ١٨٩٨ في كولورادو سبرينغز وامتدت إلى عدة ولايات مجاورة. وقد أُديرت مدرسة لتعليم الكتاب المقدس، ونُشرت دورية، وأُقيم مخيم ديني في كولورادو سبرينغز.

في عام 1946، انضمت كنيسة القداسة في كاليفورنيا إلى كنيسة الحجاج القداسة من خلال المؤتمر العام. بدأت هذه الكنيسة، التي كانت تُعرف في البداية باسم "فرق القداسة"، كحركة إحياء ديني عام 1880، وكان لها مدرسة لتعليم الكتاب المقدس في إل مونتي، كاليفورنيا، بالإضافة إلى نشاط تبشيري متنامٍ في بيرو وفلسطين.

استقبلت كنيسة الحجاج القداسة بعثة أفريقيا التبشيرية، التي يقع مقرها الرئيسي في بوكسبورغ، ترانسفال، جنوب أفريقيا، في عام 1962. وواصلت البعثة عملها المنظم في ثلاث مناطق، اثنتان منها تقعان في ولاية أورانج الحرة وترانسفال في جمهورية جنوب أفريقيا، ومنطقة ثالثة تضم عملاً واسع النطاق في موزمبيق.

استمر نمو كنيسة الحجاج المقدسة من خلال أعمال الإحياء والتبشير، وبشكل أكبر من خلال توحيد الهيئات الأخرى. وشهد عام 1930 نقطة تحول هامة في الهيكل التنظيمي، عندما وحدت الجمعية العامة إدارة الطائفة بتعيين مشرف عام واحد، ومجلس عام واحد، ومقر عام في إنديانابوليس، إنديانا. وفي عام 1958، تم إطلاق خطة لتعيين ثلاثة مشرفين عامين. وفي عام 1962، تم تغيير اسم المؤتمر العام، الذي كان يُعرف حتى عام 1942 باسم الجمعية العامة، إلى المؤتمر الدولي، تقديرًا لنمو وتطور العمل في الخارج.

ظل الهدف الأصلي لمؤسسي كنيسة الحجاج المقدسة، وهو نشر الإنجيل المقدس في جميع أنحاء العالم، سمةً راسخةً لا تُمحى. وقد امتد العمل التبشيري إلى العديد من البلدان، وتجاوزت كنيسة الحجاج المقدسة حدود الولايات المتحدة وكندا لتشمل الأماكن التالية: جنوب أفريقيا، بما في ذلك ناتال، وترانسفال، ومقاطعة كيب، ودولة أورانج الحرة؛ وسوازيلاند؛ وموزمبيق؛ وزامبيا؛ ومنطقة البحر الكاريبي، بما في ذلك جزر كايمان الكبرى، وجامايكا، وسانت كروا، وسانت توماس، وسابا، وسانت كيتس، ونيفيس، وأنتيغوا، وبربودا، وبربادوس، وسانت فنسنت، وترينيداد وتوباغو، وكوراساو؛ وغيانا؛ وسورينام؛ والبرازيل؛ وبيرو؛ والمكسيك؛ وجزر الفلبين؛ وإنجلترا.

في عام 1937، تم تشكيل جمعية إيمانويل نتيجة انشقاق مع كنيسة القداسة للحجاج (PHC) بقيادة رالف جودريتش فينش، المشرف العام على البعثات الخارجية في كنيسة القداسة للحجاج؛ وأصبحت واحدة من أوائل الطوائف في حركة القداسة المحافظة. [ 2 ]

طُرح اندماج كنيسة الحجاج المقدسة وكنيسة ويسليان الميثودية الأمريكية في مناسباتٍ عديدة، وصوّت عليه المؤتمران العامان للكيانين في عامي 1958 و1959، إلا أنه لم يُقرّ في المؤتمر العام لكنيسة ويسليان الميثودية بفارق صوت واحد. وفي عام 1962، اتخذ المؤتمر العام لكنيسة الحجاج المقدسة إجراءً أعرب فيه عن اهتمامه المتجدد بالاتحاد مع كنيسة ويسليان الميثودية. وفي عام 1963، اتخذ المؤتمر العام لكنيسة ويسليان الميثودية إجراءً مماثلاً، وأصدر تعليماته إلى لجنة اتحاد الكنائس التابعة له بمواصلة عملها بكل جدية. وفي 15 يونيو/حزيران 1966، اعتمد المؤتمر العام الثاني والثلاثون لكنيسة ويسليان الميثودية أساس الاندماج ودستورها، ثم صادقت المؤتمرات السنوية والكنائس المحلية على هذا الإجراء. في السادس عشر من يونيو عام ١٩٦٦، اعتمد المؤتمر الدولي الخامس والعشرون لكنيسة الحجاج القداسة أيضًا أساس الاندماج والدستور. وبذلك، أُجيز تشكيل الكنيسة الويسليانية. تعاون المجلس العام لكنيسة الحجاج القداسة والمجلس العام لإدارة الكنيسة الويسليانية الميثودية في التخطيط للمؤتمر العام الموحد، وفي إعداد كتاب النظام الجديد لعرضه عليه. وفي السادس والعشرين من يونيو عام ١٩٦٨، اتحدت كنيسة الحجاج القداسة والكنيسة الويسليانية الميثودية في أمريكا لتشكيل الكنيسة الويسليانية. [ ٣ ]

كنيسة الحجاج المقدسة (الغرب الأوسط)، تأسست عام 1966

في عام 1966، شعر قساوسة كنيستين صغيرتين من كنائس الحجاج المقدسة في إلينوي بالحاجة إلى الانسحاب من التنظيم الرسمي الذي بدا، في رأيهم، أنه يخنق حبهم للتقوى والعيش المقدس.

