النظام الفلكي الفيثاغوري

طُوِّر نظام فلكي يفترض أن الأرض والقمر والشمس والكواكب تدور حول " نار مركزية " غير مرئية في القرن الخامس قبل الميلاد، ونُسب إلى الفيلسوف الفيثاغوري فيلولاوس . ^{[ 1 ] [ 2 ]} وُصِف هذا النظام بأنه "أول نظام متماسك تتحرك فيه الأجرام السماوية في دوائر"، ^{[ 3 ]} مستبقًا بذلك كوبرنيكوس في نقل "الأرض من مركز الكون وجعلها كوكبًا". ^{[ 4 ]} على الرغم من أن مفاهيمه عن نار مركزية منفصلة عن الشمس، و" أرض مضادة " غير موجودة، كانت خاطئة، إلا أن النظام تضمن فكرة أن "الحركة الظاهرية للأجرام السماوية" كانت (إلى حد كبير) ناتجة عن "الحركة الحقيقية للمراقب". ^{[ 5 ]} لا يزال الجدل قائمًا حول مدى قصد النظام من تفسير الظواهر المرصودة، ومدى استناده إلى الأساطير والتصوف والدين. ^{[ 4 ] [ 5 ]} على الرغم من أن الخروج عن المنطق التقليدي مثير للإعجاب، إلا أنه باستثناء تضمين الكواكب الخمسة المرئية، فإن القليل جدًا من النظام الفيثاغورسي يستند إلى رصد حقيقي. وبالنظر إلى الماضي، فإن آراء فيلولاوس "أقرب إلى التأمل الرمزي منها إلى علم الفلك العلمي". ^{[ 6 ]}

المعرفة بمساهمات فيثاغورس في علم الفلك قبل فيلولاوس محدودة. لم يُسهم هيباسوس ، وهو فيلسوف فيثاغورسي آخر من أوائل الفلاسفة، في علم الفلك، ولم يبقَ أي دليل على عمل فيثاغورس في هذا المجال. لا يُمكن نسب أي من المساهمات الفلكية المتبقية إلى شخص واحد، ولذلك يُنسب الفضل إلى الفيثاغوريين ككل. مع ذلك، لا ينبغي افتراض أن الفيثاغوريين، كمجموعة متفقة بالإجماع، اتفقوا على نظام فلكي واحد قبل عصر فيلولاوس. ^{[ 8 ]}

إحدى النظريات الباقية من الفيثاغوريين قبل فيلولاوس، وهي نظرية تناغم الأفلاك، ذُكرت لأول مرة في كتاب الجمهورية لأفلاطون . وقدّم أفلاطون هذه النظرية في سياق أسطوري من خلال إدراجها في أسطورة إر ، التي تُختتم بها الجمهورية . أما أرسطو، فقد أشار إلى هذه النظرية في كتاب السماء، حيث قدّمها على أنها "مذهب فيزيائي" يتوافق مع بقية علم الكونيات الفيثاغوري، بدلاً من نسبتها إلى الأسطورة. ^{[ 8 ]}

يلخص زمود النظرية على النحو التالي:

1) الحركة الدائرية للأجرام السماوية تُنتج صوتًا؛ 2) شدة الصوت تتناسب مع سرعتها وقوتها (وفقًا لأخيتاس، تعتمد شدة الصوت ودرجته على القوة التي يُنتج بها)؛ 3) سرعات الأجرام السماوية، كونها تتناسب مع مسافاتها من الأرض، لها نسب توافقية؛ 4) ومن ثم تُصدر الكواكب والنجوم أصواتًا متناغمة؛ 5) لا نستطيع سماع هذا الصوت المتناغم.

كان فيلولاوس (حوالي 470 إلى حوالي 385 قبل الميلاد) من أتباع الفيلسوف اليوناني ما قبل سقراط ، فيثاغورس الساموسي. أسس فيثاغورس مدرسة فلسفية هيمنت عليها الرياضيات، وكانت في الوقت نفسه "صوفية للغاية". ^{[ 3 ]} يُوصف فيلولاوس بأنه أحد "أبرز ثلاثة شخصيات في التراث الفيثاغوري" ^{[ 4 ]} و"الشخصية الأبرز في المدرسة الفيثاغورية"، وربما كان أول من "دوّن المذهب الفيثاغوري كتابةً". ^{[ 5 ]} معظم ما نعرفه اليوم عن النظام الفلكي الفيثاغوري مستمد من آراء فيلولاوس. ^{[ 8 ]} ونظرًا للشكوك حول موثوقية الوثائق القديمة غير الأصلية، لا يجزم الباحثون تمامًا بأن فيلولاوس هو من وضع النظام الفلكي القائم على النار المركزية، لكنهم يعتقدون أنه هو، أو شخص آخر في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، هو من ابتكره. ^{[ 5 ]} ثمة مشكلة أخرى تتعلق بنسبة علم الفلك الفيثاغورسي بأكمله إلى فيلولاوس، وهي أنه ربما كان لديه معلمون مرتبطون بمدارس فكرية أخرى. ^{[ 8 ]}

