أسطورة إر

أسطورة إر ( باليونانية القديمة : Ἤρ ، بالحروف اللاتينية : ér ، صيغة المضاف إليه : Ἠρός ) هي أسطورة تختتم كتاب الجمهورية لأفلاطون ( 10.614-10.621). تتضمن القصة سردًا للكون والحياة الآخرة، وقد أثرت بشكل كبير على الفكر الديني والفلسفي والعلمي لقرون عديدة . 

تبدأ القصة برجل يُدعى إر، ابن أرمينيوس (Ἀρμένιος)، من بامفيليا ، الذي يموت في معركة. وعندما جُمعت جثث قتلى المعركة، بعد عشرة أيام من وفاته، بقي إر دون أن يتحلل. وبعد يومين، عاد إلى الحياة على محرقة جثته، وروى للآخرين رحلته في الآخرة ، بما في ذلك وصفه لتناسخ الأرواح والأجرام السماوية في العالم الروحي . تتضمن الحكاية فكرة أن الأخيار يُكافَؤون والأشرار يُعاقَبون بعد الموت.

على الرغم من تسميتها أسطورة إر، فإن كلمة "أسطورة" هنا تعني "كلمة، كلام، رواية"، وليس معناها الحديث. وقد استُخدمت الكلمة في النهاية عندما يشرح سقراط أنه نظرًا لأن إر لم يشرب من مياه ليثي ، فقد حُفظت لنا الرواية ( mythos باليونانية).

بصحبة العديد من الأرواح الأخرى، وصل إر إلى مكان مهيب ذي أربعة مداخل - اثنان منها إلى السماء واثنان إلى الأرض. جلس قضاة بين هذه المداخل، يأمرون الأرواح بالمسار الذي تسلكه: يُهدى الصالحون إلى طريق السماء، ويُوجه الأشرار إلى الأسفل. لكن عندما اقترب إر من القضاة، طُلب منه البقاء، يستمع ويراقب ليُبلغ البشرية بتجربته.

في هذه الأثناء، من الفتحة الأخرى في السماء، هبطت أرواح طاهرة، تروي مشاهدَ بديعةً ومشاعرَ رائعة. أما العائدون من العالم السفلي، فبدا عليهم القذارة والإرهاق والتعب، يبكون يأسًا وهم يروون تجاربهم المروعة، إذ كان على كلٍّ منهم أن يدفع عشرة أضعاف ثمن كل ما ارتكبه من شرور في حياته. مع ذلك، كان هناك من لم يُفرج عنهم من العالم السفلي. فقد حُكم على القتلة والطغاة وغيرهم من المجرمين غير السياسيين بالبقاء عند مخرج العالم السفلي، عاجزين عن الفرار.

بعد سبعة أيام في المرج، طُلب من الأرواح وإر السفر لمسافة أبعد. بعد أربعة أيام، وصلوا إلى مكانٍ رأوا فيه شعاعًا من ضوء قوس قزح أشد سطوعًا من أي ضوء رأوه من قبل. وبعد يوم آخر من السفر، وصلوا إليه. كان هذا هو مغزل الضرورة. كانت هناك عدة نساء، من بينهن سيدة الضرورة وبناتها وحوريات البحر . ثم تم تنظيم الأرواح - باستثناء إر - في صفوف، وأُعطيت كل روح رمزًا لليانصيب .

ثم، بحسب ترتيب اختيار رموز اليانصيب، كان على كل روح أن تتقدم لاختيار حياتها التالية. تذكر إر أول من اختار حياة جديدة: رجل لم يعرف أهوال العالم السفلي، لكنه كوفئ في السماء، فاختار على عجل دكتاتورية قوية. وبعد مزيد من التدقيق، أدرك أنه، من بين فظائع أخرى، مُقدّر له أن يأكل أطفاله. لاحظ إر أن هذا كان غالبًا حال أولئك الذين سلكوا طريق السماء، بينما أولئك الذين عوقبوا غالبًا ما اختاروا حياة أفضل. فضل الكثيرون حياة مختلفة عن تجربتهم السابقة. اختارت الحيوانات حياة البشر، بينما اختار البشر غالبًا حياة الحيوانات التي تبدو أسهل. اختار أوديسيوس حياة عادية خاصة بعد أن تذكر المعاناة التي سببها حبه للشهرة.

