نظرية الأسس الأخلاقية

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

نظرية الأسس الأخلاقية هي نظرية نفسية اجتماعية تهدف إلى تفسير أصول وتنوع التفكير الأخلاقي البشري على أساس أسس فطرية ومتغيرة. [1] [2] [3] [4] اقترحها لأول مرة علماء النفس جوناثان هايدت وكريج جوزيف وجيسي جراهام، بناءً على عمل عالم الأنثروبولوجيا الثقافية ريتشارد شويدر . [5] في الآونة الأخيرة، قام محمد أتاري وجيسي جراهام وجوناثان هايدت بمراجعة بعض جوانب النظرية وتطوير أدوات قياس جديدة. [6] تم تطوير النظرية من قبل مجموعة متنوعة من المتعاونين وتم تعميمها في كتاب هايدت العقل الصالح . [7] تقترح النظرية أن الأخلاق "أكثر من شيء واحد"، حيث جادلت أولاً بخمسة أسس، ثم توسعت لاحقًا لستة أسس (إضافة الحرية / القمع):

  • الرعاية/الضرر
  • العدالة/الغش
  • الولاء/الخيانة
  • السلطة/التخريب
  • القداسة/الانحطاط
  • الحرية/القمع. [8] [7]

يظل مؤلفوها منفتحين على إضافة أو طرح أو تعديل مجموعة الأسس. [2]

على الرغم من أن التطوير الأولي لنظرية الأسس الأخلاقية ركز على الاختلافات الثقافية، إلا أن العمل اللاحق مع النظرية ركز إلى حد كبير على الإيديولوجية السياسية. وقد قدم العديد من العلماء نظرية الأسس الأخلاقية كتفسير للاختلافات بين التقدميين السياسيين ( الليبراليين بالمعنى الأمريكي) والمحافظين والليبراليين اليمينيين ( الليبراليين بالمعنى الأمريكي)، [9] واقترحوا أنها يمكن أن تفسر الاختلاف في الرأي حول القضايا المشحونة سياسياً مثل زواج المثليين ، والإجهاض ، [10] وحتى التطعيم . [11] [12]

الأصول

تم اقتراح نظرية الأسس الأخلاقية لأول مرة في عام 2004 من قبل هايدت وجوزيف. [1] ظهرت النظرية كرد فعل ضد نظرية العقلانية التنموية للأخلاق المرتبطة بلورانس كولبرج وجان بياجيه . [13] بناءً على عمل بياجيه، جادل كولبرج بأن التفكير الأخلاقي للأطفال تغير بمرور الوقت، واقترح تفسيرًا من خلال مراحله الست للتطور الأخلاقي . أكد عمل كولبرج على العدالة كمفهوم أساسي في التفكير الأخلاقي، ويُنظر إليها على أنها نشاط إدراكي في المقام الأول، وأصبحت النهج السائد في علم النفس الأخلاقي، مما أثر بشكل كبير على الأعمال اللاحقة. [7] [14] يكتب هايدت أنه وجد نظريات كولبرج غير مرضية منذ أن واجهها لأول مرة في الدراسات العليا لأنها "بدت عقلية للغاية" وتفتقر إلى التركيز على قضايا العاطفة .

على النقيض من النظريات السائدة للأخلاق في علم النفس في ذلك الوقت، طور عالم الأنثروبولوجيا ريتشارد شويدر مجموعة من النظريات التي تؤكد على التنوع الثقافي للأحكام الأخلاقية، لكنه زعم أن الأشكال الثقافية المختلفة للأخلاق استندت إلى "ثلاث مجموعات متميزة ولكن متماسكة من الاهتمامات الأخلاقية"، والتي أطلق عليها أخلاقيات الحكم الذاتي والمجتمع والألوهية. [5] [15] ألهم نهج شويدر هايدت لبدء البحث في الاختلافات الأخلاقية عبر الثقافات، بما في ذلك العمل الميداني في البرازيل وفيلادلفيا. [16] قاد هذا العمل هايدت إلى البدء في تطوير نهجه الحدسي الاجتماعي للأخلاق. [13] اقترح هذا النهج، الذي وقف في تناقض حاد مع عمل كولبرج العقلاني، أن "الحكم الأخلاقي ناتج في الغالب عن حدس أخلاقي سريع" بينما يعمل التفكير الأخلاقي ببساطة إلى حد كبير كتبرير لاحق للأحكام التي تم تشكيلها بالفعل. [13] سرعان ما أصبح عمل هايدت وتركيزه على الأحكام السريعة والحدسية والعاطفية مؤثرًا للغاية، وجذب انتباهًا مستدامًا من مجموعة من الباحثين. [17]

وبينما كان هايدت وزملاؤه يعملون ضمن النهج الحدسي الاجتماعي، بدأوا في تكريس الاهتمام لمصادر الحدس التي اعتقدوا أنها تشكل أساس الأحكام الأخلاقية. وفي مقال نُشر عام 2004 في مجلة دايدالوس ، [1] استعرض هايدت وجوزيف الأعمال المتعلقة بجذور الأخلاق، بما في ذلك أعمال فرانس دي وال ودونالد براون وشويدر، بالإضافة إلى نظرية النماذج العلائقية لآلان فيسك [ 18] ونظرية شالوم شوارتز للقيم الإنسانية الأساسية . [19] ومن خلال مراجعتهم لهذه الخطوط البحثية السابقة، اقترحوا أن جميع الأفراد يمتلكون أربع "أخلاقيات حدسية"، نابعة من عملية التطور البشري كاستجابات للتحديات التكيفية. [1] وقد أطلقوا على هذه الأخلاقيات الأربع اسم المعاناة والتسلسل الهرمي والمعاملة بالمثل والنقاء.

بالاستعانة بمفهوم الاستعداد ، زعم هايدت وجوزيف أن كل من الأخلاقيات تشكل وحدة معرفية ، والتي تشكل تطورها الثقافة. [1] [20] وكتبا أن كل وحدة يمكن أن "توفر القليل من ومضات التأثير عندما يتم مواجهة أنماط معينة في العالم الاجتماعي"، في حين تشكل عملية التعلم الثقافي استجابة كل فرد لهذه الومضات. تتباعد الأخلاق لأن الثقافات المختلفة تستخدم "اللبنات الأساسية" الأربعة التي توفرها الوحدات بشكل مختلف. [1] أصبحت مقالة دايدالوس الخاصة بهم أول بيان لنظرية الأسس الأخلاقية، [1] والتي عمل هايدت وجراهام وجوزيف وآخرون منذ ذلك الحين على تطويرها وصقلها، على سبيل المثال عن طريق تقسيم أخلاق التسلسل الهرمي المقترحة في الأصل إلى أسس أخلاقية منفصلة للمجموعة الداخلية والسلطة، واقتراح أساس سادس مؤقت للحرية. [2]

