المجيء الثاني

المجيء الثاني (يُطلق عليه أحيانًا المجيء الثاني أو الباروسيا ) هو الاعتقاد المسيحي والإسلامي بأن يسوع المسيح سيعود إلى الأرض بعد صعوده إلى السماء (الذي يُقال إنه حدث منذ حوالي ألفي عام). تستند الفكرة إلى نبوءات مسيانية وتشكل جزءًا من معظم عقائد نهاية العالم المسيحية . أما الديانات الأخرى فلديها تفسيرات مختلفة لها.

مصطلحات

تُستخدم عدة مصطلحات مختلفة للإشارة إلى المجيء الثاني للمسيح:

في العهد الجديد ، تم استخدام الكلمة اليونانية ἐπιφάνεια ( epiphaneia ، الظهور) ست مرات للإشارة إلى عودة المسيح. ^[1]

يستخدم العهد الجديد اليوناني المصطلح اليوناني باروسيا (παρουσία، بمعنى "الوصول"، أو "المجيء"، أو "الحضور") 24 مرة، سبعة عشر منها تتعلق بالمسيح. ومع ذلك، فإن باروسيا لها إشارة مميزة إلى فترة زمنية بدلاً من لحظة في الوقت. في متى 24: 37، تُستخدم كلمة باروسيا لوصف الفترة الزمنية التي عاش فيها نوح بوضوح. الكلمة اليونانية eleusi s، والتي تعني "المجيء"، ليست قابلة للتبادل مع باروسيا . لذا فإن هذا الباروسيا أو " الحضور " سيكون فريدًا ومتميزًا عن أي شيء حدث من قبل. ^[2] تُستخدم الكلمة أيضًا ست مرات للإشارة إلى الأفراد ( استفاناس وفورتوناتوس وأخائيكوس ، [ ^3]وتيطس ، ^[4] وبولس الرسول ^[5] ) ومرة واحدة للإشارة إلى "مجيء الشرير ". ^[6]

أظهر جوستاف أدولف ديسمان (1908) ^[7] أن الكلمة اليونانية باروسيا ظهرت في وقت مبكر من القرن الثالث قبل الميلاد لوصف زيارة ملك أو شخصية مرموقة إلى مدينة - وهي زيارة تم ترتيبها لإظهار روعة الزائر للناس.

في الإسلام، يشير مصطلح الرجعة ( بالعربية : الرجعة ، بالحروف اللاتينية : الرجعة ، حرفيًا "العودة") إلى المجيء الثاني. ^[8] يُستخدم المصطلح بشكل شائع من قبل المسلمين الشيعة . ^[8]

توقعات ومطالبات بتاريخ محدد

تختلف الآراء حول طبيعة المجيء الثاني بين الطوائف المسيحية وبين المسيحيين الأفراد. وقد تم التنبؤ بالعديد من التواريخ المحددة للمجيء الثاني، بعضها الآن في الماضي البعيد، والبعض الآخر لا يزال في المستقبل.

المسيحية

تتضمن معظم النسخ الإنجليزية لعقيدة نيقية العبارات التالية: ^[9]

... صعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب ، وسيأتي أيضًا في مجده ليدين الأحياء والأموات ، ولن يكون لملكه انقضاء. ... وننتظر قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي .

أظهر استطلاع للرأي أجري عام 2010 أن حوالي 40% من الأميركيين يعتقدون أن يسوع من المرجح أن يعود بحلول عام 2050. ويتراوح هذا من 58% من المسيحيين الإنجيليين البيض، إلى 32% من الكاثوليك إلى 27% من البروتستانت البيض. ^[10] انتشر الاعتقاد بالمجيء الثاني في الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر على يد الإنجيلي دوايت إل مودي وأصبح تفسير ما قبل الألفية أحد المكونات الأساسية للأصولية المسيحية في عشرينيات القرن العشرين.

المسيحية المبكرة

قال يسوع لتلاميذه :

الحق أقول لكم: إن هذا الجيل [باليونانية: genea ] لن يمضي حتى يحدث كل هذا. السماء والأرض تزولان، ولكن كلامي لن يزول.
— متى 24: 34-35، مرقس 13: 30-31، لوقا 21: 32-33 ^[11]

الترجمة الإنجليزية الأكثر شيوعًا لكلمة genea هي "الجيل"، ^[12] مما دفع البعض إلى استنتاج أن المجيء الثاني كان ليشهده الأشخاص الذين يعيشون في نفس الجيل الذي عاش فيه يسوع. وفقًا للمؤرخ تشارلز فريمان ، توقع المسيحيون الأوائل عودة يسوع في غضون جيل من وفاته، وقد فاجأهم عدم حدوث المجيء الثاني. ^{[13] يجادل} إن تي رايت في هذا. ^[14]

في معظم نسخ الكتاب المقدس الألمانية، تُرجمت كلمة genea بدلاً من ذلك إلى "العائلة/السلالة" (Geschlecht). ^[15] وعلى نحو مماثل بالنسبة للغة الدنماركية والسويدية والنرويجية (slægt وsläkte وslekt على التوالي). ^[16]^[17]^[18] يزعم اللغوي الدنماركي إيفر لارسن أن كلمة "جيل" كما استُخدمت في نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس (1611) كان لها معنى أوسع مما هي عليه اليوم، وأن الترجمة الصحيحة لكلمة genea في سياق المجيء الثاني هي "نوع من الناس" (على وجه التحديد النوع "الصالح" من الناس؛ نوع شعب التلميذ، الذي، مثل كلمات يسوع، سيصمد خلال كل المحن). في المزمور 14 ، تستخدم نسخة الملك جيمس كلمة "جيل" بهذا المعنى الواسع والقديم، عندما تعلن أن "الله في جيل الصالحين". ^[19] وفقًا لارسن، ينص قاموس أكسفورد العالمي على أن أحدث استخدام موثق لكلمة genea بمعنى "الفئة أو النوع أو مجموعة الأشخاص" يعود تاريخه إلى عام 1727. ويستنتج لارسن أن معنى "الجيل" في اللغة الإنجليزية قد تقلص بشكل كبير منذ ذلك الحين. ^[20]

يزعم عالم الكتاب المقدس فيليب لا جرانج دو تويت أن كلمة جينيا تُستخدم في الغالب لوصف عائلة/سلالة روحية خالدة من الناس الطيبين أو الأشرار في العهد الجديد، وأن هذا هو الحال أيضًا بالنسبة لخطاب المجيء الثاني في متى 24. ومع ذلك، على النقيض من لارسن، يزعم أن كلمة جينيا هنا تشير إلى "النوع السيئ من الناس"، لأن يسوع استخدم الكلمة بهذا المعنى المهين في السياق السابق (الفصل 23). كما يسرد البدائل الرئيسية المتنافسة للترجمة، وبعض العلماء الذين يدعمون وجهات النظر المختلفة:

"هذا الجيل" يشير إلى معاصري يسوع الذين سيشهدون "كل هذه الأشياء" [πάντα ταῦτα] كما هو موضح في الآيات 4-31، بما في ذلك المجيء الثاني ليسوع (ديفيز وأليسون 1997: 367-368؛ هير 1993: 281؛ مادوكس 1982: 111-115). ولأن معاصري يسوع لم يشهدوا مجيئه الثاني، يزعم البعض أن يسوع أخطأ في تنبؤاته (لوز 2005: 209؛ قارن شفايتزر 1910: 356-364).
"هذا الجيل" يشير إلى معاصري يسوع الذين سيشهدون "كل هذه الأشياء" كما هو موضح في الآيات 4-22 أو 4-28، في إشارة إلى تدمير الهيكل في عام 70 م وكل ما أدى إليه. وبالتالي فإن مجيء يسوع الثاني (الآيات 29-31) مستبعد من "كل هذه الأشياء" (بلومبرج 1992: 364؛ كارسون 1984: 507؛ فرنسا 2007: 930؛ هاجنر 1995: 715).
يشير "هذا الجيل" إلى اليهود أو اليهوديين، مما يعني أنهم كعرق سوف يستمرون حتى مجيء المسيح (هندريكسن 1973: 868-869؛ شفايتزر 1976: 458).
في رأي آباء الكنيسة ، يشير "هذا الجيل" إلى الكنيسة التي لن تقوى عليها أبواب الجحيم (راجع يوحنا الذهبي الفم، عظة في متى 77: 1؛ يوسابيوس ، مقطع في Lc. ad loc).
يشير "هذا الجيل" إلى جيل المستقبل، من وجهة نظر متى، الذي يرى "كل هذه الأشياء" (بوك 1996: 538-539؛ كونزلمان 1982: 105).
إن الكلمات "يحدث" أو "يحدث" [γένηται] تُفسَّر على أنها فعل تداخلي : "يبدأ" أو "يكون له بداية". بعبارة أخرى، "كل هذه الأشياء" ستبدأ في الحدوث في جيل تلاميذ يسوع الحاليين، لكنها لن تنتهي بالضرورة في وقتهم (كرانفيلد 1954: 291؛ تالبرت 2010: 270).
"هذا الجيل" يشير إلى نوع معين من الناس وفقًا للدلالات المهينة لـ "الجيل" [γενεά] في مكان آخر من الإنجيل (موريس 1992: 613؛ نيلسون 1996: 385؛ ريسكي 2008: 225؛ انظر، على سبيل المثال، متى 11: 16؛ 12: 39، 41-42، 45؛ 16: 4؛ 17: 17؛ 23: 36). بينما يفسر دي بروين (2010: 190) ولينسكي (1943: 953) التعبير بطريقة مماثلة، فإنهما يربطان "هذا الجيل" بنوع معين من الناس من Ἰουδαῖοι الذين قاوموا يسوع (راجع الرأي 3 الذي ناقشناه سابقًا). ^[21]

وقد سُجِّل أيضًا أن يسوع قال:

"فإن من القيام ههنا قوماً لن يذوقوا الموت حتى يروا ابن الإنسان آتياً في ملكوته."
— متى 16: 28 ^[22]

