كوادراتوس الأثيني

وُلد كوادراتوس قرب نهاية القرن الأول الميلادي، على الأرجح في منطقة آسيا الصغرى . ^{[ 1 ]} ووفقًا لجيمس والاس ، يُقدّر عام ميلاده بحوالي عام 60 ميلادي. ^{[ 2 ]}

كتب المؤرخ الكنسي يوسابيوس القيصري أن كوادراتوس كان تلميذاً للرسل ( audit apostolorum )، كما ورد في كتابه "كرونيكون" . في سنواته الأولى، سافر كواعظ متجول ، ينشر الإنجيل ويجوب مناطق مثل آسيا الصغرى . ^{[ 3 ]}

لاحقًا، وبعد استقراره في أثينا ، لم يشغل كوادراتوس، شأنه شأن غيره من المدافعين الأثينيين عن العقيدة مثل أريستيدس وأثيناغوراس ، منصبًا رسميًا في التسلسل الهرمي للكنيسة. بل كان معلمًا مستقلًا، ينشر معرفته وإيمانه بحرية. ^{[ 3 ]} ووفقًا لروبرت وأندرو فوليس (1754)، فقد أشارا إلى كوادراتوس وأريستيدس باعتبارهما فيلسوفين سابقين . ^{[ 4 ]}

يذكر كتاب التاريخ الكنسي ليوسابيوس (الكتاب الرابع، الفصل الثالث) أن كوادراتوس قدّم دفاعًا عن المسيحية للإمبراطور هادريان خلال زيارته لأثينا في الفترة ما بين عامي ١٢٤ و١٢٥ ميلاديًا. استهدف هذا الدفاع النقاد وانتشر على نطاق واسع في الأوساط المسيحية المبكرة. أشاد يوسابيوس بعمله لما فيه من عمق فكري والتزامه بالعقيدة الرسولية. ^{[ ٥ ]} أما الجزء الوحيد الباقي فيتناول معجزات يسوع ، ونصه كالتالي:

علاوة على ذلك، كانت أعمال مخلصنا حاضرة دائمًا: لأنها كانت حقيقية، وتضمنت أولئك الذين شُفوا من أمراضهم، وأولئك الذين أُقيموا من الموت؛ والذين لم يُرَوا فقط أثناء شفائهم وإقامتهم، بل كانوا حاضرين باستمرار بعد ذلك . ولم يقتصر بقاؤهم على فترة وجود المخلص على الأرض ، بل امتد أيضًا لفترة طويلة بعد رحيله؛ بل إن بعضهم قد نجا حتى يومنا هذا. ^{[ 6 ]}

كتب ديونيسيوس الكورنثي أن كوادراتوس عُيّن أسقفًا لأثينا بعد استشهاد القديس بوبليوس . وذكرت الرسالة أن حماسة كوادراتوس ساهمت في توحيد المسيحيين الأثينيين وإحياء إيمانهم. ^{[ 7 ]} وبناءً على هذا التفسير، أصبح كوادراتوس ثالث أسقف لأثينا في وقت ما خلال النصف الأول من القرن الثاني الميلادي. ^{[ 8 ] [ 1 ]} مع أن هذا الادعاء محل خلاف، إذ شغل منصب الأسقف الثالث حوالي عام 180 ميلادي، متجاوزًا بذلك عام وفاته التقريبي 130 ميلادي. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

اقترح اللاهوتي أوتو باردنهوير ، في كتابه "علم الآباء " (1908)، أن يكون كوادراتوس المدافع عن الكنيسة هو نفسه كوادراتوس، النبي الذي ذكره يوسابيوس في كتابه "التاريخ الكنسي " (3.37). إلا أن هذا التحديد محل شك، حيث رفضت الموسوعة الكاثوليكية (1913) الأدلة لعدم كفايتها. ^{[ 11 ]} وبالمثل، فشلت محاولات ربط دفاع كوادراتوس برسالة ديوجنيتوس ، أو روايات الشهداء، أو أسطورة برلعام ويوسافاط في تقديم أدلة مقنعة. ^{[ 12 ]}

لا يزال تحديد هوية كوادراتوس المدافع عن المسيحية مع كوادراتوس أسقف أثينا غير مؤكد بسبب التناقضات الزمنية. فبينما يشير قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية إلى إمكانية هذا الربط، خلط جيروم خطأً بين المدافع عن المسيحية والأسقف الذي خدم خلال عهد ماركوس أوريليوس (161-180). كما يُعتبر ادعاء يوسابيوس بأن كوادراتوس كان نبيًا وتلميذًا رسوليًا أمرًا غير مرجح. ^{[ 10 ]}

وبالمثل، تواجه محاولات ربط كوادراتوس المدافع عن المسيحية بكوادراتوس أسقف أثينا، الذي خدم حوالي عام 180 ميلادي، تحديات بسبب التناقضات الزمنية. ومع ذلك، يرى قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية أنه "ربما لا يوجد سبب مقنع لرفض اعتباره أسقف أثينا". ^{[ 10 ] [ 12 ]}

في عام ١٩٤٧، اقترح ب. أندريسن أن دفاع كوادراتوس قد يكون هو العمل المعروف باسم رسالة ديوجنيتوس ، ^{[ ١٣ ]} وهي نظرية وصفها مايكل و. هولمز لاحقًا بأنها "مثيرة للاهتمام". لاحظ هولمز أنه على الرغم من أن رسالة ديوجنيتوس لا تحتوي على الاقتباس الوحيد المعروف من خطاب كوادراتوس، إلا أن هناك فجوة بين الفصلين ٧.٦ و٧.٧ حيث يمكن أن يتناسب معها. ^{[ ١٤ ]} ومع ذلك، وجد إدغار ج. غودسبيد هذه النظرية غير محتملة، مشيرًا إلى أن الجزء لا يتوافق مع الفجوة. ^{[ ١٥ ]}

يُعرف كوادراتوس بأنه أحد قديسي الكنيسة الكاثوليكية الأرثوذكسية الأوائل ، وأحد الرسل السبعين . يُحتفل بعيده سنويًا في 21 سبتمبر، كما يُحتفل به في 4 يناير مع بقية الرسل السبعين. ^{[ 18 ] [ 19 ]}