الأخلاق السياسية

الأخلاق السياسية (المعروفة أيضًا بالأخلاق العامة أو الأخلاق العامة ) هي ممارسة إصدار الأحكام الأخلاقية بشأن العمل السياسي والفاعلين السياسيين. ^{[ 1 ]} وهي تشمل مجالين: أخلاقيات الإجراءات (أو أخلاقيات المنصب)، التي تتناول المسؤولين العموميين وأساليبهم، ^{[ 2 ] [ 3 ]} وأخلاقيات السياسات العامة (أو الأخلاق والسياسة العامة )، التي تُعنى بالأحكام المتعلقة بالسياسات والقوانين. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

استمدت القيم والتوقعات الأساسية للأخلاق السياسية تاريخياً من مبادئ العدالة. ومع ذلك، يدافع جون رولز عن نظرية مفادها أن المفهوم السياسي للعدالة يستند في نهاية المطاف إلى الصالح العام للفرد وليس إلى القيم التي يُتوقع من الفرد اتباعها. ^{[ 7 ]}

عند محاولة إصدار أحكام أخلاقية بشأن القضايا السياسية، يميل الناس إلى الاعتماد على تعريفهم الخاص للأخلاق. وينبع مفهوم الأخلاق نفسه من عدة أسس أخلاقية . وتُشكّل الأخلاق، من خلال منظور هذه الأسس، أحكام الناس على الأفعال السياسية والفاعلين فيها.

يُعد نيكولو مكيافيلي أحد أشهر المنظرين السياسيين الذين تناولوا مسائل الأخلاق السياسية، ثم قاموا بتعديلها لاحقًا. وخلافًا لأرسطو ، فقد اعتقد أن الزعيم السياسي قد يُضطر إلى التصرف بطرق شريرة إذا لزم الأمر للحفاظ على سلطته. ^{[ 8 ]}

في الديمقراطيات المعاصرة، أُعيد صياغة فكرة مشابهة لتُعرف بمشكلة الأيدي الملطخة ، والتي وصفها مايكل والزر بشكلٍ مؤثر ، حيث يرى أن هذه المشكلة تخلق مفارقة؛ إذ يتعين على السياسي أحيانًا "ارتكاب الخطأ لكي يفعل الصواب". ^{[ 9 ]} ويعترض بعض النقاد على وجهة نظر والزر، قائلين إنها مُبررة. ^{[ 10 ]} وقد جادل دينيس طومسون بأنه في الديمقراطية، تُعتبر الأفعال الظالمة التي يرتكبها القائد خطأً مشتركًا بين القائد والمواطنين، لأنهم لا يُحاسبون قائدهم. ^{[ 11 ]}

في المنظمات الكبيرة، غالباً ما يكون من المستحيل تحديد الطرف المسؤول عن النتائج - وهي ظاهرة تُعرف باسم مشكلة تعدد الأيدي. ^{[ 12 ]}

تتطلب الأخلاقيات السياسية من القادة الالتزام بمعايير أعلى مما هو مطلوب في الحياة الخاصة. فقد يكون لهم حق أقل في الخصوصية مقارنةً بالمواطنين العاديين، أو قد لا يكون لهم الحق في استغلال مناصبهم لتحقيق مكاسب شخصية. غالبًا ما يُنظر إلى الأخلاق الشخصية والأخلاق السياسية على أنهما تعارض مصالح . ^{[ 13 ]} يمكن للأفراد في المجال السياسي، سواء كانوا أصحاب سلطة أو مشاركين فاعلين في الحياة المدنية، أن يتأثروا بهذه القيم في حياتهم الشخصية. قد يطبق الشخص الذي اكتسب المهارات اللازمة في المجال السياسي هذه الصفات المكتسبة في بيئة خارج السياسة، والتي غالبًا ما تُعتبر بيئة يومية خاصة. في المقابل، قد يكون الشخص الذي يدخل المجال السياسي قد امتلك بالفعل الصفات والفضائل المتوقعة في البيئة المهنية. عندها سيتم تطبيق القيم التي يمتلكها الأفراد بالفعل على البيئة السياسية الجديدة. يمكن لمن دخلوا المجال السياسي الاستفادة من معرفة أن الفضائل والأخلاق يمكن أن تكون مؤثرة قبل دخولهم. ^{[ 14 ]}