ويقدم تنبؤات مماثلة في خمسة أماكن أخرى في الأناجيل. ^[23] وفي رأي المتشكك الديني فيكتور ج. ستينجر ، عندما لم يحدث المجيء خلال حياة تلاميذه، غيرت المسيحية تركيزها إلى القيامة ووعد الحياة الأبدية . ^[24] وهناك رأي منافس مفاده أن مجيء يسوع بقوة على الجبل هو الذي يوفر الإطار التفسيري الصحيح لبيان "لا يذوق الموت". يصف مؤلف رسالة بطرس الثانية الحدث:

"فإننا لم نتبع خرافات مصنعة حين عرفناكم بقوة ربنا يسوع المسيح ومجيئه، بل قد كنا معاينين عظمته. لأنه أخذ كرامة ومجداً من الله الآب حين أُبلِغَ بصوت من المجد الأعظم قائلاً: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت". ونحن سمعنا هذا الصوت آتياً من السماء، بينما كنا معه على الجبل المقدس.
— 2 بطرس 1: 16-18 ^[25]

ما قبل التاريخ

يُعرف الموقف الذي يربط المجيء الثاني بأحداث القرن الأول مثل تدمير القدس والمعبد اليهودي في عام 70 م باسم ما قبل الألفية. ^[26]

يرى بعض أتباع نظرية ما قبل الألفية أن "مجيء ابن الإنسان في المجد" قد تحقق في المقام الأول بموت المسيح على الصليب. وهم يعتقدون أن العلامات الرؤيوية قد تحققت بالفعل بما في ذلك " ستظلم الشمس "، ^[27] و "ستتزعزع القوى ..."، ^[28] و"حينئذٍ سيرون". ^[29] ومع ذلك، يلاحظ بعض النقاد أن العديد من العلامات مفقودة، مثل "ولكن سيأتي يوم الرب كلص في الليل، حيث تزول السماوات بضجيج عظيم، وتذوب العناصر محترقة؛ وتحترق الأرض والأعمال التي فيها". ^[30]^[31] و"حينئذٍ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء، وحينئذٍ تنوح جميع قبائل الأرض، ويبصرون ابن الإنسان آتيًا على سحاب السماء بقوة ومجد عظيم". ^[32]^[33]

الكاثوليكية

وفقًا للكنيسة الكاثوليكية ، فإن المجيء الثاني سيحدث في لحظة واحدة، فجأة وبشكل غير متوقع (حتى الملائكة أو القديسين أو الشياطين لا يعرفون متى سيحدث). ^[34] وسوف يتسبب في اكتمال ملكوت الله واكتمال الكون والبشرية . ^[35]

إن اكتمال ملكوت الله يعني أن الله يتجلى بشكل كامل النصر الذي أحرزه على أعدائه (الخطيئة والمعاناة والشيطان) على الصليب. ^[36] وكما كشف الله عن نفسه تدريجيًا لإسرائيل حتى ميلاد يسوع، ^[37] فكذلك يتجلى الله تدريجيًا انتصاره من خلال أسرار الكنيسة (المعمودية، غفران الخطيئة، طرد الشيطان، المسحة المقدسة، تخفيف المعاناة، إلخ)، ^[38] حتى اللحظة التي سيظهر فيها انتصاره بشكل كامل من خلال اكتمال الكون والبشرية، على سبيل المثال، من خلال منح الكون والبشرية نصيبًا في قيامة يسوع (تجلي الكون وإحياء الأموات والحكم عليهم ومكافأتهم). ^[39]^[40]

لا تؤمن الكنيسة بأن المجيء الثاني سيحدث من خلال كارثة (مثل حرب نووية أو حدث انقراض )، ^{[41] أو} تناسخ (مثل شخص يدعي أنه يسوع)، ^[42] أو تقدم اجتماعي أو تكنولوجي (مثل إلغاء البشرية للعبودية أو علاج المرض)، أو التفوق (مثل امتلاك الكنيسة للسلطة السياسية). ^[43] كما لا تؤمن الكنيسة بالقضاء والقدر المزدوج . ^[44]

في لحظة وصول يسوع، ستحدث ثلاثة أحداث في وقت واحد، في غمضة عين: سيموت الأحياء، وسيتغير شكل الكون، وسيُبعث الأموات ويُدانون ويُكافأون. بعد هذه اللحظة أو اللحظة الواحدة، لا تعرف الكنيسة ما سيحدث لبقية الأبدية - فقط أن الملعونين سيستمرون في الجحيم وسيستمر المخلّصون في تجربة الرؤية السعيدة . ^[45]

إن المجيء الثاني معلق حتى يتم الاعتراف بيسوع من قبل "كل إسرائيل"، ^[46] وسيتبع ذلك إغراء نهائي ونهائي للخطيئة - في هذه الحالة، الردة - بسبب المسيح الدجال . ^[45] ومع ذلك، هناك ثلاثة أشياء تعجل بالمجيء الثاني: الاحتفال بالإفخارستيا ؛ [ ^47] المسيحيون الذين يعيشون بعقل يسوع؛ ^[48] والمسيحيون الذين يصلون من أجل المجيء الثاني. ^[49]

مثل العديد من الطوائف المسيحية، تعتبر الكنيسة أن مجيء المسيح الثاني هو الحكم النهائي والأبدي من الله على الناس في كل أمة ^[50] مما يؤدي إلى تمجيد البعض ومعاقبة الآخرين. يوجد هذا المفهوم في جميع الأناجيل القانونية ، وخاصة إنجيل متى .

إن العامل الحاسم في هذه الدينونة الأخيرة أثناء المجيء الثاني للمسيح سيكون مسألة ما إذا كانت أعمال الرحمة الجسدية والروحية قد مورست أم لا أثناء الحياة. فهي تُعَد أعمالاً مهمة للرحمة والإحسان والعدالة. لذلك، ووفقًا للمصادر الكتابية ( متى 25: 31-46 ) ، فإن اقتران الدينونة الأخيرة وأعمال الرحمة متكرر جدًا في التقليد التصويري للفن المسيحي . ^[51]

الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية

إن النظرة التقليدية للمسيحيين الأرثوذكس ، والتي تم الحفاظ عليها من الكنيسة الأولى، هي أن المجيء الثاني سيكون حدثًا مفاجئًا لا لبس فيه، مثل "وميض البرق". ^[52] وهم يحملون وجهة نظر عامة مفادها أن يسوع لن يقضي أي وقت على الأرض في الخدمة أو الوعظ، بل سيأتي ليدين البشرية. ^[53] وهم يعلمون أن خدمة المسيح الدجال ستتم قبل المجيء الثاني مباشرة. ^[53]

تعلم الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية ، وهي جزء من شركة الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، أن المجيء الثاني ليسوع سيكون مختلفًا جذريًا عن مجيئه الأول، الذي "كان لإنقاذ العالم الضال". ^[54]

يشرح العلماني الأرثوذكسي ألكسندر كالوميروس موقف الكنيسة الأصلي فيما يتعلق بالمجيء الثاني في كتابي نهر النار ^[55] وضد الاتحاد الكاذب ، ^[56] حيث يقول إن أولئك الذين يزعمون أن المسيح سيحكم على الأرض لمدة ألف عام "لا ينتظرون المسيح، بل ينتظرون المسيح الدجال". إن فكرة عودة يسوع إلى هذه الأرض كملك هي مفهوم هرطوقي بالنسبة للكنيسة، وهو ما يعادل "توقعات اليهود الذين أرادوا أن يكون المسيح ملكًا أرضيًا". بدلاً من ذلك، تعلم الكنيسة ما علمته منذ البداية. ^{[ بحاجة لتوضيح ]}

اللوثرية والأنجليكانية

يوجد إشارة إلى المجيء الثاني في عقيدة نيقية وعقيدة الرسل ، والتي تُتلى خلال الطقوس اللوثرية والأنجليكانية: "سيأتي [يسوع] مرة أخرى في المجد ليدين الأحياء والأموات؛ ولن يكون لملكه نهاية". يوجد أيضًا بيان مماثل في عقيدة بولس التوراتية (1 كورنثوس 15: 23). ^[57]

تعلن الكنائس اللوثرية والأنجليكانية سر الإيمان في طقوسها: "لقد مات المسيح، قام المسيح، سيأتي المسيح مرة أخرى". ^[58]^[59]^[60]

المنهجية

تعلم الطوائف الميثودية أن المجيء الثاني مرتبط بالدينونة الأخيرة، كما هو مذكور في العقائد. ^[61]

تختلف الطوائف الميثودية حول طبيعة المجيء الثاني. على سبيل المثال، لا تعلم الكنيسة الميثودية المتحدة أنه سيكون هناك " اختطاف ". ^[62] من ناحية أخرى، تعلم مؤتمر الكنيسة الميثودية الإنجيلية ، فيما يتعلق بالمجيء الثاني للمسيح: ^[63]

نؤمن بأن مجيء ربنا سيكون شخصيًا وقبل الألفية، وأنه وشيك أيضًا. يجب أن نميز بين الاختطاف - مجيئه في الهواء لاستقبال قديسيه، والذي قد يحدث في أي لحظة، والرؤيا - نزوله إلى الأرض مع قديسيه، والذي لن يحدث إلا بعد جمع إسرائيل، وظهور المسيح الدجال، وأحداث أخرى نبوية. حزقيال 36: 24، 37: 21؛ متى 24: 27؛ 25: 13؛ 26-29؛ أعمال 1: 9-11؛ 1 تسالونيكي 4: 14-17؛ 2 تسالونيكي 2: 8-10؛ رؤيا 19: 20؛ 20: 4؛ 22: 12 ^[63]

حركة قديسي الأيام الأخيرة

تقول الأعمال المعيارية لأكبر طائفة في حركة قديسي الأيام الأخيرة ، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS)، أن المسيح سيعود، كما ورد في الكتاب المقدس. كما يعلمون أيضًا أن

عندما يعود المخلص مرة أخرى، سوف يأتي بقوة ومجد ليطالب بالأرض كملك له. وسوف يمثل مجيئه الثاني بداية الألفية. وسوف يكون مجيئه الثاني وقتًا مخيفًا وحزينًا للأشرار، ولكنه سيكون يومًا من السلام للأبرار. ^[64]

لا تتنبأ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وقادتها بالتاريخ الفعلي للمجيء الثاني. يعتقد المورمون أن يسوع ظهر لـ "تلاميذه في العالم الجديد" في الأمريكتين في وقت ما بعد صلبه. وهذا مبدأ أساسي في الدين. ^[65]

