التحيز بالإضافة إلى السلطة

يُعدّ تعريف "التعصب بالإضافة إلى السلطة" ، أو اختصارًا " R = P + P" ، تعريفًا اصطلاحيًا للعنصرية يُستخدم في الولايات المتحدة. وقد اقترحت باتريشيا بيدول-بادفا هذا التعريف لأول مرة في كتابها الصادر عام 1970، حيث عرّفت العنصرية بأنها "التعصب بالإضافة إلى السلطة المؤسسية". ^{[ 1 ] [ 2 ]} ووفقًا لهذا التعريف، يتطلب وجود العنصرية عنصرين أساسيين: التعصب العنصري ، والسلطة الاجتماعية اللازمة لتقنين هذا التعصب وفرضه في المجتمع بأسره. ^{[ 3 ] [ 4 ]} ويرى أنصار هذا التعريف أنه على الرغم من إمكانية وجود تعصب عنصري لدى جميع الأفراد، إلا أن الأقليات عاجزة، وبالتالي فإن الأغلبية وحدها هي التي تمتلك القدرة على ممارسة العنصرية. ^{[ 5 ]} ويستند هذا التعريف إلى حجة مفادها أن السلطة هي المسؤولة عن عملية التمييز العنصري ، وأن السلطة الاجتماعية موزعة وفقًا لمبدأ المحصلة الصفرية . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

استخدم معهد الشعب للبقاء وما بعده (معهد الشعب) هذا التعريف، مؤكدًا أن العنصرية لا تنبع فقط من التحيزات الفردية، بل من أنظمة السلطة المؤسسية، كالثروة والامتيازات. ^{[ 8 ] [ 9 ]} وفي سياق هذا التعريف، أكد معهد الشعب أن آثار القمع الممنهج قد أثرت سلبًا على مجتمعات مختلفة، مع كون الفقر مصدر قلق بالغ. وأكد أن التحيز ليس السبب الوحيد للعنصرية، وبما أنها مؤسسية وليست فردية، فإن تغيير هذه الهياكل أو إزالتها من شأنه أن يخفف من آثار العنصرية. ^{[ 10 ]} ويهدف استخدام هذا التعريف إلى التركيز على النظر إلى العنصرية من منظور مجتمعي وليس فردي. ^{[ 8 ]}

وقد تعرض كتاب "التحيز بالإضافة إلى السلطة" لانتقادات بسبب اتباعه نهجًا اختزاليًا للعنصرية، ^{[ 11 ]} وللتقليل من شأن التمييز العنصري الذي يرتكبه غير البيض من خلال استبدال كلمة العنصرية بكلمة أقل سلبية، وهي التحيز.

يجادل بعض مناهضي العنصرية بأن التعريف المقيد سيجعل تفكيك معاداة السود أكثر صعوبة، وذلك لادعائه أن البيض وحدهم هم من يرتكبون العنصرية، وتجاهله للعنصرية بين الأقليات . ^{[ 12 ]} كما يتعارض هذا التعريف مع نظرية العرق النقدية ، التي تصف التحيز العنصري مستويين من مستويات العنصرية الأربعة: العنصرية المُستبطنة ، والعنصرية بين الأفراد. تشير العنصرية المُستبطنة إلى التحيز العنصري الذي يُستبطن من خلال التنشئة الاجتماعية ، بينما تشير العنصرية بين الأفراد إلى مظاهر التحيز العنصري بين الأفراد. ^{[ 13 ]} يحاول مصطلح "التحيز بالإضافة إلى السلطة" فصل أشكال التحيز العنصري عن مصطلح "العنصرية"، الذي يُفترض أن يقتصر استخدامه على العنصرية المؤسسية . ^{[ 1 ]} ويشير النقاد إلى أنه لا يمكن للفرد أن يكون عنصريًا مؤسسيًا، لأن العنصرية المؤسسية (التي يُشار إليها أحيانًا بالعنصرية المنهجية) تشير فقط إلى المؤسسات والأنظمة، ومن هنا جاءت التسمية. ^{[ 14 ]} تعرض هذا التعريف لانتقادات بسبب اعتماده على افتراض أن العرق يعمل ضمن ثنائية الأبيض والأسود وأن السلطة لعبة محصلتها صفر، ولعدم مراعاته لعدم توحيد المواقف المتحيزة. ^{[ 15 ]}

تتباين ردود فعل الطلاب تجاه هذا التعريف، فمنهم من يراه منطقياً، ومنهم من يعتبره نوعاً من التنافر المعرفي . ^{[ 16 ]} وفي عام 2004، كتبت بيفرلي تاتوم أن العديد من طلابها البيض يجدون صعوبة في التفاعل مع هذا التعريف على المستوى الشخصي، لأنهم لا يرون أنفسهم متحيزين أو ذوي سلطة. ^{[ 4 ]}

• الزوجي
• الأغلبية العالمية
• العنصرية العكسية
• المساواة الجوهرية
• استبداد الأغلبية