بعد ذلك، خُصص لكل روح روحٌ حارسةٌ تُعينها في رحلتها. مرّت الأرواح تحت عرش سيدة الضرورة، ثم سافرت إلى عالم النسيان، حيث يجري نهر النسيان (نهر ليثي ). كان على كل روح أن تشرب من الماء، بكميات متفاوتة؛ ومرة ​​أخرى، اكتفى إر بالمشاهدة. وبينما كانت تشرب، نسيت كل روح كل شيء. وعندما استلقت ليلًا لتنام، رُفعت كل روح إلى الليل في اتجاهات مختلفة لتُولد من جديد، مُكملةً رحلتها. لم يتذكر إر شيئًا عن رحلة عودته إلى جسده. فتح عينيه ليجد نفسه مُستلقيًا على محرقة الجثث في الصباح الباكر، قادرًا على تذكر رحلته عبر الحياة الآخرة. ^{[ 1 ]}

في الحوار، يُقدّم أفلاطون القصة من خلال شرح سقراط لغلوكون أن الروح خالدة ولا يمكن تدميرها. يروي سقراط لغلوكون أسطورة إر ليُبيّن أن خياراتنا وشخصياتنا ستُخلّف عواقب بعد الموت. في وقت سابق من الكتاب الثاني من الجمهورية ، يُشير سقراط إلى أن حتى الآلهة قد تنخدع بدجالٍ ماكرٍ يبدو عادلاً بينما هو ظالم في قرارة نفسه، إذ تُرحّب بالرجل المتدين الزائف الذي يُمثّل عامة الشعب، وترفض وتُعاقب الرجل العادل المُتّهم زوراً. في أسطورة إر، تتجلّى حقيقة المتدينين المُزيّفين والمُتباهين عندما يُطلب منهم اختيار حياة أخرى، فيختارون حياة الطغاة. أولئك الذين عاشوا حياة سعيدة ولكن متوسطة في حياتهم السابقة هم الأكثر ترجيحاً لاختيار الحياة نفسها في حياتهم القادمة، ليس بالضرورة لحكمتهم، بل بدافع العادة. أولئك الذين عانوا من ظلمٍ لا يُطاق، ويأسوا من إمكانية عيش حياة إنسانية كريمة، يختارون أرواح الحيوانات لتجسدهم في المستقبل. أما الحياة الفلسفية - التي تُحدد أنماط الحياة التي تنبثق من التجربة والشخصية والقدر - فتُمكّن الإنسان من اتخاذ خيارات صائبة عند مواجهة فرص لحياة جديدة. فبينما قد يُوفر النجاح والشهرة والسلطة مكافآت سماوية مؤقتة أو عقوبات جهنمية، فإن الفضائل الفلسفية تعمل دائمًا لصالح المرء.

تذكر الأسطورة "مغزل الضرورة"، حيث يُمثَّل الكون بالمغزل الذي تُرافقه حوريات البحر وبنات إلهة الضرورة الثلاث، المعروفات مجتمعات باسم " الأقدار" ، ومهمتهن الحفاظ على دوران حواف المغزل. وقد استُخدمت الأقدار وحوريات البحر والمغزل في الجمهورية ، جزئيًا للمساعدة في تفسير كيفية دوران الأجرام السماوية المعروفة حول الأرض وفقًا لعلم الكونيات في الجمهورية .

بحسب أفلاطون، فإن "مغزل الضرورة" "يشبه المغازل التي نعرفها" - المغزل اليوناني التقليدي ، الذي يتكون من خطاف وعمود وقرص . كان الخطاف مثبتًا بالقرب من أعلى العمود على جانبه الطويل، بينما كان القرص موجودًا في الطرف الآخر. وكان الخطاف يُستخدم لتدوير العمود، الذي بدوره كان يُدير القرص الموجود في الطرف الآخر.

وُضِعَت على قرص مغزله السماوي ثمانية "مدارات"، كل منها يُشكِّل دائرة كاملة. وقد وصف أفلاطون كل "مدار" وصفًا مختلفًا.

استنادًا إلى أوصاف أفلاطون الواردة في المقطع، يمكن تحديد المدارات على أنها مدارات الكواكب الكلاسيكية ، والتي تتوافق مع الأجرام السماوية الأرسطية :

• المدار 1 – النجوم
• المدار 2 – زحل
• المدار 3 – كوكب المشتري
• المدار 4 – المريخ
• المدار 5 – الشمس
• المدار 6 – الزهرة
• المدار 7 – عطارد
• المدار 8 – القمر

تتطابق أوصاف الحواف بدقة مع المسافة النسبية وسرعة دوران الأجسام المعنية كما تبدو للمراقب من الأرض (باستثناء القمر، الذي يدور حول الأرض بشكل أبطأ قليلاً من الشمس).