لدى قديسي الأيام الأخيرة تفسيرات مميزة ومحددة بشكل خاص لما يُعتبر علامات مذكورة في سفر الرؤيا . ^[66] وفقًا لتعاليم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، سيتم تدريس الإنجيل المستعاد في جميع أنحاء العالم قبل المجيء الثاني. ^[67] يعتقد أعضاء الكنيسة أنه ستكون هناك حروب شديدة بشكل متزايد، وزلازل، وأعاصير، وكوارث أخرى من صنع الإنسان وطبيعية قبل المجيء الثاني. ^[68]

السبتيون

تنص العقيدة الأساسية رقم 25 لكنيسة السبتيين على ما يلي:

إن المجيء الثاني للمسيح هو الرجاء المبارك للكنيسة، وذروة الإنجيل. إن مجيء المخلص سيكون حرفيًا وشخصيًا ومرئيًا وعالميًا. وعندما يعود، سوف يقوم الأبرار الأموات، وسوف يتمجدون مع الأحياء الأبرار ويؤخذون إلى السماء، ولكن الأشرار سوف يموتون. إن تحقيق معظم خطوط النبوة تقريبًا بشكل كامل، إلى جانب الحالة الحالية للعالم، يشير إلى أن مجيء المسيح وشيك. لم يتم الكشف عن وقت هذا الحدث، ولذلك فإننا نحث على أن نكون مستعدين في كل الأوقات. ^[69]^[70]

شهود يهوه

نادرًا ما يستخدم شهود يهوه مصطلح "المجيء الثاني"، مفضلين مصطلح "الحضور" كترجمة لكلمة باروسيا . ^[71] يعتقدون أن مقارنة يسوع بين "حضور ابن الإنسان" و "أيام نوح" في متى 24: 37-39 ولوقا 17: 26-30 تشير إلى مدة زمنية وليس لحظة وصول. ^[72] كما يعتقدون أن التسلسل الزمني الكتابي يشير إلى عام 1914 ^[73] باعتباره بداية "حضور" المسيح، والذي يستمر حتى معركة هرمجدون النهائية . تشمل التعبيرات الكتابية الأخرى التي يربطونها بهذه الفترة "وقت النهاية" (دانيال 12: 4)، و"اختتام نظام الأشياء" (متى 13: 40، 49؛ 24: 3) و"الأيام الأخيرة" (2 تيموثاوس 3: 1؛ 2 بطرس 3: 3). ^[74]^{[75] يعتقد الشهود أن}حكم المسيح الألفي يبدأ بعد هرمجدون. ^[76]

إيمانويل سويدنبورج والكنيسة الجديدة

كان إيمانويل سويدنبورج ، وهو عالم تحول إلى عالم لاهوت في القرن الثامن عشر، يعلّم أن عصره (الذي أطلق عليه المؤرخون عصر التنوير ) كان عصر ظلام وشكوك بالنسبة للكنيسة المسيحية. وتكتب المؤرخة مارغريت بيك بلوك:

والآن حان الوقت لتأسيس كنيسة جديدة على الأرض، ولهذا الغرض كان ضرورياً أن يقوم الرب نفسه بمجيئه الثاني لأبناء البشر.
"يتبع الليل فجر هو مجيء الرب... الرأي السائد في الكنائس في الوقت الحاضر هو أنه عندما يأتي الرب للدينونة الأخيرة، سيظهر في سحاب السماء مع الملائكة وصوت الأبواق، إلخ"، لكن هذا الرأي خاطئ. إن المجيء الثاني للرب ليس مجيءً شخصيًا، بل بالروح وبالكلمة، التي هي منه، وهي نفسها... لم يكن معروفًا حتى الآن أن "سحاب السماء" تعني الكلمة بالمعنى الحرفي، وأن "المجد والقوة" اللذين سيأتي بهما بعد ذلك، يعنيان المعنى الروحي للكلمة، لأنه لم يكن لدى أحد حتى الآن أدنى تخمين بأن هناك معنى روحيًا للكلمة، مثل هذا المعنى في حد ذاته. ولكن بما أن الرب قد فتح لي الآن المعنى الروحي للكلمة، ومنحني أن أكون مرتبطًا بالملائكة والأرواح في عالمهم كواحد منهم، فقد تم الكشف عنه الآن.
"... إن مجيء الرب الثاني هذا يتم بواسطة رجل أظهر له الرب نفسه شخصيًا، وملأه بروحه، حتى يتمكن من تعليم تعاليم الكنيسة الجديدة من الرب بواسطة الكلمة. ... أن الرب أظهر نفسه أمامي. خادمه، وأرسلني إلى هذا المنصب، ... أؤكد ذلك بالحق." ^[77]

التعاليم المسيحية الباطنية

في تعاليم ماكس هايندل ، هناك تمييز بين المسيح الكوني، أو المسيح الخارجي، والمسيح الداخلي. ^[78] وفقًا لهذا التقليد، يُنظر إلى المسيح الداخلي على أنه المخلص الحقيقي الذي يحتاج إلى أن يولد داخل كل فرد ^[79] من أجل التطور نحو العصر السادس المستقبلي في المستوى الأثيري للأرض ، أي نحو "السماوات الجديدة والأرض الجديدة": ^[80] الجليل الجديد . ^[81] المجيء الثاني أو ظهور المسيح ليس في جسد مادي، ^[82] ولكن في جسد الروح الجديد لكل فرد في المستوى الأثيري للكوكب ^[83] حيث "سيُختطف الإنسان في السحاب لملاقاة الرب في الهواء". ^[84] "اليوم والساعة" لهذا الحدث غير معروفين. ^[85] تعلمنا التقاليد المسيحية الباطنية أنه ستكون هناك أولاً فترة تحضيرية عندما تدخل الشمس برج الدلو ، وهو مفهوم فلكي ، عن طريق التقدم: عصر الدلو القادم . ^[86]

الإسلام

منظر تقليدي

في الإسلام، يُعتبر يسوع (أو عيسى ؛ بالعربية : عيسى عيسى ) رسولًا لله والمسيح الذي أُرسل لهداية بني إسرائيل بكتاب جديد، الإنجيل . ^[87] الإيمان بيسوع (وكل رسل الله الآخرين ) مطلوب في الإسلام ، وشرط من شروط كون المرء مسلمًا . ومع ذلك، يعتقد المسلمون أن يسوع لم يصلب أو يقم أبدًا، بل صعد مباشرة إلى السماء. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم لا يعترفون بيسوع باعتباره ابن الله ، لأنهم يعتقدون أن الله ليس له مثيل، بل إنه كان نبيًا. يذكر القرآن أن يسوع ولد من مريم العذراء . يعتقد المسلمون أن يسوع أجرى جميع المعجزات في الأناجيل (بإذن الله). الآيات ذات الصلة في سورة النساء 4:157 تقول "وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم آخر وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا" وتتابع الآية 4:158 "بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً"

يشير القرآن إلى محادثة بين عيسى والله يوم القيامة في سورة المائدة 5:116، 5:117. يُسأل عيسى 5:116 "هل سألت الناس أن يعبدوك وأمك إلهين من دون الله؟" فيرد عيسى 5:117 "ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم".

"ويقول الله يوم القيامة يا عيسى ابن مريم أطلبت الناس أن يعبدوك وأمك من دون الله قال سبحانك كيف أقول ما ليس لي به حق لو قلته لقد علمته تعلم ما أخفي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب" المائدة 116

ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الشهيد عليهم وأنت على كل شيء شهيد. 5:117

وفي القرآن الكريم، تم الإعلان عن مجيء المسيح الثاني في سورة الزخرف باعتباره علامة على يوم القيامة .

وَلِلَّهِ آيَةٍ لِلَّسَّاعَةِ فَلاَ تَرْتَابُواْ مِنهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ. 43:61 ^[88]

ويعرض ابن كثير هذه الآية كدليل على مجيء المسيح الثاني في القرآن في تفسيره القرآن العظيم . ^[89]

وهناك أحاديث أخرى تنبئ بعودة عيسى في المستقبل مثل: ^[90] صحيح البخاري ، المجلد 3، كتاب 43: كتاب العلم ، حديث رقم 656:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى ينزل ابن مريم فيكم حكماً مقسطاً، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويكثر المال حتى لا يقبله أحد» ^{[91] .}

وفقًا للتقاليد الإسلامية، سيكون نزول المسيح في خضم الحروب التي خاضها المهدي ( حرفيًا " المهتدي")، والمعروف في علم الآخرة الإسلامي باسم مخلص الإسلام، ضد المسيح الدجال (حرفيًا "المسيح الكاذب"، المرادف للمسيح الدجال ) وأتباعه. ^[92] سينزل المسيح عند نقطة رواق أبيض، شرقي دمشق ، مرتديًا ثيابًا زعفرانية - رأسه مدهونة. ثم سينضم إلى المهدي في حربه ضد الدجال. سيلتزم المسيح، الذي يُعتبر في الإسلام مسلمًا (شخصًا يخضع لله) وأحد رسل الله، بالتعاليم الإسلامية. في النهاية، سيقتل المسيح الدجال، وبعد ذلك سيؤمن به كل من أهل الكتاب ( أهل الكتاب ، في إشارة إلى اليهود والمسيحيين). وبالتالي، ستكون هناك أمة واحدة. صحيح مسلم 41:7023

بعد وفاة المهدي، سيتولى عيسى الزعامة. هذا وقت مرتبط في السرد الإسلامي بالسلام والعدالة العالميين. تشير النصوص الإسلامية أيضًا إلى ظهور يأجوج ومأجوج ، القبائل القديمة التي ستتفرق وتسبب الاضطرابات على الأرض. استجابة لصلوات عيسى، سيقتلهم الله بإرسال نوع من الدودة في قفا أعناقهم. ^[92] يقال إن حكم عيسى كان حوالي أربعين عامًا، وبعدها سيموت (نظرًا لأن عيسى لم يمت على الصليب وفقًا للإسلام بل رُفع إلى السماء ويستمر في العيش حتى عودته في المجيء الثاني). ثم سيصلي المسلمون عليه صلاة الجنازة ويدفنونه في المدينة المنورة في قبر ترك فارغًا بجوار محمد . ^[90]

الأحمدية

تعتقد الحركة الأحمدية أن المهدي والمسيح الموعود قد وصلا في شخص ميرزا غلام أحمد (1835-1908). وهذا الأمر مرفوض على نطاق واسع من قبل المسلمين الآخرين، الذين لا يعتبرون الأحمديين طائفة شرعية من الإسلام.