الأسس

رسم بياني بسيط يصور بيانات المسح من الولايات المتحدة بهدف دعم نظرية الأسس الأخلاقية

الخمسة الرئيسيين

وفقًا لنظرية الأسس الأخلاقية، يمكن وصف الاختلافات في الاهتمامات الأخلاقية للناس من حيث خمسة أسس أخلاقية: مجموعة فردية من الرعاية والعدالة، ومجموعة ملزمة تركز على المجموعة من الولاء والسلطة والقداسة. [9] [21] يأتي الدليل التجريبي لصالح هذا التجمع من أنماط الارتباطات بين الأسس الأخلاقية التي لوحظت مع استبيان الأسس الأخلاقية. [9] [4]

مؤسسة الحرية

الأساس السادس، الحرية (عكس القمع) تم وضعه نظريًا بواسطة جوناثان هايدت في كتاب العقل الصالح ، [7] الفصل الثامن، ردًا على المحافظين الاقتصاديين الذين اشتكوا من أن نموذج الأسس الخمسة لم يشرح مفهومهم للعدالة بشكل صحيح، والذي ركز على التناسب، وليس المساواة. وهذا يعني أن الناس يعاملون بشكل عادل بناءً على ما كسبوه، ولا يتم التعامل معهم على قدم المساواة دون قيد أو شرط. يغير هذا الأساس السادس النظرية بحيث لم يعد أساس العدالة / الغش يتمتع بشخصية منقسمة؛ لم يعد الأمر يتعلق بالمساواة والتناسب. يصبح في المقام الأول حول التناسب. [7]

مؤسسة الشرف/القيرات

في عام 2020، عمل محمد أتاري وجيسي جراهام على الأساس الأخلاقي المحتمل الذي يعد مهمًا بشكل خاص في الثقافات الشرق أوسطية، ألا وهو الشرف أو "القِيرات" (مصطلح فارسي، نشأ في الأصل من اللغة العربية). [22] أشارت المقابلات التي استخدمت أساليب نوعية إلى أنه إلى جانب الاعتبارات الأخلاقية المشابهة لتلك الموجودة في المفهوم الأصلي للزواج الأسري والعائلي، فإن العنصر الأساسي في وجهات النظر الأخلاقية في الشرق الأوسط هو "القِيرات". وفي حين يفتقر هذا المصطلح إلى ترجمة مباشرة باللغة الإنجليزية، إلا أنه يتماشى بشكل وثيق مع مفهوم "الشرف" ويشمل حماية ودفاع الأقارب الإناث والشركاء الرومانسيين وأفراد الأسرة الممتدة والأمة. حدد هذا البحث وجود علاقة قوية بين القِيرات والولاء والسلطة والنقاء، فضلاً عن الالتزام بالمعتقدات الدينية الإسلامية والسلوكيات المرتبطة بالحفاظ على العلاقات الرومانسية. زعم هؤلاء المؤلفون أن قيم القِيرات تعمل بطريقة تحافظ على هياكل القرابة المكثفة والتي يمكن أن تعمل بدورها على الاحتفاظ بالموارد في المجموعة. [23] قام هؤلاء المؤلفون أيضًا بتطوير وإثبات مقياس قيم Qeirat المكون من 24 عنصرًا (QVS).

مؤسسات مرشحة إضافية

كما تمت مناقشة العديد من المؤسسات المرشحة الأخرى: الكفاءة/الهدر، الملكية/السرقة، [24] والصدق/الخداع. [3] [2]

طُرق

استبيان الأسس الأخلاقية

تستخدم كمية كبيرة من الأبحاث حول نظرية الأسس الأخلاقية أدوات التقرير الذاتي مثل استبيان الأسس الأخلاقية، الذي نُشر رسميًا في عام 2011 [4] (على الرغم من أن الإصدارات السابقة من الاستبيان كانت قد نُشرت بالفعل [9] ). وقد وجدت التحقيقات اللاحقة باستخدام استبيان الأسس الأخلاقية في ثقافات أخرى ارتباطات مماثلة على نطاق واسع بين الأخلاق والهوية السياسية لتلك الموجودة في الولايات المتحدة، مع إجراء دراسات في كوريا والسويد ونيوزيلندا. [25] [26] [27] ومع ذلك، تشير دراسات أخرى إلى أن بنية استبيان الأسس الأخلاقية غير متسقة عبر المجموعات الديموغرافية (على سبيل المثال، مقارنة المستجيبين الدينيين وغير الدينيين [28] [29] والسود والبيض [30] ) وعبر الثقافات. [31]

نُشرت نسخة محدثة بشكل كبير من MFQ (MFQ-2) في عام 2023. [32] MFQ-2 هو مقياس مكون من 36 عنصرًا للأسس الأخلاقية التي تلتقط الرعاية والمساواة والتناسب والولاء والسلطة والنقاء. يحتوي كل مقياس فرعي على ستة عناصر. وقد ثبت أن MFQ-2 يتمتع بخصائص نفسية قياسية جيدة عبر الثقافات.

طرق أخرى

تشمل المواد والطرق الأخرى المستخدمة لدراسة نظرية الأسس الأخلاقية مقياس قدسية الأسس الأخلاقية، [33] ورسومات الأسس الأخلاقية، [34] [35] [36] وقاعدة بيانات الصور الاجتماعية والأخلاقية، [37] واستبيان الأسس الأخلاقية للشخصية. [38] كما اعتمدت الأبحاث حول استخدام اللغة الأخلاقية على متغيرات من قاموس الأسس الأخلاقية (MFD). [9] [39] [40] [41] وقد ثبت أن قاموس الأسس الأخلاقية 2 (MFD2) يتفوق على MFD، وبالتالي قد يكون خيارًا أفضل للتقييم اللغوي للأسس الأخلاقية. [42]

كما قام الباحثون بفحص الخرائط الطبوغرافية للتفاعلات الحسية الجسدية المرتبطة بانتهاكات الأسس الأخلاقية المختلفة. [43] على وجه التحديد، في دراسة طُلب فيها من المشاركين وصف الجوانب الرئيسية لتجربتهم الحسية الجسدية الذاتية استجابةً لسيناريوهات تنطوي على انتهاكات أخلاقية مختلفة، تم الشعور بأنماط الجسم المقابلة لانتهاكات الأسس الأخلاقية في مناطق مختلفة من الجسم اعتمادًا على ما إذا كان المشاركون ليبراليين أم محافظين.