ربط بعض الباحثين أسطورة إر بالأسطورة الأرمنية عن آرا الوسيم (بالأرمنية: Արա Գեղեցիկ Ara Gełec'ik). ^{[ 2 ]} في القصة الأرمنية، كان الملك آرا وسيمًا للغاية لدرجة أن الملكة الآشورية سميراميس شنت حربًا على أرمينيا للقبض عليه وإعادته إليها حيًا لتتزوجه. خلال المعركة، انتصرت سميراميس، لكن آرا قُتل رغم أوامرها بالقبض عليه حيًا. لتجنب استمرار الحرب مع الأرمن، أخذت سميراميس، التي اشتهرت بأنها ساحرة، جثة آرا وصلّت إلى الآلهة لإحيائه. عندما تقدم الأرمن للانتقام لقائدهم، تنكرت سميراميس في زي آرا من خلال أحد عشاقها، ونشرت شائعة أن الآلهة أعادت آرا إلى الحياة، مما أقنع الأرمن بعدم مواصلة الحرب. ^{[ 3 ] [ 4 ]} في إحدى الروايات، تُستجاب دعوات سميراميس ويعود آرا إلى الحياة. ^{[ 3 ]}

يقترح أرمين بتروسيان أن نسخة أفلاطون تعكس شكلاً أقدم من القصة حيث يقوم إر (آرا) من القبر. ^{[ 5 ]}

• التفسيرات الرمزية لأفلاطون
• أكسيس موندي
• جحيم دانتي
• دانييل أندرييف
• حلم سكيبيو
• تجربة الاقتراب من الموت
• إنجيل أفرانيوس
• زالموكسيس

• بيسترفيلد، وولفغانغ (1969). Der platonische Mythos des Er (Politeia 614 b - 621 d): Ver such einer Interpretation und Studien zum Trouble östlicher Parallelen (Diss.) (بالألمانية). مونستر. او سي ال سي 468983268 . 
• برومباو، روبرت س. (1951). "ألوان نصفي الكرة الأرضية في أسطورة إر لأفلاطون (جمهورية 616 هـ)". فقه اللغة الكلاسيكية . 46 (3): 173-176 . doi : 10.1086/363397 . S2CID 162319427 . 
• برومباو، روبرت س. (1954). "جمهورية أفلاطون 616 هـ: "قانون التسعات" النهائي"". فقه اللغة الكلاسيكية . 49 (1): 33– 34. doi : 10.1086/363719 . S2CID 159706164 . 
• غونزاليس، ف. ج. (2012). "مكافحة النسيان: أسطورة إر كتحدٍّ وإلهام للفلسفة". في: كولوبيرت، س.؛ ديستري، ب.؛ غونزاليس، ف. ج. (محررون). أفلاطون والأسطورة: دراسات حول استخدام ومكانة الأساطير الأفلاطونية . ملاحق منيموسين . المجلد  337. ليدن-بوسطن: بريل. الصفحات 259-278 . ISBN  978-90-04-21866-6.
• هاليول، س. (2007). "رحلة الروح بين الحياة والموت: تفسير أسطورة إر". في: فيراري، ج. ر. ف. (محرر). دليل كامبريدج لجمهورية أفلاطون . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 445-473 . ISBN  978-0-521-54842-7.
• كيوم، تاي-يون (2020). "أسطورة إر عند أفلاطون وإعادة تشكيل الطبيعة" . المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 114 (1): 54-67 . doi : 10.1017/S0003055419000662 . S2CID 210542809 . 
• مورز، كينت (1988). “وجود أبولين في أسطورة أفلاطون عن إيه؟”. بيجدراجن . 49 (4): 435-437 . دوى : 10.2143/BIJ.49.4.2015443 .
• موريسون، ج. س . (1955). "بارمنيدس وإر". مجلة الدراسات الهيلينية . 75 : 59-68 . doi : 10.2307/629170 . JSTOR 629170. S2CID 162202546 .  
• ريتشاردسون، هيلدا (1926). "أسطورة إر (أفلاطون، الجمهورية، 616ب)". المجلة الكلاسيكية الفصلية . 20 (3/4): 113-133 . doi : 10.1017/S0009838800024861 . S2CID 246874824 . 
• واترز بينيت، جوزفين (1939). "استخدام ميلتون لرؤية إر". فقه اللغة الحديث . 36 (4): 351-358 . doi : 10.1086/388395 . S2CID 162381297 . 

• أسطورة إر – نص من لوك ديسينجر، الراهب البندكتي
• رؤية إر ، إعادة سرد بقلم دبليو إم إل هاتشينسون .