تُؤخذ الأخلاق الشخصية في الاعتبار عند تقييم الأخلاق العامة. ونظرًا للنظام الجمهوري الديمقراطي في الولايات المتحدة، يُشار غالبًا إلى الأخلاق العامة بأنها "رسمية". ويُعدّ الالتزام بالقانون، إلى جانب الحفاظ على الاحترام، عاملين أساسيين لتحقيق مفهوم الأخلاق العامة. وتُعتبر هذه العناصر ضرورية عندما يُشارك الفرد بنشاط في المجال السياسي، كما أنها مطلوبة لسلوك السلطات السياسية. ^{[ 15 ]} لكل مواطن معتقداته وأخلاقياته الخاصة تجاه كل موضوع، ولكن من واجب السلطات السياسية احترام معتقدات الآخرين والدفاع عن معتقدات ناخبيهم مع الالتزام بالقانون والدستور. ^{[ 16 ]}

في مجال آخر من مجالات الأخلاق السياسية، لا تكمن القضايا الرئيسية في الصراع بين الوسائل والغايات، بل في الصراعات بين الغايات نفسها. ففي مسألة العدالة العالمية ، يكمن الصراع بين مطالب الدولة القومية ومطالب مواطنيها. ^{[ 17 ]} تقليديًا، كانت الأولوية تُعطى لمطالب الدول، ولكن في السنوات الأخيرة، ضغط مفكرون يُعرفون بالعالميين من أجل مطالب جميع مواطني العالم.

يتناول علم الأخلاق السياسية تحقيق القيم الأخلاقية في المجتمعات الديمقراطية حيث يختلف المواطنون (والفلاسفة) حول مفهوم العدالة المثلى. في المجتمع التعددي، تسعى الحكومات إلى تبرير سياسات مثل الضرائب التصاعدية، والتمييز الإيجابي ، والحق في الإجهاض، والرعاية الصحية الشاملة . ^{[ 18 ]} كما يهتم علم الأخلاق السياسية بالمشكلات الأخلاقية الناجمة عن الحاجة إلى التوافق السياسي ، والإبلاغ عن المخالفات ، والعصيان المدني ، والعقاب الجنائي.

وفقًا لغراهام وآخرون (2009)، ^{[ 19 ]} هناك فئتان واسعتان من الأسس الأخلاقية : الأسس الفردية والأسس الملزمة.

أجرى غراهام وآخرون (2009) ^{[ 24 ]} دراسة لتحديد ما إذا كانت الأحكام الأخلاقية المتعلقة بالسياسة تتأثر بالهويات السياسية الصريحة أو الضمنية. الهوية السياسية الصريحة هي الهوية التي يُفصح عنها المشارك في الدراسة صراحةً أثناء الدراسة. أما الهوية السياسية الضمنية فهي هوية المشارك التي يحددها الباحثون بناءً على اختبار الارتباط الضمني (IAT) . ^{[ 25 ]} بالنسبة لكلا النوعين من الهويات، الصريحة والضمنية، وجد الباحثون أن الليبراليين يُولون أهمية أكبر للأسس الفردية مقارنةً بالأسس الملزمة، عند إصدار أحكام أخلاقية بشأن القضايا السياسية. في المقابل، بدا أن المحافظين يُولون أهمية متساوية تقريبًا لكلا النوعين من الأسس. ومع ذلك، أشاروا إلى أن هذا التمييز ليس بالضرورة صحيحًا عبر الزمان والمكان.