التطبيقات

الأيديولوجية السياسية

نتائج استبيان الأسس الأخلاقية

وجد الباحثون أن حساسية الناس للأسس الأخلاقية الخمسة/الستة ترتبط بأيديولوجياتهم السياسية . باستخدام استبيان الأسس الأخلاقية، وجد هايدت وجراهام أن الليبرتاريين هم الأكثر حساسية لأساس الحرية المقترح، [7] والليبراليون هم الأكثر حساسية لأسس الرعاية والعدالة، في حين أن المحافظين حساسون بنفس القدر لجميع الأسس الخمسة/الستة. [4]

وبحسب هايدت، فإن الاختلافات لها آثار كبيرة على الخطاب السياسي والعلاقات. ولأن أعضاء المعسكرين السياسيين يتجاهلون إلى حد ما أحد الأسس الأخلاقية أو أكثر من الأسس الأخلاقية للآخر، فقد يرون أن الكلمات أو السلوكيات التي تحركها الأخلاق لها أساس آخر ــ في أفضل الأحوال مصلحة ذاتية، وفي أسوأ الأحوال شر، وبالتالي يشيطنون بعضهم بعضا. [44]

يقترح هايدت وجراهام التوصل إلى حل وسط يسمح لليبراليين والمحافظين بالتوافق في وجهات النظر. [45] يقترحان استخدام الأسس الخمسة كـ "مدخل" يسمح لليبراليين بالانتقال إلى الجانب المحافظ من "الجدار" المقام بين هذين الانتماءين السياسيين فيما يتصل بقضايا سياسية رئيسية (على سبيل المثال إضفاء الشرعية على زواج المثليين). وإذا حاول الليبراليون النظر في الأسس الثلاثة الأخيرة بالإضافة إلى الأساسين السابقين (وبالتالي تبني الأسس الخمسة جميعها مثل المحافظين لفترة وجيزة من الزمن) فقد يتفهمون وجهات نظر المحافظين.

يفترض الباحثون أن الأسس الأخلاقية نشأت كحلول لمشاكل شائعة في بيئة الصيد والجمع الأسلاف ، وخاصة الصراع بين القبائل وداخل القبائل. الأسس الثلاثة التي أكد عليها المحافظون بشكل أكبر (الولاء والسلطة والقداسة) تربط المجموعات معًا لتحقيق قوة أكبر في المنافسة بين القبائل بينما يوازن الأساسان الآخران بين هذه الاتجاهات والاهتمام بالأفراد داخل المجموعة. مع انخفاض الحساسية تجاه الأسس الأخلاقية للمجموعة، يميل التقدميون إلى تعزيز الأخلاق الأكثر عالمية . [46]

لقد تم الطعن في جدوى نظرية الأسس الأخلاقية كتفسير للأيديولوجية السياسية على أساس أن الأسس الأخلاقية أقل قابلية للتوريث من الأيديولوجية السياسية، [47] وتشير البيانات الطولية إلى أن الأيديولوجية السياسية تتنبأ بالتأييد اللاحق للأسس الأخلاقية، لكن تأييد الأسس الأخلاقية لا يتنبأ بالأيديولوجية السياسية اللاحقة. [48] تشير النتيجة الأخيرة إلى أن اتجاه السببية هو عكس ما يفترضه منظرو الأسس الأخلاقية: الأحكام الأخلاقية تنتج عن التفكير المدفوع الراسخ في المعتقدات السياسية، بدلاً من المعتقدات السياسية التي تنتجها الحدس الأخلاقي. [48] [49] أظهرت دراسة أجريت عام 2023 أيضًا أن الليبراليين والمحافظين لديهم تنشيطات عصبية مختلفة عند معالجة انتهاكات الأسس الأخلاقية، وخاصة في المجالات المتعلقة بالمعالجة الدلالية والانتباه والعاطفة، "مما يشير إلى أن الأيديولوجية السياسية تخفف من التجربة الاجتماعية والعاطفية للانتهاكات الأخلاقية". [50]

الاختلافات بين الثقافات

أظهر العمل الميداني الأولي لهايدت في البرازيل وفيلادلفيا في عام 1989، [16] وأوديشا ، الهند في عام 1993، أن الأخلاق تختلف بالفعل بين الثقافات، ولكن بدرجة أقل حسب الطبقة الاجتماعية (مثل التعليم) والعمر. كان أطفال الطبقة العاملة البرازيلية أكثر ميلاً إلى اعتبار كل من انتهاكات المحرمات وإلحاق الأذى خطأً أخلاقيًا، وهذا صحيح عالميًا. إن أعضاء المجتمعات التقليدية الجماعية ، مثل المحافظين السياسيين، أكثر حساسية لانتهاكات الأسس الأخلاقية المرتبطة بالمجتمع. إن الأعضاء البالغين في ما يسمى بالمجتمعات الغربية والمتعلمة والصناعية والغنية والديمقراطية [51] هم الأكثر فردية ، والأكثر ميلاً إلى التمييز بين انتهاكات الأخلاق التي تسبب الأذى وانتهاكات الاتفاقية. [7]

في الآونة الأخيرة، زعم جوناثان هايدت ومحمد أتاري [52] أن العلاج الأسري والعائلي، وخاصة اختبار MFQ-2، يمكن أن يكون مفيدًا بشكل خاص للبحوث عبر الثقافات، بما في ذلك مجتمع المسح العالمي للقيم (WVS) منذ أن بدأ WVS في اعتماد MFQ-2. يمكن أن يكون العلاج الأسري والعائلي مفيدًا بشكل كبير للباحثين في سعيهم لفهم التنوع النفسي في جميع أنحاء العالم ولأولئك الذين يهدفون إلى تعزيز الديمقراطية على مستوى العالم، من خلال التركيز على أربعة مجالات رئيسية على الأقل. تشمل هذه المجالات: (أ) التباين بين السكان؛ (ب) الاختلافات في وجهات النظر السياسية ومدى الاستقطاب في الأنظمة السياسية المختلفة في جميع أنحاء العالم؛ (ج) التحولات في المعايير والقيم الثقافية؛ و(د) أدوار المؤسسات وتطوير العمليات الديمقراطية.

الفروق بين الجنسين

اقترح تحليل حديث واسع النطاق ( u = 336،691) للاختلافات بين الجنسين بناءً على الأسس الأخلاقية الخمسة أن النساء يحصلن باستمرار على درجات أعلى في الرعاية والإنصاف والنقاء عبر 67 ثقافة. [53] ومع ذلك، فقد ثبت أن الولاء والسلطة لهما اختلافات جنسية لا تذكر، ومتغيرة للغاية عبر الثقافات. كما بحثت هذه الدراسة، التي نُشرت في عام 2020 في Proceedings of the Royal Society B ، في الاختلافات الجنسية على مستوى الدولة في الأسس الأخلاقية فيما يتعلق بالمؤشرات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والجنسانية، مما يكشف أن الاختلافات الجنسية العالمية في الأسس الأخلاقية أكبر في الثقافات الفردية والغربية والمتساوية بين الجنسين. [53] عند فحص الاختلافات الجنسية المتعددة المتغيرات في الأسس الأخلاقية الخمسة (أي Mahalanobis ' D بالإضافة إلى نسخته المصححة للتحيز) في الأحكام الأخلاقية، خلص المؤلفون إلى أن التأثيرات المتعددة المتغيرات كانت أكبر بكثير من الاختلافات الجنسية المقدرة سابقًا في الأحكام الأخلاقية باستخدام أطر غير MFT [54] وبشكل عام، حجم التأثير المتوسط ​​في أبحاث علم النفس الاجتماعي والشخصي. [55] كان Mahalanobis' D للأسس الأخلاقية الخمسة أكبر بشكل ملحوظ في البلدان الفردية والمتساوية بين الجنسين.