تفسر الحركة الأحمدية المجيء الثاني ليسوع الذي تنبأت به على أنه شخص "مشابه ليسوع" ( مثيل عيسى ) وليس عودته الجسدية، بنفس الطريقة التي تشابه بها يوحنا المعمدان مع شخصية النبي التوراتي إيليا في المسيحية. يعتقد الأحمديون أن ميرزا غلام أحمد (مؤسس الحركة) أثبت أن النبوءة في النصوص الدينية الإسلامية والمسيحية كانت تُفهم بشكل خاطئ تقليديًا على أنها تشير إلى أن يسوع الناصري نفسه سيعود، ويعتقدون أن يسوع نجا من الصلب ومات لاحقًا موتًا طبيعيًا. يعتبر الأحمديون غلام، في شخصيته وتعاليمه، ممثلًا ليسوع، وأنه بلغ نفس المرتبة الروحية للنبوة مثل يسوع. وبالتالي، يعتقد الأحمديون أن هذه النبوءة قد تحققت واستمرت من قبل حركته. ^[93]^[94]

الديانة البهائية

وفقًا للدين البهائي ، فإن المجيء الثاني هو عملية تدريجية تتزامن مع تقدم الحضارة الإنسانية منذ بداية البشرية. ويعلم أن مؤسسي الديانات العالمية الرئيسية يمثلون عودة كلمة الله وروحه كشخصية جديدة وفريدة أرسلها الله، والتي تقدم تعاليم وقوانين ووحيات جديدة، بحيث تكون جميع الديانات الرئيسية جزءًا من الوحي التدريجي. ويقال إن كل مجيء يبني على الديانات العالمية الرئيسية الناشئة من العصور السابقة، ويتحقق من الحقائق الروحية السابقة، ويحقق نبوءاتها فيما يتعلق بالعودة أو المجيء المستقبلي. في هذا السياق، يتم تصوير المجيء الثاني على أنه استمرار لإرادة الله في إيمان واحد مستمر، بأسماء مختلفة كما قدمها مؤسسو كل دين على أنه صوت الله في أوقات مختلفة من التاريخ.

أعلن بهاء الله أنه كان مظهرًا للمسيح العائد، والذي يُفهم على أنه ظهور جديد لكلمة الله وروحه:

يا من تنتظر، لا تتأخر، لأنه قد أتى. انظر إلى مسكنه ومجده يسكن فيه. إنه المجد القديم، في ظهور جديد. ^[95]

وكتب إلى البابا بيوس التاسع ،

"إن الذي هو رب الأرباب قد أتى مظللاً بالسحاب... إنه نزل من السماء مرة أخرى كما نزل منها في المرة الأولى. احذر أن تجادله كما جادله الفريسيون بلا دليل واضح أو برهان. ^[96]

وقد أشار إلى نفسه بأنه قديم الأيام وقلم المجد ، ^[97] وادعى أيضًا:

هذا هو الآب الذي تنبأ عنه إشعياء، والمعزي الذي عاهدكم الروح به. افتحوا أعينكم يا جماعة الأساقفة، لكي تروا ربكم جالسًا على عرش القوة والمجد. ^[98]

وكتب بهاء الله أيضًا:

قل إنا جعلنا أنفسنا فداء لكم فلما جئنا رأيناكم هاربين من عندنا وبكت عين رحمتي على قومي ^[97]

يعتقد أتباع الديانة البهائية أن نبوءات المجيء الثاني ليسوع (إلى جانب نبوءات من ديانات أخرى) قد تحققت من قبل سلفه الباب في عام 1844 ثم من خلال الأحداث التي وقعت خلال أيام بهاء الله. ^[99] يعتقدون أن تحقيق النبوءات المسيحية من قبل بهاء الله يشبه تحقيق يسوع للنبوءات اليهودية، حيث كان الناس في كلتا الحالتين يتوقعون تحقيقًا حرفيًا لتصريحات نهاية العالم التي أدت إلى رفض العودة، بدلاً من قبول التحقيق بطرق رمزية وروحية. يفهم البهائيون أن عودة المسيح باسم جديد كانت من قصد يسوع أن تكون عودة بالمعنى الروحي، وذلك بسبب شرح يسوع في الأناجيل أن عودة إيليا في يوحنا المعمدان كانت عودة بالمعنى الروحي. ^[100]^[101]

اليهودية

تعلّم اليهودية أن يسوع هو أحد المدّعين اليهود الكاذبين للمسيح لأنه فشل في تحقيق أي نبوءات مسيانية ، والتي تشمل:

بناء الهيكل الثالث (حزقيال 37: 26-28).

جمع كل اليهود إلى أرض إسرائيل (إشعياء 43: 5-6).

لنبدأ عصر السلام العالمي، وننهي كل الكراهية والقمع والمعاناة والمرض. كما يقول الكتاب: "لا ترفع أمة على أمة سيفًا، ولا يتعلم الإنسان الحرب بعد الآن" (إشعياء 2: 4).

نشر المعرفة العالمية بإله إسرائيل، والتي ستوحد البشرية كواحدة. كما يقول: "سيكون الله ملكًا على كل الأرض - في ذلك اليوم، سيكون الله واحدًا وسيكون اسمه واحدًا" (زكريا 14: 9). ^[102]

فيما يتعلق بالفكرة المسيحية القائلة بأن هذه النبوءات سوف تتحقق أثناء "المجيء الثاني"، يقول أور ساماياش "نرى أن هذا إجابة مفتعلة، حيث لا يوجد ذكر للمجيء الثاني في الكتاب المقدس اليهودي. ثانيًا، لماذا لم يتمكن الله من تحقيق أهدافه في المرة الأولى؟" ^[103] يعتقد الحاخام ديفيد وولب أن المجيء الثاني "نشأ من خيبة أمل حقيقية. [...] عندما مات يسوع، كان على المؤمنين الحقيقيين التعويض لاهوتيًا عن الكارثة". ^[104]

الراستافارية

في التطورات المبكرة للدين الراستافاري ، كان هيلا سيلاسي (الإمبراطور الإثيوبي) يُعتبر عضوًا في بيت داود ، ويُعبد باعتباره الله المتجسد ، ^[105] ويُعتقد أنه "يسوع الأسود" و"المسيح الأسود" - المجيء الثاني للمسيح. ^[106] زُعم أن ماركوس جارفي بشر بقدوم المسيح الأسود عشية تتويج سيلاسي. وبسبب هذه النبوءة، كان سيلاسي مصدر إلهام للسكان المسيحيين الفقراء وغير المتعلمين في جامايكا ، الذين اعتقدوا أن الإمبراطور سيحرر السود من استعباد المستعمرين الأوروبيين. ^[107]

تعليق باراماهانسا يوغاناندا

في العصر الحديث، انتقل بعض الزعماء الدينيين الهنود التقليديين إلى تبني يسوع باعتباره تجسيدًا أو تجسيدًا لله. وفي ضوء ذلك، كتب المعلم الهندي باراماهانسا يوغاناندا ، مؤلف كتاب السيرة الذاتية لليوغي ، تعليقًا موسعًا على الأناجيل نُشر في عام 2004 كمجموعة من مجلدين: المجيء الثاني للمسيح: قيامة المسيح بداخلك . ^[108] يقدم الكتاب تفسيرًا صوفيًا للمجيء الثاني يُفهم فيه أنه تجربة داخلية، شيء يحدث داخل قلب الفرد. في مقدمة هذا الكتاب، كتب يوغاناندا أن المجيء الثاني الحقيقي هو القيامة بداخلك لوعي المسيح اللانهائي. كما ورد في كتاب لوقا - "ولا يقولون: هوذا ههنا! أو هوذا هناك! لأنه هوذا ملكوت الله في داخلكم." (لوقا 17: 21)

كتبت دايا ماتا في مقدمة كتاب المجيء الثاني للمسيح أن "... الرسالة الكتابية تمثل بالتالي التتويج الشامل للتكليف الإلهي لباراماهانسا يوغاناندا بإظهار جوهر المسيحية الأصلية كما علمها يسوع المسيح للعالم". في مشاركة ذكرياتها عندما كتبت كلماته، تشارك - "المعلم العظيم، وجهه مشع بالبهجة، وهو يسجل للعالم التفسير الملهم لتعاليم الإنجيل التي نقلت إليه من خلال الشركة الشخصية المباشرة مع يسوع الناصري". ^{[108] كتب} لاري دوسي ، دكتور في الطب، أن " كتاب المجيء الثاني للمسيح لباراماهانسا يوغاناندا هو أحد أهم التحليلات لتعاليم يسوع الموجودة. ... العديد من التفسيرات لكلمات يسوع تقسم الشعوب والثقافات والأمم؛ هذه تعزز الوحدة والشفاء، ولهذا السبب فهي حيوية لعالم اليوم ". ^[109]

في الثقافة الحديثة

لقد كانت عودة يسوع المسيح إلى الأرض موضوعًا في العديد من الأفلام والكتب، على سبيل المثال:

