فيلولاوس

فيلولاوس ( باليونانية القديمة : Φιλόλαος ، فيلولاوس ؛ حوالي 470 - حوالي 385 ^قبل الميلاد ) ^{[ 1} ] [ أ ^] كان فيلسوفًا يونانيًا من أتباع فيثاغورس وما قبل سقراط . وُلد في مستعمرة يونانية في إيطاليا وهاجر إلى اليونان. يُعتبر فيلولاوس أحد أبرز ثلاثة شخصيات ^{في التراث الفيثاغورسي ،} وأبرز شخصية في المدرسة الفيثاغورية. أسس فيثاغورس مدرسة فلسفية هيمنت عليها الرياضيات والتصوف. معظم ما نعرفه اليوم عن النظام الفلكي الفيثاغورسي مستمد من آراء فيلولاوس . وربما كان أول من كتب عن المذهب الفيثاغورسي. بحسب بوك (1819) ، الذي يستشهد بنيكوماخوس ، كان فيلولاوس خليفة فيثاغورس. ^{[ 3 ]}  

جادل بأن أساس كل شيء يكمن في دور المحدود واللامحدود ، اللذين يتحدان في تناغم. وبفضل تأكيداته على أن الأرض ليست مركز الكون ( المركزية الأرضية )، يُنسب إليه الفضل في أول نقاش معروف لمفاهيم تطور المركزية الشمسية ، وهي النظرية التي تنص على أن الشمس هي مركز الكون وليست الأرض . ناقش فيلولاوس فكرة النار المركزية باعتبارها مركز الكون، وأن الأفلاك (بما فيها الشمس) تدور حولها.

تُشير تقارير مُتعددة إلى أن مسقط رأس فيلولاوس هو إما كروتون ، ^{[ 4 ]} أو تارنتوم ، ^{[ 5 ]} أو ميتابونتوم ، ^{[ 6 ]} وجميعها جزء من ماجنا غراسيا (اسم المناطق الساحلية في جنوب إيطاليا على خليج تارنتو التي استوطنها اليونانيون على نطاق واسع ). ويُرجّح أنه كان من كروتون. ^{[ 7 ] [ 8 ]} هاجر إلى اليونان ، ربما هربًا من الحريق الثاني الذي طال مكان اجتماع فيثاغورس حوالي عام 454  قبل الميلاد. ^{[ 9 ]}

بحسب محاورة فايدون لأفلاطون ، كان فيلولاوس معلماً لسيمياس وسيبس في طيبة ، في الفترة الزمنية التي تدور فيها أحداث فايدون ، أي عام 399 قبل الميلاد. ^{[ 10 ]} وهذا يجعله معاصراً لسقراط ، ويتفق مع القول بأن فيلولاوس وديموقريطس كانا معاصرين. ^{[ 11 ]} 

تُعدّ كتابات مؤلفين لاحقين مصادرَ لروايات أخرى عن حياته. وهي متفرقة وذات قيمة مشكوك فيها في إعادة بناء سيرته. ويبدو أنه عاش لفترة في هيراكليا ، حيث كان تلميذًا لأريساس ، أو (كما يسميه بلوتارخ ) أرسيسوس. ^{[ 12 ]} ديوجين لايرتيوس هو المرجع الوحيد الذي يؤكد أن أفلاطون سافر إلى إيطاليا بعد وفاة سقراط بفترة وجيزة، حيث التقى بفيلولاوس ويوريتوس . [ ^{13 ] ويُقال} إن من بين تلاميذ فيلولاوس زينوفيلوس ، وفانتو ، وإيكيكراتس ، وديوكليس ، وبوليمناستوس . ^{[ 14 ]}

أما فيما يتعلق بوفاته، فيروي ديوجين لايرتيوس قصة مشكوك فيها مفادها أن فيلولاوس أُعدم في كروتون للاشتباه في رغبته في أن يصبح طاغية؛ ^{[ ب ]} وهي قصة اختار ديوجين لايرتيوس أن يصوغها شعراً. ^{[ 16 ]}

لا يبدو أن فيثاغورس وخلفاءه الأوائل قد دوّنوا أيًا من مذاهبهم كتابةً. ووفقًا لبورفيريوس (فيثاغورس، ص  40) ، جمع ليسيس وأرخبوس بعضًا من أهم مذاهب فيثاغورس كتابةً، والتي توارثتها عائلاتهم كإرثٍ عائلي، مع اشتراطاتٍ صارمةٍ بعدم نشرها. ولكن وسط الروايات المختلفة والمتضاربة حول هذا الموضوع، يُنسب أول نشرٍ لمذاهب فيثاغورس إلى حدٍ كبيرٍ إلى فيلولاوس. ^{[ 17 ]}

