عقاب القبر

عذاب القبر ( بالعربية : عذاب القبر ، بالحروف اللاتينية :  ʿadhāb al-qabr ، ويُترجم أيضًا إلى عذاب القبر ) هو مفهوم يهودي إسلامي يتعلق بالفترة الزمنية بين الموت والبعث يوم القيامة . ووفقًا لبعض الأحاديث، تُعاقب أرواح الظالمين بملكين في القبر ، بينما يجد الصالحون القبر "هادئًا ومباركًا". [ 1 ]

لم يُذكر عقاب القبر صراحة في القرآن ، على الرغم من ذكره في الأحاديث مثل تلك التي جمعها ابن حنبل [ 1 ] ، وظهر في وقت مبكر من القرن التاسع، ولا يزال موجودًا بين غالبية السنة والشيعة . [ 2 ]

يمكن إيجاد مفهوم مماثل في الرواية اليهودية حيث يُعاقب الأشرار بواسطة ملائكة الهلاك في حالة وسيطة بين قيامة الموتى والموت الفردي.

الأديان

الإسلام

يُشير القرآن الكريم بإيجاز شديد إلى الفترة بين الموت والبعث، دون ذكر أي ثواب أو عقاب يُمنح للميت في قبره. مع ذلك، يذكر أن بعض الأفراد، كالشهداء، أحياء وليسوا أمواتًا في الآية 154 من سورة البقرة، ويُشير أيضًا إلى أن بعضهم في النار في الآية 25 من سورة الروم . [ 3 ] يُشير مصطلح "البرزخ" إلى أن الموتى والأحياء منفصلون تمامًا ولا يمكنهم التواصل. [ 3 ] في المقابل ، يُشير مصطلح "البرزخ" إلى الفترة الكاملة بين يوم القيامة والموت، ويُستخدم كمرادف لكلمة "القبر". [ 4 ] بينما يرى آخرون أن "البرزخ" عالمٌ يفصل بين عالم الأموات وعالم الأحياء، وفي الوقت نفسه يربط بينهما. [ 5 ] ولذلك، تُناقش بعض الروايات الإسلامية إمكانية التواصل مع الموتى بالنوم في المقابر. [ 6 ] على الرغم من عدم وجود إشارات أو وجود إشارات موجزة في القرآن، فإن التقاليد الإسلامية تناقش بالتفصيل، وبصورة شبه بيانية، ما يحدث بالضبط قبل الموت وأثناءه وبعده، استنادًا إلى بعض الروايات الحديثة.

بعد الدفن، يُستجوب كل شخص في قبره من قِبَل ملكين، يُدعيان منكر ونكير ، عيّنهما الله لسؤال الموتى لاختبار إيمانهم . يُجيب المؤمنون الصالحون إجابة صحيحة ويعيشون في سلام وراحة، بينما يُخفق المذنبون والكافرون ويُعاقبون. [ 7 ] [ 8 ] في حياة البرزخ ، تُحفظ أرواح المذنبين والكافرين وتُعاقب في مكان يُسمى سجين، ويُقال إنه يقع في أدنى مستوى من الأرض (يُعتقد تقليديًا أنه جهنم، قبل يوم القيامة أو العالم السفلي ). [ 9 ] كما تُحفظ فيه الكتب التي تحتوي على سجلات أعمالهم كاملة. من ناحية أخرى، تُحفظ أرواح المؤمنين الصالحين في مكان يُسمى عليين . كما تُحفظ فيه كتب أعمالهم. ووفقًا لبعض الروايات، يقع عليين في السماء. [ 9 ] هناك اعتقاد بأن النار التي ترمز إلى الأعمال السيئة يمكن رؤيتها بالفعل أثناء عذاب القبر، وأن الألم الروحي الناجم عن ذلك يمكن أن يؤدي إلى تطهير الروح. [ 10 ]

اليهودية

تقدم الأدبيات الحاخامية العديد من التقاليد حول الملائكة التي تعاقب الموتى. [ 11 ] في الكتب الدينية اليهودية، تُعاقب أرواح الأشرار في الآخرة على يد دوما وثلاثة ملائكة تابعين لها، وهم ملائكة الهلاك. ولا يُفرج عنهم من عذابهم إلا يوم السبت (السبت اليهودي). [ 12 ] قال المستشرق الهولندي أرنت يان وينسينك (1882-1939) إن الاعتقاد اليهودي بالعقاب في القبر يعود إلى فترة ما بعد الإسلام، وأنه أثر في اليهودية بدلاً من أن تؤثر اليهودية في الإسلام. [ 13 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

الاقتباسات

  1. 1 2 ج. أ. س. براون، تحريف أقوال محمد ، 2014 : ص 46
  2. سارة تارلو، ليف نيلسون ستوتز. دليل أكسفورد لعلم آثار الموت والدفن . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0191650390.
  3. 1 2 جين آي. سميث، إيفون يزبك حداد. الفهم الإسلامي للموت والبعث ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1981 ISBN 978-0873955072ص 32
  4. عاشق إلهي بولاندشهري (1994). ماذا يحدث بعد الموت . ص 2. 
  5. كريستيان لانج، الجنة والنار في التقاليد الإسلامية، مطبعة جامعة كامبريدج، 2015، رقم ISBN 978-0-521-50637-3ص 122
  6. ^ فيرنر ديم، ماركو شولر الأحياء والأموات في الإسلام: المرثيات كنصوص أوتو هاراسويتز فيرلاغ، 2004 ISBN 9783447050838ص 116
  7. مات ستيفون، محرر. (2010). المعتقدات والممارسات الإسلامية . نيويورك: دار بريتانيكا للنشر التعليمي . الصفحات 83-85 . ISBN  978-1-61530-060-0.
  8. نيغوسيان، س. أ. (2004). الإسلام: تاريخه وتعاليمه وممارساته . مطبعة جامعة إنديانا . ص 123-124 . ISBN  0-253-21627-3.
  9. 1 2 القرآن الكريم (تفسير القرآن) لمحمد الشافعي . كراتشي . الفصل 83.
  10. "Feuer" .
  11. ^ ايشلر، بول أرنو، 1889 Die Dschinn، Teufel und Engel in Koran [microform] ص 105-106 (ألماني)
  12. هوارد شوارتز (2006). شجرة الأرواح: أساطير اليهودية، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0195327137ص 236
  13. سارة كوهن، ستيفان ليدر، هانز بيتر بوكيل. عوالم الملائكة الوسيطة: التمثيلات الإسلامية للكائنات السماوية في سياقات عبر الثقافات . بيروتر تيكست أند ستوديان 114، 2019، ص. 318. ISBN 978-3-95650-623-9

الكتب، وما إلى ذلك.