العلامة السابعة – فيلم 1988 بطولة ديمي مور، ويدور حول سيدة حامل تكتشف المجيء الثاني للمسيح، فتستأجر غرفة منها، من أجل البدء في العد التنازلي الذي سيؤدي إلى نهاية العالم .
Left Behind – فيلم وسلسلة كتب (1995– ) من تأليف تيم لاهي وجيري ب. جينكينز استنادًا إلى الفترة الزمنية قبل وأثناء وبعد المجيء الثاني للمسيح.
نهاية الأيام – فيلم أكشن ومغامرات عام 1999 بطولة أرنولد شوارزنيجر، ويدور حول رجل شرطة يجب عليه إيقاف الشيطان قبل أن يدمر العالم.
لص في الليل بقلم ويليام برنارد سيرز – يلعب شخصية التلفزيون والإذاعة الشهيرة دور المحقق في كتابة كتاب عن تحديد القرائن والرموز من النبوءات التوراتية عن عودة المسيح التي تم تجاهلها أو إساءة فهمها، ويتوصل إلى نتيجة صادمة (2002) [1961]. أكسفورد، المملكة المتحدة: جورج رونالد. ISBN 0-85398-008-X .
SCARS: رواية مسيحية تشويقية عن نهاية الزمان بقلم Patience Prence – رواية 2010 عن فتاة تدعى Becky تكافح خلال زمن الضيق العظيم . ^[110]
في نهاية كل شيء بقلم ستوني جريفز – رواية صدرت عام 2011 عن الأيام التي أعقبت الاختطاف ، وقبل الحرب النهائية بين الله والشيطان مباشرة. ^[111]
المجيء الثاني: قصة حب بقلم سكوت بينسكر – رواية صدرت عام 2014 عن رجلين يدعيان أنهما المجيء الثاني للمسيح. يدعي كل منهما أن الآخر كاذب – لكن أحدهما فقط هو الذي يقول الحقيقة. ^[112]
Black Jesus – مسلسل تلفزيوني للكبار (2014-2015 و2019) من تأليف آرون ماكجرودر ومايك كلاتنبرج ، يحكي قصة حياة يسوع في كومبتون بولاية كاليفورنيا الحديثة وجهوده لنشر الحب واللطف على أساس يومي. وهو مدعوم في مهمته من قبل مجموعة صغيرة ولكن مخلصة من الأتباع المظلومين، بينما يواجه صراعات تشمل الدعاة الفاسدين والتوترات العرقية وأنشطة نشر الكراهية التي يقوم بها مدير مجمع شققه.
بشائر الخير – سلسلة من المسلسلات والكتب. المجيء الثاني هو محور الموسم الثالث والأخير.

انظر أيضا

نبي كاذب
افتتاح علم الأخرويات
قائمة المطالبين بالمسيح
قائمة الأشخاص الذين ادعوا أنهم يسوع
حياة يسوع في العهد الجديد
المهدي
علم الأخرويات المحقق
"المجيء الثاني" (قصيدة) للشاعر ويليام بتلر ييتس