يذكر ديوجين لايرتيوس في أحد المصادر أن فيلولاوس ألف كتابًا واحدًا، ^{[ 18 ]} بينما يذكر في مصادر أخرى ثلاثة كتب، ^{[ 19 ]} كما فعل أولوس جيليوس ويامبليخوس . ربما كان كتابًا واحدًا مقسمًا إلى ثلاثة أجزاء. ويُقال إن أفلاطون حصل على نسخة من كتابه. لاحقًا، زُعم أن أفلاطون ألف جزءًا كبيرًا من كتابه " طيماوس" استنادًا إلى كتاب فيلولاوس. ^{[ 20 ]}

كان أحد مؤلفات فيلولاوس يُسمى " في الطبيعة" . ^{[ 18 ]} ويبدو أنه نفس العمل الذي يُطلق عليه ستوبايوس اسم "في العالم" والذي حفظ منه سلسلة من المقاطع. ^{[ 21 ]} ويشير كتّاب آخرون إلى عمل بعنوان "باخوس" ، والذي ربما كان اسمًا آخر للعمل نفسه، وقد يكون مشتقًا من "أرينوت" . ومع ذلك، فقد ذُكر أن بروكلس يصف " باخوس" بأنه كتاب لتعليم اللاهوت عن طريق الرياضيات. ^{[ 7 ]} ويبدو، في الواقع، من هذا، وكذلك من الأجزاء المتبقية، أن الكتاب الأول من العمل احتوى على سرد عام لأصل الكون وترتيبه. ويبدو أن الكتاب الثاني كان شرحًا لطبيعة الأعداد، التي تُمثل في النظرية الفيثاغورية جوهر ومصدر كل الأشياء. ^{[ 17 ]}

ألف أفلاطون كتابًا في الفلسفة الفيثاغورية في ثلاثة مجلدات، ويُقال إنه حصل عليها مقابل 100 مينا عن طريق ديون السرقوسي ، الذي اشتراها بدوره من فيلولاوس، الذي كان آنذاك يعاني من فقر مدقع. ^{[ 17 ]} وتذكر روايات أخرى أن أفلاطون اشتراها بنفسه من فيلولاوس أو أقاربه أثناء وجوده في صقلية. ^{[ 22 ]} ويُقال إن أفلاطون استقى كتابه "طيماوس" من المواد التي جمعها من هذه المجلدات . ولكن في عصر أفلاطون، لم تعد السمات الرئيسية للمذاهب الفيثاغورية سرًا؛ وإذا كان فيلولاوس قد درّس هذه المذاهب في طيبة ، فمن غير المرجح أن يتردد في نشرها. وفي خضم الروايات المتضاربة وغير المحتملة المحفوظة في المصادر المذكورة أعلاه، لا يُمكن اعتبار الكثير منها موثوقًا، باستثناء أن فيلولاوس كان أول من نشر كتابًا عن المذاهب الفيثاغورية، وأن أفلاطون قرأه واستفاد منه. ^{[ 23 ]} وقد أشار المؤرخون في موسوعة ستانفورد للفلسفة ، الفصل الخاص بكتاب فيلولاوس: شذرات وشهادات أصلية ، إلى ما يلي: ^{[ 7 ]}

يُفهم ضمناً أن هذه الكتب لم تكن من تأليف فيلولاوس نفسه، ويبدو أن العبارة تشير إلى ثلاثة أعمال مزيفة نُسبت إلى فيثاغورس في كتاب "الخطب الثلاثة" (DL VIII 6) (بوركيرت 1972أ، 224-225). وربما اختُلقت قصة شراء أفلاطون لهذه الكتب من فيلولاوس لإضفاء المصداقية على الرسائل الثلاث المزيفة المنسوبة إلى فيثاغورس. أدت حجج بوركيرت (1972أ، 238-277)، المدعومة بدراسات لاحقة (هافمان 1993)، إلى توافق في الآراء على أن نحو 11 قطعة أصلية (القطع 1-6، 6أ، 7، 13، 16، و17 وفقًا لترقيم هافمان 1993) ومستمدة من كتاب فيلولاوس "في الطبيعة" (بارنز 1982؛ كان 1993 و2001؛ كيرك، رافين، وسكوفيلد 1983؛ نوسباوم 1979؛ زمود 1997). وقد حددت المصادر القديمة القطع 1، 6أ، و13 على أنها مأخوذة من كتاب "في الطبيعة". يستشهد ستوبايوس بالأجزاء 2 و4-7 باعتبارها مأخوذة من عمل بعنوان "في الكون"، ولكن يبدو أن هذا عنوان بديل لكتاب "في الطبيعة"، والذي ربما نشأ لأن عنوان الفصل في كتاب ستوبايوس الذي تم الاستشهاد بالأجزاء تحته هو "في الكون".

جادل فيلولاوس بأن أساس كل شيء يكمن في دور فكرتي الحد واللامحدود. وكان من أوائل ما ذكره فيلولاوس أن كل شيء في الكون ناتج عن مزيج من اللامحدود والمحدود؛ ^{[ 25 ]} لأنه لو كان كل شيء غير محدود، لما كان هناك شيء قابل للمعرفة. ^{[ 26 ]} ويتحد المحدود واللامحدود في تناغم ( هارمونيا ).