في ديسمبر من ذلك العام، أبلغ القس يوجين غراي كنيسته في بلومنجتون، إلينوي، باستقالته ومغادرته الطائفة، وأن لهم حرية التصرف كما يرون مناسبًا. رأت الكنيسة أن هذا القرار يجب أن يكون داخليًا، وحددت موعدًا للتصويت بين أعضائها. خلال الأسبوع الأخير من ديسمبر، صوتت الكنيسة على الانسحاب من الطائفة.

في نفس العام في ديكاتور، إلينوي، كان القس جيمس ساذرلاند يتخذ قرارات مماثلة. فقد صوّت مجلس الإدارة بالإجماع ضد الاندماج، وفي يناير 1967، صوّتت هيئة الكنيسة ضده أيضًا. وتم إعداد بيان للأهداف وعرضه على الكنيسة للنظر فيه. وُجّه هذا البيان إلى مجلس مقاطعة إلينوي، وتناول ثلاثة جوانب من القضية. شعروا، أولًا وقبل كل شيء، أنهم لن يستفيدوا روحيًا بسبب نزعة الدنيوية والابتعاد عن معايير وقناعات الآباء المؤسسين.

ثانيًا، طلبوا من المجلس النظر في استثناء منطقة إلينوي بأكملها من الاندماج. وإذا لم يكن ذلك ممكنًا، فإن كنيسة ديكاتور مستعدة للوقوف بمفردها. ثالثًا، طلبوا سند ملكية واضحًا لممتلكاتهم. وإذا لم تُلبَّ هذه الطلبات، فستظل الكنيسة معارضة للاندماج وستنسحب من الكنيسة العامة. بعد اجتماع مع المجلس ورفع دعوى قضائية، تمكنت كنيسة ديكاتور من شراء ممتلكاتها من الكنيسة العامة، لكن كنيسة بلومنجتون اختارت عدم القيام بذلك، واشترت العقار الذي تُقيم فيه شعائرها الدينية حاليًا.

فكرت هاتان الكنيستان في ديكاتور وبلومنجتون بولاية إلينوي بالانضمام إلى مجموعة نيويورك، لكنهما رأتا أنه نظرًا للتباعد الجغرافي، من الأفضل تشكيل مجموعة مستقلة ذاتيًا، والعمل بالتعاون مع هيئة نيويورك. في ديسمبر 1966، شكّل مجلس كنيسة الحجاج القداسة في نيويورك لجنةً، وعُيّن القس يوجين غراي رئيسًا لها، والقس جيمس ساذرلاند سكرتيرًا، والقس جون يونت مستشارًا. وقدّموا التماسًا إلى كنيسة الحجاج القداسة في نيويورك لتنظيم مؤتمر مستقل في الغرب الأوسط.

وهكذا، كانت الكنائس الخمس الأولى التي انضمت هي:

  • بلومنجتون، إلينوي (القس: القس يوجين جراي)
  • ديكاتور، إلينوي (القس: القس جيمس ساذرلاند)
  • إيفانسفيل، إنديانا (القس: القس جون يونت)
  • سانت بطرسبرغ، إنديانا (القس: القس جيمس سنيد)
  • فرانكلين، إنديانا (القس: القس دون والدن)

ثم تأسست منظمة جديدة تُعرف باسم مؤتمر الغرب الأوسط لكنيسة الحجاج القداسة في نيويورك. وفي الفترة من 16 إلى 25 يونيو 1967، عُقد الاجتماع السنوي الأول للتخييم داخل كنيسة الحجاج القداسة في ديكاتور، الكائنة في 2615 شارع بريري. وكان القس فيكتور غلين (مدير البعثات الإيمانية، بيدفورد، إنديانا) والقس جيمس ماكلارين (مبشر - بينغامتون، نيويورك) هما المبشران. وقدمت السيدة شيرلي غراي وبول غراي ترانيم خاصة. وشغل القس يوجين غراي منصب رئيس اللجنة، بينما كان القس جيمس ساذرلاند راعيًا للكنيسة.

كان الهدف من هذا الاجتماع في المخيم توحيد الكنائس وجمعها في جوٍّ من الأخوة والتواصل. وبحلول موعد انعقاد المؤتمر الأول في أغسطس/آب 1967، انضمت خمس كنائس أخرى إلى المجموعة. عُقدت الجلسة الأولى للمؤتمر في مخيم إيليانا في تير هوت، إنديانا، في 26 أغسطس/آب 1967. وقد بارك الروح القدس المؤتمر منذ صلاة الافتتاح. وارتفعت أصوات الحضور بالتصفيق والابتهاج، وقُدّمت شهادات عديدة مع حلول مجد الرب على شعبه.