مراجع

^ "المعجم اليوناني: G2015 (KJV)". الكتاب المقدس بالحرف الأزرق .
^ "Strong's G3952". Blueletterbible.org. مؤرشف من الأصل في 2010-08-25 . تم الاسترجاع في 2009-11-21 .
^ 1 كورنثوس 16: 17
^ 2 كورنثوس 7: 6-72
^ 2 كورنثوس 10: 10، فيلبي 1: 26، 2: 12
^ 2 تسالونيكي 2: 9
^ جوستاف أدولف ديسمان (1908). نور من الشرق القديم: العهد الجديد موضحًا بنصوص اكتشفت حديثًا من العالم اليوناني الروماني .
^ ab Momen, Moojan (10 سبتمبر 1987). مقدمة للإسلام الشيعي: تاريخ وعقائد الشيعة الإثني عشرية. مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-03531-5.
^ "عقيدة نيقية | مؤتمر أساقفة الولايات المتحدة الكاثوليك". www.usccb.org . تم الاسترجاع في 2024-05-02 .
^ "الرأي العام يرى مستقبلاً مليئاً بالوعود والمخاطر القسم 3: الحرب والإرهاب والاتجاهات العالمية". مركز بيو للأبحاث. 22 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 1 فبراير 2016 .
^ متى 24: 34-35؛ مرقس 13: 30-31؛ لوقا 21: 32-33
^ متى 24: 34 (ISV)
^ فريمان، تشارلز. إغلاق العقل الغربي ، ص 133. فينتيج. 2002.
^ رايت، إن تي (2018). "الأمل المؤجل؟ ضد عقيدة التأخير" (PDF) . المسيحية المبكرة . 9 (1): 37-82. doi :10.1628/ec-2018-0003. hdl :10023/17178. ISSN 1868-7032.
^ “شلاختر 2000”. بوابة الكتاب المقدس (الألمانية) . تم الاسترجاع 2021-03-16 .
^ “Dette er Biblen på dansk”. بوابة الكتاب المقدس (الدنماركية) . تم الاسترجاع 2021-03-16 .
^ “سفينسكا 1917”. بوابة الكتاب المقدس (السويدية) . تم الاسترجاع 2021-03-16 .
^ “ديت نورسك بيبلسيلسكاب 1930”. بوابة الكتاب المقدس (النرويجية) . تم الاسترجاع 2021-03-16 .
^ المزمور 14 (KJV)
^ لارسن، إيفر (2010-01-28). "Generation is a wrong translation choice for Greek genea". Academia.edu . تم الاسترجاع في 2021-03-16 .
^ دو تويت، فيليب لا جرانج (2018-08-15). "هذا الجيل" في متى 24: 34 كجيل روحي خالد يشبه تكوين 3: 15". Verbum et Ecclesia . 39 (1). AOSIS. doi : 10.4102/ve.v39i1.1850 . ISSN 2074-7705.
^ متى 16: 28
^ مرقس 9: 1، مرقس 13: 30، متى 24: 34، لوقا 9: 27، لوقا 21: 32.
^ فيكتور ج. ستينجر (2009). الفصل الثاني، "حماقة الإيمان"، ص 54 في "الإلحاد الجديد"، منشور بواسطة دار بروميثيوس للنشر ، رقم ISBN 978-1-59102-751-5 .
^ 2 بطرس 1: 16-18
^ 1) البقاء في المستقبل، تشاك سميث ، الكلمة لليوم، كوستا ميسا، كاليفورنيا، 1978، الصفحة 17 2) حياة يسوع فحص نقدي، ديفيد شتراوس ، سيجلر برس، رامزي، نيو جيرسي، 1994، الصفحة 587 3) يسوع والأيام الأخيرة، جورج موراي، هندريكسون للنشر ، بيبودي، ماساتشوستس، 1993، الصفحات 443-444 4) البحث عن يسوع التاريخي ، ألبرت شفايتزر، ماكميلان ، نيويورك، 1968، الصفحة 240 5) جنون الأيام الأخيرة، جاري دي مار، أمريكان فيجن إنك، أتلانتا، جورجيا، 1994، الصفحة 114 6) الباروسيا، ستيوارت راسل، تي فيشر أونوين للنشر، لندن، إنجلترا، 1887، الصفحة 84 7) انحدار وسقوط الإمبراطورية الرومانية 8) سفر الرؤيا في الأناجيل، ميلتون تيري ، (1819)، أعيد طبع الفصل 18 وأعيد ترقيم صفحاته في عام 1992 بواسطة جون براي، صندوق بريد 90129، لاكلاند، فلوريدا 33804، الصفحتان 34 و 38
^ راجع مرقس 13: 24–15: 33
^ راجع مرقس 13: 25-14: 63، 15: 5
^ راجع مرقس 13: 26-15: 31، 15: 39
^ 2 بطرس 3: 10
^ أفضل، أوستن. "وايت هورس ميديا". whitehorsemedia.com .
^ متى 24: 30
^ أفضل، أوستن. "وايت هورس ميديا". whitehorsemedia.com .
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثالث المادة 12". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية 1042-1050".
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثاني المادة 7". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الأول الفصل الثاني المادة الأولى". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الثاني القسم الأول الفصل الأول المادة الثانية". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثالث المادة 12". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثالث المادة 12". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثاني المادة 7". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثالث المادة 11". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثاني المادة 7". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثالث المادة 12". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثاني المادة 7". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثاني المادة 7". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية 1107".
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية 2046".
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية 671".
^ الموسوعة الكاثوليكية: الدينونة العامة: "قليلة هي الحقائق التي يتم إعلانها في الكتاب المقدس بشكل أكثر أو أكثر وضوحًا من حقيقة الدينونة العامة. إليها يشير أنبياء العهد القديم عندما يتحدثون عن " يوم الرب " (يوئيل 2: 31؛ حزقيال 13: 5؛ 93-231700-6 سجل اسم خدمة الكتاب المقدس رقم جيرمين توماس ماكوي 93-231700-6 إشعياء 2: 12)، حيث سيتم استدعاء الأمم للدينونة من قبل الآباء. في العهد الجديد، فإن باروسيا، أو مجيء المسيح كقاضي للعالم، هو عقيدة تتكرر كثيرًا. المخلص نفسه لا يتنبأ بالحدث فحسب، بل يصور ظروفه بشكل بياني (متى 24: 27 وما يليه؛ SGT john 1:18 Parish all world throw Justice hall Dean Jermaine Thomas McCoy 25:31 وما يليه). ويعطي الرسل ملاخي بطرس الرسول مكانة بارزة لهذه العقيدة في وعظاتهم (أعمال الرسل 10: 42؛ 17: 31) وكتاباتهم (رومية 2: 5-16؛ 14: 10؛ 1 كورنثوس 4: 5؛ 2 كورنثوس 5: 10؛ 2 تيموثاوس 4: 1؛ 2 تسالونيكي 1: 5؛ يعقوب 5: 7). بالإضافة إلى اسم باروسيا (باروسيا)، أو المجيء (1 كورنثوس 15: 23؛ في 2 تسالونيكي 2: 19، يُطلق على المجيء الثاني أيضًا اسم عيد الغطاس أو الإبيفانيا أو الظهور (2 تسالونيكي 2: 8؛ 1 تيموثاوس 6: 14؛ 2 تيموثاوس 4: 1؛ تيطس 2: 13)، ونهاية العالم (أبوكاليبسيس)، أو الرؤيا (2 تسالونيكي 2: 7؛ 1 بطرس 4: 13). يُشار إلى وقت المجيء الثاني باسم "ذلك اليوم" (2 تيموثاوس 4: 8)، "يوم الرب" (1 تسالونيكي 5: 2)، "يوم المسيح" (فليمون 1: 6)، "يوم ابن الإنسان" (لوقا 17: 30)، "اليوم الأخير" (يوحنا 6: 39-40). ساد الاعتقاد بالدينونة العامة في جميع الأوقات وفي جميع الأماكن داخل الكنيسة. إن هذه العقيدة موجودة في كل العقائد القديمة باعتبارها من مقالات الإيمان: "لقد صعد إلى السماء، ومن هناك سيأتي ليدين الأحياء والأموات" ( عقيدة الرسل ). وسيأتي الاثنان مرة أخرى بمجد ليدين الأحياء والأموات" ( عقيدة نيقية ). "ومن هناك سيأتيان ليدينان الأحياء والأموات، وعند مجيئهما سيقوم كل البشر بأجسادهم ويقدمون حسابًا عن أعمالهم" ( عقيدة أثناسيوس ). واستنادًا إلى سلطة بابياس ، طرح العديد من آباء القرون الأربعة الأولى نظرية حكم المسيح الأرضي لمدة ألف عام مع القديسين قبل نهاية العالم (انظر المقال عن الألفية). ورغم أن هذه الفكرة متشابكة مع التعاليم الإسخاتولوجية لهؤلاء الكتاب، إلا أنها لم تنتقص بأي حال من إيمانهم بدينونة عالمية شاملة. والشهادة الآبائية لهذه العقيدة واضحة ومتفق عليها".
^ بوهرين، رالف فان (يناير 2017). ""أعمال الرحمة السبعة"" لكارافاجيو في نابولي. أهمية تاريخ الفن للصحافة الثقافية". الكنيسة والاتصال والثقافة . 2 (1): 63-87. doi : 10.1080/23753234.2017.1287283 . ISSN 2375-3234. S2CID 194755813.
^ متى 24: 27
^ "يسوع قادم قريبًا". Orthodoxphotos.com . تم الاسترجاع في 2009-11-21 .
^ ملكتصادق ، أبا (1997). تعليم الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية . عالم للنشر. ص. 33.
^ "نهر النار". مركز القديس نكتاريوس للصحافة والكتب .
^ "ضد الاتحاد الزائف" (PDF) . الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة (ROAC) في أمريكا.
^ "ما يعلمه اللوثريون عن المجيء الثاني للمسيح". دار كونكورديا للنشر . 4 يناير 2016. تم الاسترجاع في 18 مايو 2021 .
^ الكنيسة الأنجليكانية في كندا، كتاب الخدمات البديلة ، ص 195.
^ بول إي. إنجل وجون إتش. أرمسترونج، محرران، فهم أربع وجهات نظر حول العشاء الرباني، مجموعة زوندرفان كونتربوينتس (جراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان، 2007)، ص 46.
^ مجلة Tablealk، مارس 2005، تمجيد المسيح (بحيرة ماري، فلوريدا: ليجونير مينيستريز، 2005)، ص 11.
^ جوري، بيتر دوغلاس (1852). الميثودية الأسقفية . داربي وميلر. ص 148.
^ "ماذا تعلم الكنيسة الميثودية المتحدة عن المجيء الثاني؟". الكنيسة الميثودية المتحدة . تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2022 .
^ ab انضباط الكنيسة الإنجيلية الميثودية . مؤتمر الكنيسة الإنجيلية الميثودية . 15 يوليو 2017. ص 16.
^ "المجيء الثاني ليسوع المسيح"، مساعدات دراسية: مواضيع الإنجيل ، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، تم الاسترجاع في 2014-07-09.
^ "متى زار المسيح الأمريكتين؟ | مركز الدراسات الدينية". rsc.byu.edu . تم الاسترجاع في 2024-07-30 .
^ "الفصل 43: علامات المجيء الثاني"، مبادئ الإنجيل ، سولت ليك سيتي ، يوتا: كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، 2011، ص 251-256.
^ "متى 24". www.churchofjesuschrist.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .
^ المبادئ والعقائد 45:26
^ تيطس 2: 13؛ عبرانيين 9: 28؛ يوحنا 14: 1-3؛ أعمال الرسل 1: 9-11؛ متى 24: 14؛ رؤيا 1: 7 ؛ متى 24: 43، 44؛ 1 تسالونيكي 4: 13-18؛ 1 كورنثوس 15: 51-54؛ 2 تسالونيكي 1: 7-10؛ 2: 8؛ رؤيا 14: 14-20؛ رؤيا 19: 11-21؛ متى 24 ؛ مرقس 13 ؛ لوقا 21 ؛ 2 تيموثاوس 3: 1-5؛ 1 تسالونيكي 5: 1-6
^ "28 عقيدة أساسية عند السبتيين" (PDF) . ص 11 (الصفحة الأخيرة) من ملف pdf.
^ "الملحق 5ب حضور المسيح (باروسيا)"، ترجمة العالم الجديد - طبعة مرجعية كبيرة ، جمعية برج المراقبة ، 1984.
^ "الحضور"، نظرة ثاقبة على الكتاب المقدس – المجلد 2 ، ©1988 برج المراقبة، ص 677.
^ "1900 فصاعدًا - التنانير ملطخة بالدماء". استيقظ! : 22. 8 نوفمبر 1989.
^ "احتفظوا بيوم يهوه قريبًا في أذهانكم". برج المراقبة : 21. 1 سبتمبر 1997.
^ "لا سلام للأشرار". برج المراقبة : 13 يوليو 1987.
^ "هناك مستقبل للموتى". برج المراقبة : 200. 1 أبريل 1968.
^ بلوك، مارغريت بيك (1932). الكنيسة الجديدة في العالم الجديد . نيويورك: هنري هولت وشركاه. ص 38.
^ "البدائل الروحية الشرقية والغربية". www.rosicrucian.com . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .
^ غلاطية 4: 19
^ 2 بطرس 3: 13، 3: 7
^ "كيف نعرف المسيح عند مجيئه، بقلم ماكس هايندل". www.rosicrucian.com . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .
^ 1 كورنثوس 15: 50، يوحنا 18: 36
^ 2 كورنثوس 5: 1-3، "politeuma" اليونانية [الكومنولث]، "كومنولثنا في السماء ...": فيلبي 3: 20-21
^ متى 24: 30، 1 تسالونيكي 4: 17، أعمال الرسل 1: 10-11، 1 يوحنا 3: 2
^ متى 24: 23-27
^ عصر الدلو (راجع 1 كورنثوس 2: 6-16)
^ قاموس أكسفورد للإسلام ، ص 158.
^ يوسف علي، عبد الله. "سورة الزخرف".
^ كثير، ابن. "تفسير القرآن العظيم".
^ عن "عيسى"، موسوعة الإسلام
^ صحيح البخاري ، 3:43:656
^ أ. سون، تامارا (2015). الإسلام: التاريخ والدين والسياسة. جون وايلي وأولاده. ص 209. ISBN 978-1-118-97230-4.
^ "نبي مثل موسى"، المهدي والمسيح الموعود، بقلم عزيز أحمد شودري، دار النشر الإسلامية الدولية المحدودة
^ "الأسئلة الأربعة والإجابة عليها"، بقلم ميرزا غلام أحمد، الجمعية الإسلامية الأمريكية 1996
^ جي إي إيسلمونت (2006). بهاءالله والعصر الجديد. المركز البهائي العالمي: المركز البهائي العالمي . ص. 23. رقم ISBN 0-87743-136-1.
^ بهاء الله (2002). دعوة رب الجنود. مركز البهائيين العالمي: مركز البهائيين العالمي . ص 54-55. ISBN 978-1-931847-33-9.
^ أب بهاء الله (2002). نداء رب الجنود. حيفا ، إسرائيل: المركز البهائي العالمي . ص 57. ISBN 978-1-931847-33-9.
^ بهاء الله (2002). دعوة رب الجنود. حيفا ، إسرائيل: المركز البهائي العالمي . ص 63. ISBN 978-1-931847-33-9.
^ باك، كريستوفر (2004). "علم نهاية العالم والعولمة: إعادة النظر في تعدد مسيحانية بهاء الله". في شارون، موشيه (محرر). دراسات في الأديان الحديثة والحركات الدينية والإيمانين البابي والبهائي . بوسطن، ماساتشوستس: بريل. ص 143-178. رقم ISBN 978-90-04-13904-6.
^ "البهائية: النبوءة التي تحققت" الصفحة الرئيسية. bci.org . مؤرشف من الأصل في 1999-05-08.
^ لامبدين، ستيفن. "الكارثة، ونهاية العالم، والألفية: بعض جوانب التفسير البابي البهائي للرمزية الرؤيوية". Bahai-library.com . تم الاسترجاع في 2009-11-21 .
^ Tzvi (2009-05-09). "هل يؤمن اليهود بيسوع؟ | Aish". Aish.com . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .
^ "لماذا لا يؤمن اليهود بيسوع". أور سوماياتش . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .
^ وولب، الحاخام ديفيد (2003-01-09). "لماذا لا يقبل اليهود يسوع – جورنال يهودي". جورنال يهودي . تم استرجاعه في 2017-07-12 .
^ "معتقدات الراستافارية". بي بي سي. 9 أكتوبر 2009. تم استرجاعه في 12 سبتمبر 2010 .
^ أسانتي، موليفي كيتي؛ مازاما، أما (2005). موسوعة الدراسات السوداء. رقم ISBN 9780761927624.
^ شاريت، م. (2010). جذر داود: الأصول الرمزية للراستافارية (رقم 2). ISPCK.
^ يوغاناندا، باراماهانسا. المجيء الثاني للمسيح: قيامة المسيح بداخلك. زمالة تحقيق الذات، 2004. ISBN 978-0876125557
^ دوسي، لاري. كلمات الشفاء: قوة الصلاة وممارسة الطب، هاربر وان. ISBN 978-0062502520
^ برينس، باتينس (27 يوليو 2010). ندوب: رواية مسيحية تشويقية عن نهاية الزمان. حصاد الربيع. رقم ASIN B003XKNF1K.
^ "في نهاية كل شيء". goodreads.com . تم الاسترجاع في 2011-01-25 .
^ بينسكر، سكوت (5 يونيو 2014). المجيء الثاني: قصة حب . منصة النشر المستقلة CreateSpace. رقم ISBN 978-1500167219.