الأخلاق في اللغة

لقد كان العلاج بالزواج والعائلة مفيدًا بشكل خاص في تحديد المخاوف الأخلاقية في اللغة الطبيعية. على الرغم من أن الناس يعتقدون بشكل شخصي أن أكثر من 20٪ من محادثاتهم اليومية تتناول الأخلاق، إلا أن الفحص الدقيق للغة اليومية، باستخدام نماذج التعلم الآلي ، أظهر أن الناس لا يتحدثون كثيرًا عن الأخلاق (كما تم قياسها من خلال الأسس الأخلاقية) في كثير من الأحيان. [56] وبشكل أكثر تحديدًا، 4.7٪ فقط من المحادثات المسجلة و2.2٪ من منشورات وسائل التواصل الاجتماعي (على Facebook) تطرقت إلى الأخلاق، مع انتشار الرعاية والإنصاف بشكل أكبر. اعتمد الباحثون في معالجة اللغة الطبيعية على العلاج بالزواج والعائلة في العديد من الدراسات من أجل التقاط الأخلاق في البيانات النصية. [57] [58] [59]

الانتقادات والنظريات المتنافسة

وقد قدم عدد من الباحثين انتقادات لنظرية الأسس الأخلاقية ونظريات بديلة لها. وقد تضمنت انتقادات النظرية ادعاءات بعدم المعقولية البيولوجية [60] والتكرار بين الأسس الأخلاقية، والتي قيل إنها يمكن اختزالها في القلق بشأن الضرر [61] [62] أو في دوافع تقليل التهديد مقابل الدوافع التعاطفية. [49] وقد نفى المؤلفون الأصليون كلا الانتقادين. [63] [64] تشمل النظريات البديلة نموذج الدوافع الأخلاقية، [65] ونظرية الأخلاق الثنائية، [61] [62] ونظرية تنظيم العلاقات، [66] ومقياس الاستبداد اليميني الذي طوره بوب ألتماير ، [67] ونظرية الأخلاق باعتبارها تعاونًا، [68] [69] ونظرية الإيديولوجية السياسية باعتبارها إدراكًا اجتماعيًا مدفوعًا ، [48] [49] والنهج المحايدة للمسائل الأخلاقية، مثل العدالة باعتبارها إنصافًا لجون راولز والأمر القاطع لإيمانويل كانط . [70]

كانت مؤسسة الطهارة على وجه الخصوص موضوعًا للنقد بسبب الافتقار إلى أدلة جوهرية تدعم الارتباط المزعوم بين عاطفة الاشمئزاز والتجاوزات المزعومة المتعلقة بالطهارة. [71] [72] بدلاً من ذلك، تشير الأبحاث التي أجريت في كل من الولايات المتحدة والهند إلى أن انتهاكات المقدس (أي التجاوزات المتعلقة بالطهارة) تثير مجموعة من المشاعر السلبية (مثل الغضب) بدلاً من العاطفة المحددة للاشمئزاز الأساسي المرتبط بالأحداث المتعلقة بالمسببات المرضية. [72]

وقد تبين أن الأسس الأخلاقية ترتبط بنظرية القيم الإنسانية الأساسية التي طورها شوارتز. وهناك ارتباطات قوية بين القيم المحافظة في هذه النظرية والأسس الملزمة. [73]