تم انتخاب الرجال التاليين للعمل كأول مجلس للمؤتمر:

  • القس يوجين غراي (الرئيس)
  • القس جيمس سنيد (نائب الرئيس)
  • القس جيه إيه سوثرلاند (أمين السر)
  • القس سي. ماريون براون (أمين الصندوق)
  • القس جون يونت (عضو المجلس الاستشاري)
  • القس إد شيماليا (عضو المجلس الاستشاري)

بحلول عام ١٩٧١، أصبح المؤتمر هيئة مستقلة. وفي العام التالي، أعادوا تنظيم أنفسهم تحت اسم كنيسة الحجاج المقدسة، وحذفوا عبارة "من الغرب الأوسط" من ميثاقهم. كما وضعوا نظامهم الخاص، بدلاً من استخدام نظام حجاج نيويورك.

كنيسة الحجاج المقدسة في نيويورك، تأسست عام 1963

يعود تاريخ تأسيس جماعة حجاج نيويورك إلى عام 1897، عندما تأسست لأول مرة باسم بعثة الإنقاذ الخمسينية في بينغامتون، نيويورك. لفترة من الزمن، ارتبطت هذه المجموعة المتنامية من الكنائس بعلاقات تنظيمية مع جماعات طائفية أكبر، لكنها انضمت إلى كنيسة القداسة للحجاج عام 1922. وفي عام 1963، انفصلت منطقة نيويورك عن كنيسة القداسة للحجاج، وأصبحت مرة أخرى منظمة مستقلة، ويضم المؤتمر الآن حوالي 35 كنيسة.

العقيدة

هم في العقيدة والممارسة إنجيليون محافظون من أتباع المذهب الويسلي الأرميني، يؤمنون بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله المكتوبة الوحيدة، وأن النص الأصلي موحى به من الله وخالٍ من الخطأ .

يؤمنون بأن الله الخالق قد كشف عن نفسه لنا في ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس. ويؤمنون بضرورة الخلاص الشخصي بالنعمة من خلال الإيمان بدم يسوع المسيح الكفاري.

إنهم يعتقدون أن الروح القدس له دور فعال في قيادة المؤمن إلى إدراك الحاجة إلى قداسة القلب، والتي تتحقق على الفور كعمل نعمة ثانٍ محدد عندما تخضع إرادة المرء لإرادة الله، مما يجعله قادراً على أن يحب الله تماماً بكل قلبه ونفسه وعقله وقوته .

إنهم يؤمنون بالعودة الوشيكة ليسوع المسيح من أجل اختفاء كنيسة الله الجامعة.

كنيسة القداسة الكورية بصفتها ابنة الرابطة الدولية للقداسة المسيحية

من بين العديد من الكنائس التابعة لحركة القداسة، تُركز كنيسة القداسة الكورية (KHC)، المنبثقة عن الاتحاد الدولي لكنائس القداسة/كنيسة القداسة الفلبينية (IAHC/PHC) منذ عام 1905، على الإنجيل الكامل أو شعارات الإنجيل الأربعة: التجديد، والمعمودية بالروح القدس كتقديس كامل، والشفاء الإلهي، والمجيء الثاني ليسوع، وذلك من خلال التبشير المحلي وإرسال المبشرين إلى الخارج. بلغ عدد كنائس كنيسة القداسة الكورية حوالي 10,000 كنيسة حول العالم، ووصل عدد أعضائها إلى مليوني عضو في الطوائف الكورية الأربع التابعة لحركة القداسة عام 2010. تضم جامعة سيول اللاهوتية، التابعة لكنيسة القداسة الإنجيلية الكورية (KEHC التي تضم 8,000 كنيسة و0.8 مليون عضو)، 5,000 طالب. أما جامعة سونغ كيول (للقداسة)، التابعة لكنيسة يسوع القداسة الكورية، والتي انفصلت عن كنيسة القداسة الإنجيلية الكورية عام 1961، فتضم 9,000 طالب. في حين تضم جامعة كوريا الناصرية، التابعة لكنيسة القداسة الوطنية الكورية (KNHC)، والتي انفصلت عن كنيسة القداسة الإنجيلية الكورية عام 1948، 7,000 طالب. كنيسة الله الكورية، التي انفصلت عن كنيسة القداسة الكورية في عام 1936، لديها 100 كنيسة للقداسة في كوريا.

مراجع

  1. ↑ كوستليفي، ويليام (2010). من الألف إلى الياء في حركة القداسة . دار سكيركرو للنشر. ص. xxxiii. ISBN  9781461731801.
  2. 1 2 لويس، جيمس ر. (2001). موسوعة الطوائف والفرق والأديان الجديدة . كتب بروميثيوس. ص 304. ISBN  9781615927388.
  3. ↑ مواد مجمعة من كتاب "نظام الكنيسة الميثودية" 1996، حقوق الطبع والنشر © 1997 لدار نشر ويسلي