برانا براتيشتا

تعود أصول طقوس برانا براتيشتا إلى التقاليد الفيدية القديمة، حيث كانت تُقام طقوس لاستحضار الإلهي في الأشياء. ^{[ 6 ] [ 7 ]} ويُفهم من ذلك أن الله يمكن أن يكون جوهريًا ومتعاليًا في آنٍ واحد، ويمكن الوصول إليه من خلال الرموز المادية ( مورتي ). ^{[ 8 ]} ومن خلال برانا براتيشتا ، يستطيع المتعبدون التفاعل مع الإلهي بطريقة شخصية. ^{[ 9 ]} وقد وُثِّقت هذه الممارسات بدقة في النصوص المقدسة مثل الأغاما والتانترا ، مع إرشادات حول كيفية أداء هذه الطقوس. ^{[ 10 ]}

تُعدّ هذه الطقوس شائعةً في منشآت المعابد، مع أن الآلهة المنزلية تُكرّس للعبادة أيضًا. ^{[ 11 ]} أما بالنسبة لتماثيل المعابد، فيُقام طقس "برانا براتيشتا" عادةً مرةً واحدةً، مما يُرسّخ تكريسًا دائمًا. ^{[ 12 ]}

تتضمن مراسم برانا براتيشثا عدة خطوات بدءًا من طقوس التطهير وصولًا إلى استدعاء الإله من خلال الخطوات الموضحة في الكتب المقدسة. ^{[ 13 ]}

1. التطهير ( شودي ) - يتم تنظيف وتطهير المورتي لإزالة الشوائب. ^{[ 14 ]}
2. الاستدعاء ( أفاهانا ) - يتم استدعاء الإله إلى المورتي من خلال تعاويذ وطقوس محددة منصوص عليها في الكتب المقدسة. ^{[ 15 ]}
3. ضخ الحياة ( برانا براتيشثا ) - هذا هو جوهر الطقوس حيث يتم وضع البرانا في المورتي من خلال العديد من المانترا. ^{[ 7 ]}
4. القرابين ( أوباشارا ) - يتم تقديم أشياء مثل الزهور والفواكه والبخور للإله، ترمز إلى إطعام الإله في المورتي . ^{[ 16 ]}
5. فتح العينين ( نيترا براتيشثا ) - تتضمن هذه المرحلة من الطقوس تلميع عيني المورتي بأداة ذهبية. ^{[ 17 ]}

في الديانة الجينية، يُعدّ أداء طقوس برانا براتيشتا في المعابد الجينية رمزًا للصفات المثالية للتيرثانكارا، وليس دلالة على وجود إلهي. ^{[ 18 ]} تشير برانا إلى الطاقة الحيوية في جميع الكائنات الحية، مؤكدةً على مبدأ اللاعنف (أهيمسا) تجاه جميع أشكال الحياة. ^{[ 19 ]} وبالتالي، فإنّ جوهر برانا براتيشتا هو استحضار حضور روحي لإلهام المُريدين. ^{[ 11 ]}

تستند الأسس الفلسفية لمفهوم "برانا براتيشتا" في الجاينية إلى مفهوم "أنيكانتافادا" . وبحسب وجهات نظر المُشاهد الروحية، يمكن أن تمثل الصورة المادية معاني متعددة. ^{[ 19 ]}

ينصب تركيز الطقوس حصراً على النقاء العقلي والجسدي المستمد من مبدأ اللاعنف. ^{[ 11 ]}

تبدأ الطقوس بغسل الصورة وتطهيرها وتزيينها بالأشياء المقدسة. بعد ذلك، تُتلى الأدعية وتُقام ابتهالات طقسية أخرى. ^{[ 20 ]} وقد وردت طقوس تكريس الصورة لإحياء المعبد في وثائق جاينية من العصور الوسطى. ^{[ 20 ]}