فهرس

سي إس لويس . (1960). الليلة الأخيرة للعالم ومقالات أخرى . هاركورت بريس جوفانوفيتش . ISBN 0-15-698360-5 .
ماكس هايندل . كيف نعرف المسيح عند مجيئه؟، مايو 1913 (تقرير مختصر عن محاضرة، لوس أنجلوس، كاليفورنيا)، ISBN 0-911274-64-2 .
ماركوس موهلينج . المعلومات الكبرى عن الأمور الأخيرة. اللاهوت النظامي aus der Perspektive der Hoffnung ، Vandenhoeck & Ruprecht ، Göttingen 2007، ISBN 978-3-525-03619-8 ، الصفحات من 221 إلى 241.
جيمس ستيوارت راسل . المجيء الثاني، نظرة متأنية إلى عقيدة العهد الجديد عن مجيء الرب الثاني ، لندن، إنجلترا 1887.
إيمانويل سويدنبورج . اكتمال العصر؛ مجيء الرب؛ والسماء الجديدة والكنيسة الجديدة ، الفصل 14 في الدين المسيحي الحقيقي الذي يحتوي على اللاهوت العالمي للكنيسة الجديدة التي تنبأ بها الرب في دانيال 7؛ 13، 14؛ وفي رؤيا 21؛ 1، 2 (مؤسسة سويدنبورج 1952).
هنري وانسبورو . الكتاب المقدس الجديد للقدس (1990). دار دوبلداي للنشر . رقم ISBN 0-385-14264-1 .
باراماهانسا يوغاناندا . المجيء الثاني للمسيح: قيامة المسيح بداخلك. زمالة تحقيق الذات، 2004. ISBN 978-0876125557 .

روابط خارجية

"المحاضرة الخامسة عشرة: حول البند، وسوف يأتي في المجد ليدين الأحياء والأموات؛ الذي لن يكون لملكه نهاية"، ألقاها كيرلس القدس في منتصف القرن الرابع.

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[1] "المعجم اليوناني: G2015 (KJV)". الكتاب المقدس بالحرف الأزرق .

[G3952-2] "Strong's G3952". Blueletterbible.org. مؤرشف من الأصل في 2010-08-25 . تم الاسترجاع في 2009-11-21 .

[3] 1 كورنثوس 16: 17

[4] 2 كورنثوس 7: 6-72

[5] 2 كورنثوس 10: 10، فيلبي 1: 26، 2: 12

[6] 2 تسالونيكي 2: 9

[7] جوستاف أدولف ديسمان (1908). نور من الشرق القديم: العهد الجديد موضحًا بنصوص اكتشفت حديثًا من العالم اليوناني الروماني .

[:0-8] Momen, Moojan (10 سبتمبر 1987). مقدمة للإسلام الشيعي: تاريخ وعقائد الشيعة الإثني عشرية. مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-03531-5.

[9] "عقيدة نيقية | مؤتمر أساقفة الولايات المتحدة الكاثوليك". www.usccb.org . تم الاسترجاع في 2024-05-02 .

[10] "الرأي العام يرى مستقبلاً مليئاً بالوعود والمخاطر القسم 3: الحرب والإرهاب والاتجاهات العالمية". مركز بيو للأبحاث. 22 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 1 فبراير 2016 .

[11] متى 24: 34-35؛ مرقس 13: 30-31؛ لوقا 21: 32-33

[12] متى 24: 34 (ISV)

[13] فريمان، تشارلز. إغلاق العقل الغربي ، ص 133. فينتيج. 2002.

[14] رايت، إن تي (2018). "الأمل المؤجل؟ ضد عقيدة التأخير" (PDF) . المسيحية المبكرة . 9 (1): 37-82. doi :10.1628/ec-2018-0003. hdl :10023/17178. ISSN 1868-7032.

[Bible_Gateway_(German)2-15] “شلاختر 2000”. بوابة الكتاب المقدس (الألمانية) . تم الاسترجاع 2021-03-16 .

[Bible_Gateway_(Danish)2-16] “Dette er Biblen på dansk”. بوابة الكتاب المقدس (الدنماركية) . تم الاسترجاع 2021-03-16 .

[Bible_Gateway_(Swedish)2-17] “سفينسكا 1917”. بوابة الكتاب المقدس (السويدية) . تم الاسترجاع 2021-03-16 .

[Bible_Gateway_(Norwegian)2-18] “ديت نورسك بيبلسيلسكاب 1930”. بوابة الكتاب المقدس (النرويجية) . تم الاسترجاع 2021-03-16 .

[19] المزمور 14 (KJV)

[Larsen_20102-20] لارسن، إيفر (2010-01-28). "Generation is a wrong translation choice for Greek genea". Academia.edu . تم الاسترجاع في 2021-03-16 .

[Du_Toit_p.2-21] دو تويت، فيليب لا جرانج (2018-08-15). "هذا الجيل" في متى 24: 34 كجيل روحي خالد يشبه تكوين 3: 15". Verbum et Ecclesia . 39 (1). AOSIS. doi : 10.4102/ve.v39i1.1850 . ISSN 2074-7705.

[22] متى 16: 28

[23] مرقس 9: 1، مرقس 13: 30، متى 24: 34، لوقا 9: 27، لوقا 21: 32.

[24] فيكتور ج. ستينجر (2009). الفصل الثاني، "حماقة الإيمان"، ص 54 في "الإلحاد الجديد"، منشور بواسطة دار بروميثيوس للنشر ، رقم ISBN 978-1-59102-751-5 .

[25] 2 بطرس 1: 16-18

[26] 1) البقاء في المستقبل، تشاك سميث ، الكلمة لليوم، كوستا ميسا، كاليفورنيا، 1978، الصفحة 17 2) حياة يسوع فحص نقدي، ديفيد شتراوس ، سيجلر برس، رامزي، نيو جيرسي، 1994، الصفحة 587 3) يسوع والأيام الأخيرة، جورج موراي، هندريكسون للنشر ، بيبودي، ماساتشوستس، 1993، الصفحات 443-444 4) البحث عن يسوع التاريخي ، ألبرت شفايتزر، ماكميلان ، نيويورك، 1968، الصفحة 240 5) جنون الأيام الأخيرة، جاري دي مار، أمريكان فيجن إنك، أتلانتا، جورجيا، 1994، الصفحة 114 6) الباروسيا، ستيوارت راسل، تي فيشر أونوين للنشر، لندن، إنجلترا، 1887، الصفحة 84 7) انحدار وسقوط الإمبراطورية الرومانية 8) سفر الرؤيا في الأناجيل، ميلتون تيري ، (1819)، أعيد طبع الفصل 18 وأعيد ترقيم صفحاته في عام 1992 بواسطة جون براي، صندوق بريد 90129، لاكلاند، فلوريدا 33804، الصفحتان 34 و 38

[27] راجع مرقس 13: 24–15: 33

[28] راجع مرقس 13: 25-14: 63، 15: 5

[29] راجع مرقس 13: 26-15: 31، 15: 39

[30] 2 بطرس 3: 10

[31] أفضل، أوستن. "وايت هورس ميديا". whitehorsemedia.com .

[32] متى 24: 30

[33] أفضل، أوستن. "وايت هورس ميديا". whitehorsemedia.com .

[34] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثالث المادة 12". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .

[35] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية 1042-1050".

[36] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثاني المادة 7". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .

[37] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الأول الفصل الثاني المادة الأولى". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .

[38] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الثاني القسم الأول الفصل الأول المادة الثانية". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .

[39] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثالث المادة 12". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .

[40] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثالث المادة 12". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .

[41] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثاني المادة 7". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .

[42] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثالث المادة 11". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .

[43] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثاني المادة 7". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .

[44] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثالث المادة 12". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .

[scborromeo.org-45] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثاني المادة 7". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .

[46] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية – الجزء الأول القسم الثاني الفصل الثاني المادة 7". www.scborromeo.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .

[47] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية 1107".

[48] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية 2046".

[49] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية 671".

[50] الموسوعة الكاثوليكية: الدينونة العامة: "قليلة هي الحقائق التي يتم إعلانها في الكتاب المقدس بشكل أكثر أو أكثر وضوحًا من حقيقة الدينونة العامة. إليها يشير أنبياء العهد القديم عندما يتحدثون عن " يوم الرب " (يوئيل 2: 31؛ حزقيال 13: 5؛ 93-231700-6 سجل اسم خدمة الكتاب المقدس رقم جيرمين توماس ماكوي 93-231700-6 إشعياء 2: 12)، حيث سيتم استدعاء الأمم للدينونة من قبل الآباء. في العهد الجديد، فإن باروسيا، أو مجيء المسيح كقاضي للعالم، هو عقيدة تتكرر كثيرًا. المخلص نفسه لا يتنبأ بالحدث فحسب، بل يصور ظروفه بشكل بياني (متى 24: 27 وما يليه؛ SGT john 1:18 Parish all world throw Justice hall Dean Jermaine Thomas McCoy 25:31 وما يليه). ويعطي الرسل ملاخي بطرس الرسول مكانة بارزة لهذه العقيدة في وعظاتهم (أعمال الرسل 10: 42؛ 17: 31) وكتاباتهم (رومية 2: 5-16؛ 14: 10؛ 1 كورنثوس 4: 5؛ 2 كورنثوس 5: 10؛ 2 تيموثاوس 4: 1؛ 2 تسالونيكي 1: 5؛ يعقوب 5: 7). بالإضافة إلى اسم باروسيا (باروسيا)، أو المجيء (1 كورنثوس 15: 23؛ في 2 تسالونيكي 2: 19، يُطلق على المجيء الثاني أيضًا اسم عيد الغطاس أو الإبيفانيا أو الظهور (2 تسالونيكي 2: 8؛ 1 تيموثاوس 6: 14؛ 2 تيموثاوس 4: 1؛ تيطس 2: 13)، ونهاية العالم (أبوكاليبسيس)، أو الرؤيا (2 تسالونيكي 2: 7؛ 1 بطرس 4: 13). يُشار إلى وقت المجيء الثاني باسم "ذلك اليوم" (2 تيموثاوس 4: 8)، "يوم الرب" (1 تسالونيكي 5: 2)، "يوم المسيح" (فليمون 1: 6)، "يوم ابن الإنسان" (لوقا 17: 30)، "اليوم الأخير" (يوحنا 6: 39-40). ساد الاعتقاد بالدينونة العامة في جميع الأوقات وفي جميع الأماكن داخل الكنيسة. إن هذه العقيدة موجودة في كل العقائد القديمة باعتبارها من مقالات الإيمان: "لقد صعد إلى السماء، ومن هناك سيأتي ليدين الأحياء والأموات" ( عقيدة الرسل ). وسيأتي الاثنان مرة أخرى بمجد ليدين الأحياء والأموات" ( عقيدة نيقية ). "ومن هناك سيأتيان ليدينان الأحياء والأموات، وعند مجيئهما سيقوم كل البشر بأجسادهم ويقدمون حسابًا عن أعمالهم" ( عقيدة أثناسيوس ). واستنادًا إلى سلطة بابياس ، طرح العديد من آباء القرون الأربعة الأولى نظرية حكم المسيح الأرضي لمدة ألف عام مع القديسين قبل نهاية العالم (انظر المقال عن الألفية). ورغم أن هذه الفكرة متشابكة مع التعاليم الإسخاتولوجية لهؤلاء الكتاب، إلا أنها لم تنتقص بأي حال من إيمانهم بدينونة عالمية شاملة. والشهادة الآبائية لهذه العقيدة واضحة ومتفق عليها".