مراجع

  1. ^ abcdefg هايدت، جوناثان؛ كريج جوزيف (خريف 2004). "الأخلاق الحدسية: كيف تولد الحدس المُعد فطريًا فضائل ثقافية متغيرة" (PDF) . دايدالوس . 133 (4): 55-66. doi :10.1162/0011526042365555. S2CID  1574243. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-09-09 . تم الاسترجاع في 2012-10-13 .
  2. ^ abcd Graham, J.; Haidt, J.; Koleva, S.; Motyl, M.; Iyer, R.; Wojcik, S.; Ditto, PH (2013). نظرية الأسس الأخلاقية: الصلاحية البراجماتية للتعددية الأخلاقية (PDF) . التقدم في علم النفس الاجتماعي التجريبي. المجلد 47. ص 55-130 [103-104، 107. doi :10.1016/b978-0-12-407236-7.00002-4. ISBN 9780124072367. S2CID  2570757. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-07-31 . تم الاسترجاع 2017-03-08 .
  3. ^ جراهام، جيسي؛ هايدت، جوناثان؛ موتيل، مات؛ ميندل، بيتر؛ إسكيويتش، كارول؛ موجمان، مارلون (2018). "نظرية الأسس الأخلاقية: حول مزايا التعددية الأخلاقية على الوحدانية الأخلاقية". في جراي، كورت؛ جراهام، جيسي (المحررون). أطلس علم النفس الأخلاقي: رسم خريطة الخير والشر في العقل . نيويورك: مطبعة جيلفورد. ص 211-222.
  4. ^ abcd Graham, Jesse; Nosek, Brian A.; Haidt, Jonathan; Iyer, Ravi; Koleva, Spassena; Ditto, Peter H. (2011). "Mapping the moral domain" (PDF) . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 101 (2): 366–385. doi :10.1037/a0021847. PMC 3116962. PMID 21244182.  مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-08-09 . تم الاسترجاع في 2017-03-08 . 
  5. ^ ab Shweder, Richard; Much, Nancy; Mahapatra, Manamohan; Park, Lawrence (1997). ""الثلاثة الكبار"" للأخلاق (الاستقلال، المجتمع، الألوهية) وتفسيرات ""الثلاثة الكبار"" للمعاناة. في Brandt, Allan; Rozin, Paul (eds.). الأخلاق والصحة . روتليدج. ص 119-169.
  6. ^ "نظرية الأسس الأخلاقية | moralfoundations.org" . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2023 .
  7. ^ abcdefg هايدت، جوناثان (2012). العقل الصالح: لماذا ينقسم الناس الطيبون بسبب السياسة والدين. نيويورك: بانثيون بوكس. ص 9-11. ISBN 9780307377906.
  8. ^ آير، رافي؛ كوليفا، سباسينا؛ جراهام، جيسي؛ ديتو، بيتر؛ هايدت، جوناثان (2012). "فهم الأخلاق الليبرالية: التصرفات النفسية للليبراليين الذين حددوا أنفسهم". PLOS ONE . 7 (8): e42366. Bibcode :2012PLoSO...742366I. doi : 10.1371/journal.pone.0042366 . PMC 3424229. PMID  22927928 . 
  9. ^ abcde Graham, Jesse; Haidt, Jonathan; Nosek, Brian A. (2009). "يعتمد الليبراليون والمحافظون على مجموعات مختلفة من الأسس الأخلاقية". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 96 (5): 1029–1046. doi :10.1037/a0015141. PMID  19379034. S2CID  2715121.
  10. ^ كوليفا، سباسينا ب.؛ جراهام، جيسي؛ آير، رافي؛ ديتو، بيتر هـ.؛ هايدت، جوناثان (أبريل 2012). "تتبع الخيوط: كيف تساعد خمسة مخاوف أخلاقية (وخاصة النقاء) في تفسير مواقف الحرب الثقافية". مجلة البحوث في الشخصية . 46 (2): 184-194. doi :10.1016/j.jrp.2012.01.006. S2CID  6786293.
  11. ^ رايمر، نيلز كارل؛ أتاري، محمد؛ كريمي مالكابادي، فرزان؛ تراجر، جاكسون؛ كينيدي، بريندان؛ جراهام، جيسي؛ دهقاني، مرتضى (سبتمبر 2022). "القيم الأخلاقية تتنبأ بمعدلات التطعيم ضد كوفيد-19 على مستوى المقاطعات في الولايات المتحدة". مجلة علم النفس الأمريكية . 77 (6): 743-759. doi :10.1037/amp0001020. ISSN  1935-990X. PMID  36074569.
  12. ^ أمين ، أفنيكا ب. بيدناركزيك، روبرت أ. راي، كارا E.؛ ملكيوري، كالا ج.؛ جراهام، جيسي. هانتسنجر، جيفري ر. عمر، سعد ب. (ديسمبر 2017). “ارتباط القيم الأخلاقية بتردد اللقاح”. طبيعة سلوك الإنسان . 1 (12): 873-880. دوى :10.1038/s41562-017-0256-5. ISSN  2397-3374. بميد  31024188.
  13. ^ abc Haidt, Jonathan (أكتوبر 2001). "الكلب العاطفي وذيله العقلاني: نهج الحدس الاجتماعي للحكم الأخلاقي" (PDF) . مراجعة نفسية . 108 (4): 814–34. CiteSeerX 10.1.1.620.5536 . doi :10.1037/0033-295x.108.4.814. PMID  11699120. S2CID  2252549. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-07-29 . تم الاسترجاع 2012-10-13 . 
  14. ^ دونليفي، غابرييل (يوليو 2008). "أرض لا أحد: استكشاف الفضاء بين جيليجان وكولبرج". مجلة أخلاقيات الأعمال . 80 (4): 807-822. doi :10.1007/s10551-007-9470-9. JSTOR  25482183. S2CID  55981823.
  15. ^ شويدر، ريتشارد؛ جوناثان هايدت (نوفمبر 1993). "تعليق على مراجعة الموضوع: مستقبل علم النفس الأخلاقي: الحقيقة والحدس والطريقة التعددية". علم النفس . 4 (6): 360-365. doi :10.1111/j.1467-9280.1993.tb00582.x. JSTOR  40062563. S2CID  143483576.
  16. ^ ab Haidt, Jonathan; Koller, Silvia Helena; Dias, Maria G. (1993). "التأثير والثقافة والأخلاق، أم أنه من الخطأ أن تأكل كلبك؟". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 65 (4): 613-628. doi :10.1037/0022-3514.65.4.613. PMID  8229648. S2CID  27964255.
  17. ^ ميلر، جريج (9 مايو 2008). "جذور الأخلاق". مجلة العلوم . 320 (5877): 734-737. doi :10.1126/science.320.5877.734. PMID  18467565. S2CID  19803255.
  18. ^ فيسك، آلان ب. (1992). "الأشكال الأربعة الأولية للتفاعل الاجتماعي: إطار لنظرية موحدة للعلاقات الاجتماعية". المراجعة النفسية . 99 (4): 689-723. doi :10.1037/0033-295X.99.4.689. PMID  1454904. S2CID  17809556.
  19. ^ شوارتز، شالوم هـ. (1992)، "العالميات في محتوى وبنية القيم: التقدم النظري والاختبارات التجريبية في 20 دولة"، التقدم في علم النفس الاجتماعي التجريبي المجلد 25 ، المجلد 25، إلسفير، ص 1-65، CiteSeerX 10.1.1.220.3674 ، doi :10.1016/s0065-2601(08)60281-6، ISBN  9780120152254