يرى بعض النقاد (الذين يُطلق عليهم الواقعيون السياسيون ) أن الأخلاق لا مكان لها في السياسة. ^{[ 26 ]} فإذا أراد السياسيون أن يكونوا فاعلين في الواقع، فلا يمكن تقييدهم بالقواعد الأخلاقية، بل يجب عليهم السعي لتحقيق المصلحة الوطنية . ومع ذلك، يشير والزر إلى أنه إذا طُلب من الواقعيين تبرير ادعاءاتهم، فإنهم سيلجؤون في الغالب إلى مبادئ أخلاقية خاصة بهم (على سبيل المثال، لإثبات أن الأخلاق ضارة أو غير مجدية). ^{[ 27 ]}

ثمة نوع آخر من النقد يأتي من أولئك الذين يرون أنه لا ينبغي للمواطنين إيلاء اهتمام كبير للسياسيين والسياسات، بل عليهم بدلاً من ذلك النظر عن كثب إلى البنى الاجتماعية الأوسع نطاقاً حيث تكمن أخطر المشكلات الأخلاقية. ^{[ 28 ]} ويرد أنصار الأخلاق السياسية بأنه في حين لا ينبغي تجاهل الظلم البنيوي، فإن التركيز المفرط على البنى يتجاهل الفاعلين البشريين المسؤولين عن تغييرها. ^{[ 29 ]}

• الأخلاقيات القانونية
• السلطة الأخلاقية
• الحقوق الطبيعية والقانونية
• الفلسفة السياسية
• اللاهوت السياسي
• الدولة
• نظرية الأسس الأخلاقية

• أبلباوم، آرثر إيزاك. "الشرعية الديمقراطية والسلطة التقديرية الرسمية"، الفلسفة والشؤون العامة 21 (1992)، ص  240-274.
• بيربوم، إريك. باسمنا: أخلاقيات الديمقراطية (مطبعة جامعة برينستون، 2012). ISBN 978-0691154619
• بوك، سيسيلا. الكذب: الخيار الأخلاقي في الحياة العامة والخاصة (فينتج، 1999). ISBN 978-0375705281
• دوركين، رونالد. هل الديمقراطية ممكنة هنا؟ مبادئ لنقاش سياسي جديد (مطبعة جامعة برينستون، 2008). ISBN 978-0691138725
• غوتمان، آمي، ودينيس طومسون. روح التسوية (مطبعة جامعة برينستون، 2012). [[ويكيبيديا: مصادر الكتب| ISBN 978-0691153919]]
• فليشمان، جويل، ولانس ليبمان، ومارك هـ. مور، محرران. الواجبات العامة: الالتزامات الأخلاقية للمسؤولين الحكوميين (مطبعة جامعة هارفارد، 1981). ISBN 978-0674722316
• مارغاليت، أفيشاي. حول التسوية والتسويات الفاشلة (مطبعة جامعة برينستون، 2009). ISBN 978-0691133171
• ميندوس، سوزان. السياسة والأخلاق (دار بوليتي للنشر، 2009). رقم ISBN 978-0745629681
• باريش، جون م. مفارقات الأخلاق السياسية: من الأيدي القذرة إلى اليد الخفية (مطبعة جامعة كامبريدج، 2007). ISBN 978-0521122924
• فيليب، مارك. السلوك السياسي (مطبعة جامعة هارفارد، 2007). ISBN 978-0674024885
• سابل، أندرو. أهواء الحكم: المناصب السياسية والأخلاق الديمقراطية (مطبعة جامعة برينستون، 2002). ISBN 978-0691088310
• تومسون، دينيس ف. الأخلاق السياسية والمنصب العام (مطبعة جامعة هارفارد، 1987). ISBN 9780674686069
• تومسون، دينيس ف. استعادة المسؤولية (مطبعة جامعة كامبريدج، 2005). ISBN 9780521547222
• غراهام، ج.، هايدت، ج.، نوسيك، ب.أ. (2009). "يعتمد الليبراليون والمحافظون على مجموعات مختلفة من الأسس الأخلاقية." مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 96(5)، 1029-1046.