[51] بوهرين، رالف فان (يناير 2017). ""أعمال الرحمة السبعة"" لكارافاجيو في نابولي. أهمية تاريخ الفن للصحافة الثقافية". الكنيسة والاتصال والثقافة . 2 (1): 63-87. doi : 10.1080/23753234.2017.1287283 . ISSN 2375-3234. S2CID 194755813.

[52] متى 24: 27

[orthodoxphotos%252Ecom-53] "يسوع قادم قريبًا". Orthodoxphotos.com . تم الاسترجاع في 2009-11-21 .

[Melketsedek1997-54] ملكتصادق ، أبا (1997). تعليم الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية . عالم للنشر. ص. 33.

[55] "نهر النار". مركز القديس نكتاريوس للصحافة والكتب .

[56] "ضد الاتحاد الزائف" (PDF) . الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة (ROAC) في أمريكا.

[57] "ما يعلمه اللوثريون عن المجيء الثاني للمسيح". دار كونكورديا للنشر . 4 يناير 2016. تم الاسترجاع في 18 مايو 2021 .

[58] الكنيسة الأنجليكانية في كندا، كتاب الخدمات البديلة ، ص 195.

[59] بول إي. إنجل وجون إتش. أرمسترونج، محرران، فهم أربع وجهات نظر حول العشاء الرباني، مجموعة زوندرفان كونتربوينتس (جراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان، 2007)، ص 46.

[60] مجلة Tablealk، مارس 2005، تمجيد المسيح (بحيرة ماري، فلوريدا: ليجونير مينيستريز، 2005)، ص 11.

[Gorrie1852-61] جوري، بيتر دوغلاس (1852). الميثودية الأسقفية . داربي وميلر. ص 148.

[62] "ماذا تعلم الكنيسة الميثودية المتحدة عن المجيء الثاني؟". الكنيسة الميثودية المتحدة . تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2022 .

[EMCC2017-63] انضباط الكنيسة الإنجيلية الميثودية . مؤتمر الكنيسة الإنجيلية الميثودية . 15 يوليو 2017. ص 16.

[64] "المجيء الثاني ليسوع المسيح"، مساعدات دراسية: مواضيع الإنجيل ، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، تم الاسترجاع في 2014-07-09.

[65] "متى زار المسيح الأمريكتين؟ | مركز الدراسات الدينية". rsc.byu.edu . تم الاسترجاع في 2024-07-30 .

[66] "الفصل 43: علامات المجيء الثاني"، مبادئ الإنجيل ، سولت ليك سيتي ، يوتا: كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، 2011، ص 251-256.

[Matthew_24:14-67] "متى 24". www.churchofjesuschrist.org . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .

[68] المبادئ والعقائد 45:26

[69] تيطس 2: 13؛ عبرانيين 9: 28؛ يوحنا 14: 1-3؛ أعمال الرسل 1: 9-11؛ متى 24: 14؛ رؤيا 1: 7 ؛ متى 24: 43، 44؛ 1 تسالونيكي 4: 13-18؛ 1 كورنثوس 15: 51-54؛ 2 تسالونيكي 1: 7-10؛ 2: 8؛ رؤيا 14: 14-20؛ رؤيا 19: 11-21؛ متى 24 ؛ مرقس 13 ؛ لوقا 21 ؛ 2 تيموثاوس 3: 1-5؛ 1 تسالونيكي 5: 1-6

[70] "28 عقيدة أساسية عند السبتيين" (PDF) . ص 11 (الصفحة الأخيرة) من ملف pdf.

[71] "الملحق 5ب حضور المسيح (باروسيا)"، ترجمة العالم الجديد - طبعة مرجعية كبيرة ، جمعية برج المراقبة ، 1984.

[72] "الحضور"، نظرة ثاقبة على الكتاب المقدس – المجلد 2 ، ©1988 برج المراقبة، ص 677.

[73] "1900 فصاعدًا - التنانير ملطخة بالدماء". استيقظ! : 22. 8 نوفمبر 1989.

[74] "احتفظوا بيوم يهوه قريبًا في أذهانكم". برج المراقبة : 21. 1 سبتمبر 1997.

[75] "لا سلام للأشرار". برج المراقبة : 13 يوليو 1987.

[76] "هناك مستقبل للموتى". برج المراقبة : 200. 1 أبريل 1968.

[77] بلوك، مارغريت بيك (1932). الكنيسة الجديدة في العالم الجديد . نيويورك: هنري هولت وشركاه. ص 38.

[78] "البدائل الروحية الشرقية والغربية". www.rosicrucian.com . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .

[79] غلاطية 4: 19

[80] 2 بطرس 3: 13، 3: 7

[81] "كيف نعرف المسيح عند مجيئه، بقلم ماكس هايندل". www.rosicrucian.com . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .

[82] 1 كورنثوس 15: 50، يوحنا 18: 36

[83] 2 كورنثوس 5: 1-3، "politeuma" اليونانية [الكومنولث]، "كومنولثنا في السماء ...": فيلبي 3: 20-21

[84] متى 24: 30، 1 تسالونيكي 4: 17، أعمال الرسل 1: 10-11، 1 يوحنا 3: 2

[85] متى 24: 23-27

[86] عصر الدلو (راجع 1 كورنثوس 2: 6-16)

[87] قاموس أكسفورد للإسلام ، ص 158.

[88] يوسف علي، عبد الله. "سورة الزخرف".

[89] كثير، ابن. "تفسير القرآن العظيم".

[EoI-Isa-90] عن "عيسى"، موسوعة الإسلام

[91] صحيح البخاري ، 3:43:656

[S209-92] أ. سون، تامارا (2015). الإسلام: التاريخ والدين والسياسة. جون وايلي وأولاده. ص 209. ISBN 978-1-118-97230-4.

[93] "نبي مثل موسى"، المهدي والمسيح الموعود، بقلم عزيز أحمد شودري، دار النشر الإسلامية الدولية المحدودة

[muslim.org-94] "الأسئلة الأربعة والإجابة عليها"، بقلم ميرزا غلام أحمد، الجمعية الإسلامية الأمريكية 1996

[95] جي إي إيسلمونت (2006). بهاءالله والعصر الجديد. المركز البهائي العالمي: المركز البهائي العالمي . ص. 23. رقم ISBN 0-87743-136-1.

[96] بهاء الله (2002). دعوة رب الجنود. مركز البهائيين العالمي: مركز البهائيين العالمي . ص 54-55. ISBN 978-1-931847-33-9.

[summonspage57-97] أب بهاء الله (2002). نداء رب الجنود. حيفا ، إسرائيل: المركز البهائي العالمي . ص 57. ISBN 978-1-931847-33-9.

[98] بهاء الله (2002). دعوة رب الجنود. حيفا ، إسرائيل: المركز البهائي العالمي . ص 63. ISBN 978-1-931847-33-9.

[99] باك، كريستوفر (2004). "علم نهاية العالم والعولمة: إعادة النظر في تعدد مسيحانية بهاء الله". في شارون، موشيه (محرر). دراسات في الأديان الحديثة والحركات الدينية والإيمانين البابي والبهائي . بوسطن، ماساتشوستس: بريل. ص 143-178. رقم ISBN 978-90-04-13904-6.

[autogenerated1-100] "البهائية: النبوءة التي تحققت" الصفحة الرئيسية. bci.org . مؤرشف من الأصل في 1999-05-08.

[bahai-library1-101] لامبدين، ستيفن. "الكارثة، ونهاية العالم، والألفية: بعض جوانب التفسير البابي البهائي للرمزية الرؤيوية". Bahai-library.com . تم الاسترجاع في 2009-11-21 .

[simmons-102] Tzvi (2009-05-09). "هل يؤمن اليهود بيسوع؟ | Aish". Aish.com . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .

[ohr-103] "لماذا لا يؤمن اليهود بيسوع". أور سوماياتش . تم الاسترجاع في 2023-11-05 .

[104] وولب، الحاخام ديفيد (2003-01-09). "لماذا لا يقبل اليهود يسوع – جورنال يهودي". جورنال يهودي . تم استرجاعه في 2017-07-12 .

[105] "معتقدات الراستافارية". بي بي سي. 9 أكتوبر 2009. تم استرجاعه في 12 سبتمبر 2010 .

[106] أسانتي، موليفي كيتي؛ مازاما، أما (2005). موسوعة الدراسات السوداء. رقم ISBN 9780761927624.

[107] شاريت، م. (2010). جذر داود: الأصول الرمزية للراستافارية (رقم 2). ISPCK.

[PY-108] يوغاناندا، باراماهانسا. المجيء الثاني للمسيح: قيامة المسيح بداخلك. زمالة تحقيق الذات، 2004. ISBN 978-0876125557

[109] دوسي، لاري. كلمات الشفاء: قوة الصلاة وممارسة الطب، هاربر وان. ISBN 978-0062502520

[110] برينس، باتينس (27 يوليو 2010). ندوب: رواية مسيحية تشويقية عن نهاية الزمان. حصاد الربيع. رقم ASIN B003XKNF1K.

[111] "في نهاية كل شيء". goodreads.com . تم الاسترجاع في 2011-01-25 .

[112] بينسكر، سكوت (5 يونيو 2014). المجيء الثاني: قصة حب . منصة النشر المستقلة CreateSpace. رقم ISBN 978-1500167219.

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