في الرؤية الفيثاغورية، يُنظر إلى الكون كوحدة مُنظمة. يبدأ الكون من المركز، ويتوسع للخارج حول نقطة مركزية، مما يُشير إلى طبيعته الكروية. أما في رؤية فيلولاوس، فلكي يتشكل الكون، يجب أن تتناغم "المحددات" و"اللامحدود" وتتكامل معًا. تُعرَّف الوحدات اللامحدودة بأنها عناصر متصلة، مثل الماء والهواء والنار. بينما تُعرَّف المحددات، كالأشكال والهيئات، بأنها أشياء تُحدد حدودًا في سلسلة متصلة. اعتقد فيلولاوس أن الانسجام الكوني يتحقق في النار المركزية، حيث يُشكل اجتماع وحدة غير محدودة، وهي النار، والحد المركزي الكون. ^{[ 9 ] [ 10 ]} ويُفترض ذلك لأن النار هي "أثمن" العناصر، والمركز مكانة مرموقة. لذلك، لا بد من وجود نار في مركز الكون. ^{[ 6 ]} ووفقًا لفيلولاوس، فإن النار المركزية والكون مُحاطان بامتداد لا محدود. ثلاثة عناصر غير محدودة: الزمن، والنفس، والفراغ، انجذبت نحو النار المركزية، حيث أدى التفاعل بين النار والنفس إلى خلق عنصري الأرض والماء. بالإضافة إلى ذلك، استنتج فيلولاوس أن أجزاءً منفصلة من النار المركزية ربما تكون قد خلقت الأجرام السماوية. ^{[ 9 ]}

في نظام فيلولاوس، كانت هذه الأجرام السماوية، أي الأرض والكواكب، تدور حول نقطة مركزية. ولا يمكن تسمية هذا النظام بنظام شمسي مركزي ، لأنه في تصوره، لم تكن النقطة المركزية التي تدور حولها الأرض والكواكب هي الشمس، بل ما يُسمى بالنار المركزية. وقد افترض أن هذه النار المركزية غير مرئية من سطح الأرض، على الأقل ليس من اليونان.

يقول فيلولاوس إن هناك نارًا في المنتصف، في المركز... ونارًا أخرى في أعلى نقطة، تحيط بكل شيء. بطبيعتها، يكون المنتصف أولًا، وحوله تدور عشرة أجرام سماوية: السماء، والكواكب، ثم الشمس، ثم القمر، ثم الأرض، ثم الأرض المقابلة ، وبعدها جميعًا نار الموقد التي تحتل المركز. يسمي فيلولاوس أعلى جزء من المحيط، حيث توجد العناصر في أنقى صورها، جبل أوليمبوس؛ والمناطق الواقعة أسفل مدار أوليمبوس، حيث توجد الكواكب الخمسة مع الشمس والقمر، يسميها العالم؛ والجزء الواقع أسفلها، أي أسفل القمر وحول الأرض، حيث يحدث التكوين والتغيير، يسميه السماء.

ومع ذلك، فقد أشير إلى أن ستوبايوس يُظهر ميلاً إلى الخلط بين عقائد الفلاسفة الأيونيين الأوائل، ويخلط أحيانًا بين الأفلاطونية والفيثاغورية. ^{[ 1 ]}

بحسب إيوديموس، تلميذ أرسطو، كان الفيثاغوريون الأوائل أول من اكتشف ترتيب الكواكب المرئية بالعين المجردة. ورغم أن إيوديموس لم يذكر الترتيب، يُفترض أنه القمر - الشمس - الزهرة - عطارد - المريخ - المشتري - زحل - الكرة السماوية ، استنادًا إلى الترتيب "الصحيح" الذي كان سائدًا في زمن إيوديموس. ومن المرجح أن الفيثاغوريين الذين ذكرهم إيوديموس سبقوا فيلولاوس. ^{[ 13 ]}

في هذا النظام، لم تكن دورة الأرض حول النار "في المركز" أو "نار الموقد" (النار المركزية) سنوية، بل يومية، بينما كانت دورة القمر شهرية، ودورة الشمس سنوية. وقد افترض أن مرور الأرض السريع بجانب الشمس الأبطأ حركةً هو ما أدى إلى ظهور شروق الشمس وغروبها على الأرض. وكلما ابتعدنا عن النار المركزية، كانت دورة الكواكب أبطأ، وربما كانت "السماء" الخارجية (أي النجوم) ثابتة. ^{[ 4 ]}

تُحدد النار المركزية الحد الأقصى في النظام الفلكي الفيثاغورسي. ويُقال إن جميع الأجرام السماوية تدور حول هذه النقطة. وقد تُرجمت خطأً إلى "سجن زيوس" (Διός φυλακή— Dios phylakê) أو نوع من الجحيم ، ^{[ 4 ]} بينما كان من الأنسب تسميتها "برج مراقبة زيوس" (Διός πυργός— Dios pyrgós ) أو "مذبح الكون" (ἑστία τοῦ παντός— Estía toú pantós) ^{[ 14 ].} ويزعم مانياتيس أن هذه الترجمات تعكس بدقة أكبر أفكار فيلولاوس حول النار المركزية. إن تشبيهها بالموقد، "المركز الديني للمنزل والدولة"، يُظهر دورها الصحيح باعتبارها "القصر الذي حرس فيه زيوس ناره المقدسة في مركز الكون". ^{[ 9 ]}