  20. ^ هايدت، جوناثان؛ جوزيف، كريج (2007). "19 العقل الأخلاقي: كيف توجه خمس مجموعات من الحدس الفطري تطوير العديد من الفضائل الخاصة بالثقافة، وربما حتى الوحدات النمطية ". في كاروثرز، ب؛ لورانس، س؛ ستيتش، س (المحررون). العقل الفطري، المجلد 3: الأسس والمستقبل . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 367-391. doi :10.1093/acprof:oso/9780195332834.003.0019. ISBN 9780195332834.
  21. ^ هايدت، جوناثان؛ جراهام، جيسي (2009). "كوكب الدوركايميين، حيث المجتمع والسلطة والقداسة هي أسس الأخلاق". في جوست، جون؛ كاي، آرون؛ ثوريسدوتير، هولدا (المحررون). الأسس الاجتماعية والنفسية للأيديولوجية وتبرير النظام . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 371-401. ISBN 9780199869541.
  22. ^ أتاري، محمد؛ جراهام، جيسي؛ دهقاني، مرتضى (2020-09-01). "أسس الأخلاق في إيران". التطور والسلوك البشري . ما وراء الغرابة. 41 (5): 367-384. doi :10.1016/j.evolhumbehav.2020.07.014. ISSN  1090-5138.
  23. ^ باربارو، نيكول (2020-10-03). "ما وراء الأخلاق الغريبة". HBES . تم الاسترجاع في 2023-12-10 .
  24. ^ أتاري، محمد؛ هايدت، جوناثان (2023-10-10). "الملكية هي (من المرجح أن تكون) أساسًا أخلاقيًا". العلوم السلوكية والدماغية . 46 : e326. doi :10.1017/S0140525X2300119X. ISSN  1469-1825. PMID  37813408.
  25. ^ كيم، كيسوك؛ جي سانج كانج؛ سيونج يي يون (أغسطس 2012). "الحدس الأخلاقي والتوجه السياسي: أوجه التشابه والاختلاف بين كوريا والولايات المتحدة". PLOS ONE . 111 (1): 173–185. doi : 10.1371/journal.pone.0050092 . PMC 3520939. PMID  23251357 . 
  26. ^ نيلسون، آرثر؛ إيرلاندسون، أرفيد (أبريل 2015). "تصنيف الأسس الأخلاقية: الصلاحية البنيوية والعلاقة بالإيديولوجية السياسية في السويد". الشخصية والاختلافات الفردية . 76 : 28-32. doi :10.1016/j.paid.2014.11.049.
  27. ^ ديفيز، كيتلين إل.؛ سيبيلي، كريس جي.؛ ليو، جيمس إتش. (نوفمبر 2014). "تحليل العوامل التأكيدية لاستبيان الأسس الأخلاقية". علم النفس الاجتماعي . 45 (6): 431-436. doi :10.1027/1864-9335/a000201.
  28. ^ ديفيس، دون إي؛ دولي، ماثيو تي؛ هوك، جوشوا إن؛ تشوي، إليز؛ ماك إلروي، ستايسي إي. (2017). "لا يعمل مقياس النقاء/القداسة الفرعي لاستبيان الأسس الأخلاقية بشكل مماثل للأفراد المتدينين مقابل غير المتدينين". علم نفس الدين والروحانية . 9 (1): 124-130. doi :10.1037/rel0000057. S2CID  151572240.
  29. ^ كرون، داميان إل.؛ لاهام، سيمون إم. (2022-11-16). "توضيح قضايا القياس مع المقياس الفرعي للنقاء في استبيان الأسس الأخلاقية لدى المشاركين المسيحيين وغير المتدينين". العلوم الاجتماعية والنفسية والشخصية . 14 (7): 845-853. doi :10.1177/19485506221136664. ISSN  1948-5506. S2CID  253613971.
  30. ^ ديفيس، دون إي؛ رايس، كينيث؛ فان تونجيرين، داريل آر؛ هوك، جوشوا إن؛ دي بلير، سيرلين؛ ورثينجتون، إيفريت إل؛ تشوي، إليز (2016). "فرضية الأسس الأخلاقية لا تتكرر بشكل جيد في العينات السوداء". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 110 (4): e23–e30. doi :10.1037/pspp0000056. PMID  26348601. S2CID  28337286.
  31. ^ Iurino, Kathryn; Saucier, Gerard (31 December 2018). "اختبار ثبات القياس لاستبيان الأسس الأخلاقية في 27 دولة". التقييم . 27 (2): 365–372. doi :10.1177/1073191118817916. PMID  30596252. S2CID  58573774.
  32. ^ أتاري، محمد؛ هايدت، جوناثان؛ جراهام، جيسي؛ كوليفا، سينا؛ ستيفنز، شون ت.؛ دهقاني، مرتضى (17 أغسطس 2023). "الأخلاق تتجاوز الغرب: كيف تختلف الشبكة الأخلاقية القانونية عبر الثقافات". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 125 (5): 1157-1188. doi :10.1037/pspp0000470. ISSN  1939-1315. PMID  37589704. S2CID  260955011.
  33. ^ جراهام، جيسي؛ هايدت، جوناثان (2012). "القيم المقدسة والخصوم الأشرار: نهج الأسس الأخلاقية". في ميكولينسر، ماريو؛ شافر، فيليب ر (المحررون). علم النفس الاجتماعي للأخلاق: استكشاف أسباب الخير والشر . كتب الجمعية الأمريكية لعلم النفس. رقم ISBN 9781433810114.
  34. ^ كليفورد، سكوت؛ أيينجار، فيجيث؛ كابيزا، روبرتو؛ سينوت-أرمسترونج، والتر (13 يناير 2015). "مقتطفات من الأسس الأخلاقية: قاعدة بيانات تحفيزية موحدة للسيناريوهات القائمة على نظرية الأسس الأخلاقية". أساليب البحث السلوكي . 47 (4): 1178-1198. doi :10.3758/s13428-014-0551-2. PMC 4780680. PMID  25582811 . 
  35. ^ ماركيز، لوكاس مورينز؛ كليفورد، سكوت؛ ينجار، فيجيث؛ بوناتو، جرازيلا فييرا؛ كابرال، باتريشيا مورايس؛ باريتو دوس سانتوس، رافائيلا؛ كابيزا، روبرتو؛ سينوت ارمسترونج، والتر. بوجيو ، باولو سيرجيو (2020). “ترجمة والتحقق من صحة المقالات القصيرة للأسس الأخلاقية (MFVs) للغة البرتغالية في عينة برازيلية” (PDF) . الحكم واتخاذ القرار . 15 (1): 149-158. دوى :10.1017/S1930297500006963. S2CID  211144156.
  36. ^ كرون، داميان إل.؛ ري، جوشوا جيه.؛ لاهام، سيمون إم. (1 أكتوبر 2020). "تطوير إصدارات مختصرة من الرسوم التوضيحية للأسس الأخلاقية باستخدام نهج قائم على الخوارزمية الجينية". أساليب البحث السلوكي . 53 (3): 1179-1187. doi : 10.3758/s13428-020-01489-y . hdl : 10536/DRO/DU:30158409 . PMID  33006066. S2CID  222151773.
  37. ^ كرون، داميان إل.؛ بود، ستيفان؛ موراوسكي، كارستن؛ لاهام، سيمون إم. (24 يناير 2018). "قاعدة بيانات الصور الاجتماعية والأخلاقية (SMID): مجموعة تحفيزية جديدة لدراسة العمليات الاجتماعية والأخلاقية والعاطفية". PLOS ONE . 13 (1): e0190954. رمز Bibcode : 2018PLoSO..1390954C. doi : 10.1371/journal.pone.0190954 . PMC 5783374. PMID  29364985 . 