هذا هو حال الطبيعة والانسجام. جوهر الأشياء أبدي، وهو طبيعة فريدة وإلهية، لا يملك الإنسان معرفتها. ومع ذلك، ما كان ليُمكن لأي شيء مما هو موجود ومعروف لدينا أن يصل إلى علمنا، لولا أن هذا الجوهر هو الأساس الداخلي للمبادئ التي بُني عليها العالم، أي العناصر المحدودة وغير المحدودة. ولأن هذه المبادئ ليست متشابهة فيما بينها، ولا متماثلة في طبيعتها، فمن المستحيل أن يكون نظام العالم قد تشكل بها، لولا تدخل الانسجام [...].

شرح روبرت سكون عالم فيلولاوس في عام 1922: ^{[ 27 ]}

يحاول فيلولاوس أن يُبيّن كيف وصل الكون المنظم الذي نعرفه إلى حالته الراهنة. يقول إنه نشأ بفعل التناغم على جوهر أساسي، لا نعرفه ولكن يجب أن نستنتجه. يتكون هذا الجوهر من عناصر أولية مختلفة، وقد جمع التناغم هذه العناصر معًا بطريقة تجعل الطبيعة عالمًا منظمًا .

يبدأ كتاب فيلولاوس بما يلي: ^{[ 7 ]}

تم تجميع الطبيعة ( physis ) في النظام العالمي (الكون) من أشياء غير محدودة ومن أشياء محدودة، سواء النظام العالمي ككل أو كل شيء فيه.

بحسب ستوبايوس، تخلص فيلولاوس من فكرة الاتجاه الثابت في الفضاء وطور واحدة من أولى النظرات غير المركزية للأرض للكون، وفي طريقته الجديدة في التفكير، كان الكون يدور حول جسم فلكي افتراضي أطلق عليه اسم النار المركزية .

يقول فيلولاوس إن هناك نارًا في المنتصف، في المركز [...] ونارًا أخرى في أعلى نقطة تحيط بكل شيء. بطبيعتها، يكون المنتصف أولًا، وحوله تدور عشرة أجرام سماوية: السماء، والكواكب، ثم الشمس، ثم القمر، ثم الأرض، ثم الأرض المقابلة ، وبعدها جميعًا نار الموقد التي تحتل المركز. يسمي فيلولاوس أعلى جزء من المحيط، حيث توجد العناصر في أنقى صورها، جبل أوليمبوس؛ والمناطق الواقعة أسفل مدار أوليمبوس، حيث توجد الكواكب الخمسة مع الشمس والقمر، يسميها العالم؛ والجزء الواقع أسفلها، أي أسفل القمر وحول الأرض، حيث يحدث التكوين والتغيير، يسميه السماء.

في نظام فيلولاوس، كانت كرة من النجوم الثابتة والكواكب الخمسة والشمس والقمر والأرض تدور جميعها حول نار مركزية. ووفقًا لأرسطو ، في كتابه "الميتافيزيقا" ، أضاف فيلولاوس جرمًا عاشرًا غير مرئي، أطلق عليه اسم "الأرض المضادة" ، لأنه بدونه لن يكون هناك سوى تسعة أجرام تدور، ونظرية الأعداد الفيثاغورية تتطلب وجود جرم عاشر. ومع ذلك، يؤكد الباحث اليوناني جورج بيرش اعتقاده بأن أرسطو كان يسخر من إضافة فيلولاوس.

إلا أن النظام الذي وصفه فيلولاوس سبق فكرة الأجرام السماوية بمئات السنين. ^{[ 28 ]} وبعد ما يقرب من ألفي عام، ذكر نيكولاس كوبرنيكوس في كتابه " حول دوران الأجرام السماوية" أن فيلولاوس كان على دراية بالفعل بدوران الأرض حول نار مركزية.

ومع ذلك، فقد أشير إلى أن ستوبايوس يُظهر ميلاً إلى الخلط بين عقائد الفلاسفة الأيونيين الأوائل، وفي رواياته، يخلط أحيانًا بين الأفلاطونية والفيثاغورية. ^{[ 29 ]}

• ألكمايون كروتون
• أبيرون
• نيكوماخوس
• بارمينيدس
• بروتريبتيكوس (أرسطو)
• الفيثاغوريون

•  لايرتيوس، ديوجين . "الفيثاغوريون: فيلولاوس"  . سير الفلاسفة البارزين . المجلد  2: 8. ترجمة هيكس، روبرت درو (طبعة من مجلدين  ). مكتبة لوب الكلاسيكية.

• اقتباسات متعلقة بفيلولاوس على موقع ويكي الاقتباس
• أعمال من تأليف أو عن فيلولاوس على ويكي مصدر
• الوسائط المتعلقة بفيلولاوس على ويكيميديا ​​كومنز
• هوفمان، كارل. "فيلولاوس" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1095-5054 . رقم OCLC 429049174 .  
• "فيلولاوس"  . الموسوعة البريطانية . المجلد. 21 ( الطبعة الحادية عشرة). 1911. ص. 414.