بدلاً من وجود جرمين سماويين ناريين منفصلين في هذا النظام، ربما اعتقد فيلولاوس أن الشمس مرآة تعكس حرارة وضوء النار المركزية. ^{[ 15 ]} اعتقد يوهانس كيبلر ، المفكر الأوروبي الذي عاش في القرنين السادس عشر والسابع عشر، أن النار المركزية عند فيلولاوس هي الشمس، لكن الفيثاغوريين شعروا بالحاجة إلى إخفاء هذا التعليم عن غير المؤمنين. ^{[ 16 ]}

في نظام فيلولاوس، كانت الأرض تدور دورة كاملة في كل مدار، مع وجود نصف كرة (يُفترض أنه الجانب المجهول من الأرض) يواجه دائمًا النار المركزية. وبالتالي، لم تكن الأرض المقابلة والنار المركزية مرئيتين أبدًا من نصف الكرة الأرضية الذي تقع فيه اليونان. ^{[ 17 ]} لا يوجد "تصريح صريح حول شكل الأرض في نظام فيلولاوس"، ^{[ 18 ]} لذلك ربما اعتقد إما أن الأرض مسطحة أو أنها كروية وتدور حول النار المركزية كما يدور القمر حول الأرض - دائمًا مع وجود نصف كرة يواجه النار والآخر بعيدًا عنها. ^{[ 4 ]} إن كون الأرض مسطحة ومواجهة بعيدًا عن النار المركزية يتوافق مع المفهوم السائد قبل ظهور الجاذبية، والذي ينص على أنه إذا كان لا بد من سقوط كل شيء نحو مركز الكون، فإن هذه القوة ستسمح للأرض بالدوران حول المركز دون أن تتناثر كل الأشياء الموجودة على سطحها في الفضاء. ^{[ 5 ]} ويرى آخرون أنه بحلول عام 500 قبل الميلاد، كان معظم الفلاسفة اليونانيين المعاصرين يعتبرون الأرض كروية. ^{[ 19 ]}

كان " الأرض المضادة " الغامضة ^{[ 4 ]} (Ἀντίχθων/ Antichthon ) جرمًا سماويًا آخر غير مرئي من الأرض. نعلم أن أرسطو وصفها بأنها "أرض أخرى"، ومن هنا يستنتج الباحث اليوناني جورج بيرش أنها لا بد أن تكون مشابهة للأرض في الحجم والشكل والتركيب. ^{[ 20 ]} ووفقًا لأرسطو - وهو ناقد للفيثاغوريين - كانت وظيفة الأرض المضادة هي تفسير "خسوف القمر وتواتر حدوثه"، ^{[ 21 ]} و/أو "زيادة عدد الأجرام السماوية حول النار المركزية من تسعة إلى عشرة، وهو العدد الذي اعتبره الفيثاغوريون العدد الأمثل". ^{[ 5 ] [ 22 ] [ 23 ]}

اعتقد البعض، مثل عالم الفلك جون لويس إميل دراير ، أن الأرض المضادة تتبع مدارًا يجعلها دائمًا بين الأرض والنار المركزية، ^{[ 24 ]} لكن بيرش يجادل بأنه كان يُعتقد أنها تدور على الجانب الآخر من النار بالنسبة للأرض. وبما أن كلمة "مضاد" تعني "معاكس"، والمعاكسة لا تكون إلا بالنسبة للنار المركزية، فلا بد أن الأرض المضادة تدور بزاوية 180 درجة عن الأرض. ^{[ 25 ]} ويجادل بيرش أيضًا بأن أرسطو كان يمزح "على حساب نظرية الأعداد الفيثاغورية "، وأن الوظيفة الحقيقية للأرض المضادة هي تحقيق التوازن للأرض. ^{[ 5 ]} كان التوازن ضروريًا لأنه بدون وجود جسم مضاد، لن يكون هناك سوى جسم واحد كثيف وضخم في النظام - الأرض. كان الكون "غير متناظر وغير متماثل - وهو مفهوم بغيض لأي يوناني، وأكثر بغيضًا لفيثاغورس"، ^{[ 26 ]} لأن اليونانيين القدماء اعتقدوا أن جميع الأجرام السماوية الأخرى تتكون من مادة نارية أو أثيرية ذات كثافة قليلة أو معدومة. ^{[ 5 ]}

• الأرض المضادة
• علم الفلك اليوناني
• الفيثاغورية
• علم الكونيات § علم الكونيات التاريخي

• الوسائط المتعلقة بالنظام الفلكي الفيثاغوري على ويكيميديا ​​كومنز