  38. ^ إيدن، أليسون؛ أوليفر، ماري بيث؛ تامبوريني، رون؛ ليمبيروس، أنتوني؛ وولي، جوليا (4 مارس 2015). "تصورات الانتهاكات الأخلاقية وسمات الشخصية بين الأبطال والأشرار". الاتصال الجماهيري والمجتمع . 18 (2): 186-208. doi :10.1080/15205436.2014.923462. S2CID  143992412.
  39. ^ هوب، فريدريك ر.؛ فيشر، جاكوب ت.؛ كورنيل، ديفين؛ هاسكي، ريتشارد؛ ويبر، رينيه (14 يوليو 2020). "قاموس الأسس الأخلاقية الموسع (eMFD): تطوير وتطبيقات نهج جماهيري لاستخراج الحدس الأخلاقي من النص". أساليب البحث السلوكي . 53 (1): 232-246. doi : 10.3758/s13428-020-01433-0 . PMID  32666393. S2CID  220528940.
  40. ^ هوفر، جو؛ جونسون، كيت؛ بوغراتي، ريحان؛ جراهام، جيسي؛ دهقاني، مرتضى (26 أبريل 2018). "التأطير الأخلاقي والتبرع الخيري: دمج تحليلات وسائل التواصل الاجتماعي الاستكشافية والتجريب التأكيدي". كولبرا: علم النفس . 4 (1): 9. doi : 10.1525/collabra.129 .
  41. ^ ماتسو، أكيكو؛ ساساهارا، كازوتوشي؛ تاجوتشي، ياسوهيرو؛ كاراساوا، مينورو؛ جروبنر ، أوليفر (25 مارس 2019). “تطوير والتحقق من صحة قاموس الأسس الأخلاقية اليابانية”. بلوس واحد . 14 (3): e0213343. أرخايف : 1804.00871 . بيب كود :2019PLoSO..1413343M. دوى : 10.1371/journal.pone.0213343 . بمك 6433225 . بميد  30908489. 
  42. ^ كينيدي، بريندان؛ أتاري، محمد؛ مصطفى زاده دافاني، عايدة؛ هوفر، جو؛ عمراني، علي؛ جراهام، جيسي؛ دهقاني، مرتضى (2021-07-01). "المخاوف الأخلاقية يمكن ملاحظتها بشكل مختلف في اللغة". الإدراك . 212 : 104696. doi :10.1016/j.cognition.2021.104696. ISSN  0010-0277.
  43. ^ أتاري، محمد؛ مصطفى زاده دافاني، عايدة؛ دهقاني، مرتضى (2020-01-08). "خرائط الجسد للمخاوف الأخلاقية". علم النفس . 31 (2): 160-169. doi :10.1177/0956797619895284. ISSN  0956-7976. PMID  31913779. S2CID  210119354.
  44. ^ جوناثان هايدت، بيل مويرز (3 فبراير/شباط 2012). جوناثان هايدت يشرح ثقافتنا الخلافية (إنتاج تلفزيوني). لبنان: Public Square Media, Inc.
  45. ^ هايدت، جوناثان؛ جراهام، جيسي (2007-06-01). "عندما تتعارض الأخلاق مع العدالة: المحافظون لديهم حدس أخلاقي قد لا يدركه الليبراليون". أبحاث العدالة الاجتماعية . 20 (1): 98-116. doi :10.1007/s11211-007-0034-z. ISSN  0885-7466. S2CID  6824095.
  46. ^ Sinn, JS; Hayes, MW (2017). "استبدال الأسس الأخلاقية: نظرية تطورية ائتلافية للاختلافات بين الليبراليين والمحافظين". علم النفس السياسي . 38 (6): 1043-1064. doi :10.1111/pops.12361.
  47. ^ سميث، كيفن ب.؛ ألفورد، جون ر.؛ هيبينج، جون ر.؛ مارتن، نيكولاس ج.؛ هاتيمي، بيتر ك. (أبريل 2017). "الأخلاق الحدسية والتوجهات السياسية: اختبار الأسس الأخلاقية كنظرية للأيديولوجية السياسية". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 61 (2): 424-437. doi :10.1111/ajps.12255.
  48. ^ abc Hatemi, Peter K.; Crabtree, Charles; Smith, Kevin B. (30 July 2019). "الأيديولوجية تبرر الأخلاق: المعتقدات السياسية تتنبأ بالأسس الأخلاقية". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 63 (4): 788-806. doi :10.1111/ajps.12448. S2CID  201324471.
  49. ^ abc Strupp-Levitsky, Michael; Noorbaloochi, Sharareh; Shipley, Andrew; Jost, John T. (10 November 2020). "الأسس الأخلاقية باعتبارها نتاجًا للإدراك الاجتماعي المحفز: التعاطف وغيره من الأسس النفسية للاختلاف الأيديولوجي في الاهتمامات "الفردية" و"الملزمة". PLOS One . 15 (11): e0241144. Bibcode :2020PLoSO..1541144S. doi : 10.1371/journal.pone.0241144 . PMC 7654778. PMID  33170885 . 
  50. ^ هوب، فريدريك؛ أمير، أوري؛ فيشر، جاكوب؛ جرافتون، سكوت؛ سينوت-أرمسترونج، والتر؛ ويبر، رينيه (2023-09-07). "الأسس الأخلاقية تثير تنشيطًا قشريًا مشتركًا وقابلًا للانفصال يتم تعديله بواسطة الإيديولوجية السياسية" (PDF) . طبيعة السلوك البشري . 7 (12): 2182-2198. doi :10.1038/s41562-023-01693-8. PMID  37679440. S2CID  261610407.
  51. ^ هنريش، جوزيف؛ هاينه، ستيفن جيه؛ نورينزايان، آرا (يونيو 2010). "أغرب الناس في العالم؟" (PDF) . العلوم السلوكية والدماغية . 33 (2-3): 61-83. doi :10.1017/S0140525X0999152X. hdl : 11858/00-001M-0000-0013-26A1-6 . PMID  20550733. S2CID  220918842.
  52. ^ "نظرية الأسس الأخلاقية وتداعياتها على مجتمع مسح القيم العالمية". المملكة المتحدة في مسح القيم العالمية . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2023 .
  53. ^ ab Atari, Mohammad; Lai, Mark HC; Dehghani, Morteza (2020-10-28). "الاختلافات بين الجنسين في الأحكام الأخلاقية عبر 67 دولة". وقائع الجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية . 287 (1937): 20201201. doi : 10.1098/rspb.2020.1201. PMC 7661301. PMID  33081618. 
  54. ^ شوارتز، شالوم هـ.؛ روبيل، تامي (ديسمبر 2005). "الفروق بين الجنسين في أولويات القيم: دراسات عبر الثقافات ومتعددة الأساليب". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 89 (6): 1010-1028. doi :10.1037/0022-3514.89.6.1010. ISSN  1939-1315. PMID  16393031.
  55. ^ Gignac, Gilles E.; Szodorai, Eva T. (2016-11-01). "Effect size guidelines for individual Differencesseekers". Personality and Individual Differences . 102 : 74–78. doi :10.1016/j.paid.2016.06.069. ISSN  0191-8869.
  56. ^ أتاري، محمد؛ ميهل، ماتياس ر؛ جراهام، جيسي؛ دوريس، جون م؛ شوارتز، نوربرت؛ دافاني، عايدة مصطفى زاده؛ عمراني، علي؛ كينيدي، بريندان؛ جونزاليس، إلين؛ جعفر زاده، نيكي؛ حسين، أليزه؛ ميرينجيان، أرينه؛ مادن، أنابيل؛ بهاتيا، ريا؛ بيرش، ألكسندر (2023-04-12). "ندرة الأخلاق في الحديث اليومي". التقارير العلمية . 13 (1): 5967. doi :10.1038/s41598-023-32711-4. ISSN  2045-2322. PMC 10097712 . 
  57. ^ رضابور، رضوانه؛ دينه، لي؛ ديسنر، جانا (2021-08-29). "دمج نظرية قياس الأسس الأخلاقية في تحليل المواقف بشأن الموضوعات المثيرة للجدل". وقائع المؤتمر الثاني والثلاثين لرابطة آلات الحوسبة حول النص التشعبي ووسائل التواصل الاجتماعي . HT '21. نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: رابطة آلات الحوسبة. ص. 177-188. doi :10.1145/3465336.3475112. ISBN 978-1-4503-8551-0.
  58. ^ كينيدي ، بريندان. جوليزيان، بريني؛ تراجر ، جاكسون. عطاري، محمد؛ هوفر، جو. مصطفى زاده دواني، عايدة؛ دهقاني، مرتضى (2023-07-03). فان بافيل، J (محرر). “لغة الكراهية (الأخلاقية)”. رابطة PNAS . 2 (7): ص210. دوى :10.1093/pnasnexus/pgad210. ردمك  2752-6542. بمك 10335335 . بميد  37441615. 
  59. ^ ألفاريز نوغاليس، آني د.؛ أراكي، أوسكار (مايو 2024). أبركرومبي، جافين؛ باسيل، فاليريو؛ بيرنادي، ديفيد؛ دودي، شيران؛ فريندا، سيمونا؛ هافينز، لوسي؛ تونيلي، سارة (المحررون). "الخلاف الأخلاقي بشأن الأمور الجادة: اكتشاف المعرفة المخفية في وجهات النظر". وقائع ورشة العمل الثالثة حول المناهج المنظورية في البرمجة اللغوية العصبية (منظورات البرمجة اللغوية العصبية) @ LREC-COLING 2024. تورينو، إيطاليا: ELRA وICCL: 67-77.
  60. ^ Suhler, Christopher L.; Churchland, Patricia (September 2011). "هل يمكن لـ"الأسس" الفطرية المعيارية أن تفسر الأخلاق؟ التحديات التي تواجه نظرية الأسس الأخلاقية لهايدت". مجلة علوم الأعصاب الإدراكية . 23 (9): 2103–2116. doi :10.1162/jocn.2011.21637. PMID  21291315. S2CID  538927.
  61. ^ ab Gray, Kurt; Young, Liane; Waytz, Adam (April 2012). "إدراك العقل هو جوهر الأخلاق". Psychological Inquiry . 23 (2): 101–124. doi : 10.1080/1047840X.2012.651387 . PMC 3379786. PMID  22754268 . انظر أيضًا التعليقات العديدة في نفس العدد وردود المؤلفين: Gray, Kurt; Waytz, Adam; Young, Liane (أبريل 2012). "الثنائية الأخلاقية: قالب أساسي يوحد الحكم الأخلاقي". Psychological Inquiry . 23 (2): 206–215. doi : 10.1080/1047840X.2012.686247 . PMC 3396360. PMID  22815620 . 
  62. ^ ab Schein, Chelsea; Gray, Kurt (14 May 2017). "نظرية الأخلاق الثنائية: إعادة اختراع الحكم الأخلاقي من خلال إعادة تعريف الضرر". مراجعة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 22 (1): 32–70. doi : 10.1177/1088868317698288 . PMID  28504021.
  63. ^ هايدت، جوناثان؛ جوزيف، كريج (سبتمبر 2011). "كيف نجحت نظرية الأسس الأخلاقية في البناء على الرمال: رد على سوهلر وتشرشلاند". مجلة علم الأعصاب الإدراكي . 23 (9): 2117-2122 [2117]. doi :10.1162/jocn.2011.21638. S2CID  8367732.
  64. ^ كوليفا، سباسينا؛ هايدت، جوناثان (أبريل 2012). "دعونا نستخدم شفرة أينشتاين الآمنة، وليس سكين أوكام السويسري أو منشار أوكام". استقصاء نفسي . 23 (2): 175-178. doi :10.1080/1047840X.2012.667678. S2CID  145249367.
  65. ^ جانوف بولمان، روني؛ كارنز، نيت سي. (16 مارس 2013). "مسح المشهد الأخلاقي: الدوافع الأخلاقية والأخلاقيات القائمة على المجموعة". مراجعة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 17 (3): 219-236. doi :10.1177/1088868313480274. PMID  23504824. S2CID  6658383.
  66. ^ راي، تاجي شاكتي؛ فيسك، آلان بيج (2011). "علم النفس الأخلاقي هو تنظيم العلاقات: الدوافع الأخلاقية للوحدة والتسلسل الهرمي والمساواة والتناسب". المراجعة النفسية . 118 (1): 57-75. doi :10.1037/a0021867. PMID  21244187. S2CID  38453836.
  67. ^ Verhulst, B.; Eaves, LJ; Hatemi, PK (2012). "الارتباط وليس السببية: العلاقة بين سمات الشخصية والأيديولوجيات السياسية". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 56 (1): 34-51. doi :10.1111/j.1540-5907.2011.00568.x. PMC 3809096. PMID 22400142  . 
  68. ^ كاري، أوليفر سكوت؛ جونز تشيسترز، ماثيو؛ فان ليزا، كاسبر جيه. (فبراير 2019). "رسم خريطة للأخلاق باستخدام البوصلة: اختبار نظرية "الأخلاق كتعاون" باستخدام استبيان جديد". مجلة البحوث في الشخصية . 78 : 106-124. doi : 10.1016/j.jrp.2018.10.008 .
  69. ^ كاري، أوليفر سكوت؛ مولينز، دانييل أوستن؛ وايتهاوس، هارفي (2 فبراير 2019). "هل من الجيد التعاون؟ اختبار نظرية الأخلاق باعتبارها تعاونًا في 60 مجتمعًا". الأنثروبولوجيا الحالية . 60 (1): 47-69. doi :10.1086/701478. S2CID  150324056.
  70. ^ ناجل، توماس (2 نوفمبر 2013). "لا يمكنك أن تتعلم عن الأخلاق من خلال مسح الدماغ: المشكلة مع علم النفس الأخلاقي". نيو ريبابليك . تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2013 .
  71. ^ كولارث، دوليشان؛ براونيل، هيرام؛ دوران، خوان إجناسيو؛ راسل، جيمس أ. (يناير 2023). "هل النقاء مجال متميز ومتجانس في علم النفس الأخلاقي؟". مجلة علم النفس التجريبي: عام . 152 (1): 211-235. doi :10.1037/xge0001274. ISSN  1939-2222. PMID  35901410. S2CID  251087333.
  72. ^ ab Kollareth, Dolichan; Russell, James A. (فبراير 2019). "الاشمئزاز والمقدس: هل يتفاعل الناس مع انتهاكات المقدس بنفس المشاعر التي يتفاعلون بها مع شيء فاسد؟". Emotion . 19 (1): 37–52. doi :10.1037/emo0000412. ISSN  1931-1516. PMID  29494201. S2CID  3604532.
  73. ^ فيلدمان، جيلاد (2021). "القيم الشخصية والأسس الأخلاقية: فحص العلاقات والتنبؤ المشترك بالمتغيرات الأخلاقية". العلوم الاجتماعية والنفسية والشخصية . 12 (5): 676-686. doi :10.1177/1948550620933434. ISSN  1948-5506. S2CID  225402232.
لدى Scholia ملف تعريف موضوعي لنظرية الأسس الأخلاقية .
  • مؤسسة الأخلاق
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Moral_foundations_theory&oldid=1242580236"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate