فن تشيكانو المثلي

أثرت تجارب حركة الحقوق المدنية للشيكانو بشكل كبير على المشهد الفني للمثليين من أصل مكسيكي. ^{[ 2 ]} كانت حركة الشيكانو (El Movimiento)، التي امتدت من أربعينيات إلى سبعينيات القرن العشرين، حركة اجتماعية وسياسية نظمها الأمريكيون من أصل مكسيكي للنضال من أجل الحقوق المدنية ومناهضة العنصرية البنيوية، مع توفير صوت للمجتمع. ^{[ 6 ]}

يمكن اعتبار مجتمع الشيكانو المثليين في لوس أنجلوس امتدادًا لهذا التضامن، ويمثل ذراعًا ثقافيًا لنضال الحقوق المدنية. ^{[ 4 ]} استلهم الفنانون المثليون في حركة الشيكانو من تجاربهم الحياتية لخلق هوية سياسية وأسلوب للتعبير عن الذات. ^{[ 4 ]}

استلهم مجتمع الشيكانو المثلي من حركة تحرير المثليين في إبداعه الفني وتعبيره عنه. ^{[ 5 ]} بدأت حركة تحرير المثليين في أواخر الستينيات كحركة لإنهاء التمييز الاجتماعي والسياسي ضد أفراد مجتمع الميم . على الرغم من وجود حركة الشيكانو، كان من الواضح للشيكانو المثليين أنه لا يوجد لهم مكان في النقاش السياسي آنذاك. ^{[ 5 ]} وبناءً على ذلك، استخدم الشيكانو المثليون أيديولوجيات وتكتيكات حركة تحرير المثليين لترسيخ مكانتهم داخل مجتمع الشيكانو وإسماع صوتهم في النقاشات السياسية. ^{[ 5 ]}

بعد أحداث ستونوول عام ١٩٦٩، شهدت الهوية المثلية تحولاً في بروزها. ^{[ ٧ ]} وبخلاف أشكال النشاط المثلي الأخرى ، سلطت حركة تحرير المثليين الضوء على ضرورة الظهور العلني من خلال " الإفصاح " عن الميول الجنسية المثلية ورفض الانصياع للمعايير الاجتماعية. ^{[ ٧ ]} وقد شجعت أيديولوجية تحرير المثليين الفنانين على ابتكار أعمال فنية تُعبّر عن هويتهم الجنسية وتُدين هيمنة المعايير الجنسية المغايرة. ^{[ ٧ ]} وفي إطار حركة تحرير المثليين، ساهم المشهد الفني المثلي في خلق تمثيل وإيصال صوت للهوية المثلية. ^{[ ٧ ]}

استلهمت الحركة الشيكانية المثلية من التقدم الذي أحرزته حقوق المرأة خلال الستينيات والسبعينيات. ^{[ 2 ]} ناضلت حركة تحرير المرأة من أجل المساواة السياسية والاجتماعية والاقتصادية بين الجنسين. ^{[ 8 ] [ 9 ]} استلهمت الشيكانا من نضالها ضد عدم المساواة بين الجنسين، ومن هويتها كمثليات مكسيكيات أمريكيات.

بينما كانت الحركة النسوية تخطو خطوات واسعة نحو التغيير، ظلت العديد من المساحات النسوية تستبعد السود والملونين. ^{[ 10 ]} غالبًا ما ركزت كل من الحركة النسوية والفن النسوي على البياض والأجساد البيضاء في أعمالهما الفنية. ونتيجة لذلك، دعت حركة تشيكانا الكويرية إلى الشمولية التي تحدت في الوقت نفسه مفاهيم النظام الأبوي والعنصرية والجنس. ^{[ 10 ]} تحدّت فنانات تشيكانا الكويريات ضمن الحركة الصور النمطية الجنسانية السائدة في مجتمع اللاتينيين وحركة تشيكانو. ابتكرت الفنانات ذوات الأصول المكسيكية فنًا مناقضًا للفن السائد في الولايات المتحدة في سبعينيات القرن العشرين، والذي كان يتسم بالهيمنة الجنسانية والأبوية والبيضاء. ^{[ 10 ]} من بين الفنانات المكسيكيات الأمريكيات الكويريات البارزات في هذا المجتمع: باتسي فالديز ، وجوديث باكا ، ولورا أغيلار .

رغم ارتباط ثقافة الشيكانو ارتباطًا وثيقًا بالذكورية ، فقد تعرضت العديد من النساء المثليات في الحركة الفنية لانتقادات بسبب هويتهن الشيكانية ودعمهن لمبادئ الحركة النسوية. فعلى سبيل المثال، لاقت لوحة "الجدارية الفورية" للفنانة باتسي فالديز عام 1974 ردود فعل عنيفة من النسويات آنذاك. ^{[ 11 ]} إذ صوّرت اللوحة فالديز مقيدة إلى جدار بشريط لاصق ، ما أثار غضب النسويات من فالديز لسماحها لنفسها بأن تُقيّد. ^{[ 12 ]} وقد أشارت فالديز إلى أن رؤيتها الأصلية للعمل الفني عكست صدمة شخصية من طفولتها، إلا أنها نسبت لاحقًا بُعدًا نسويًا إلى فنها أيضًا. ^{[ 11 ]} ورأت أن "الجدارية الفورية" استعارة للعزلة وظروف التمييز والقمع، كالفقر والمشاكل الاجتماعية والنفسية. ^{[ 12 ]}

إدموندو "موندو" ميزا ، المعروف أيضًا باسم موندو ميزا، فنان مكسيكي أمريكي اشتهر بكونه ركيزة أساسية في المشهد الفني، وناشطًا في مجتمع الشيكانو المثليين في لوس أنجلوس. ^{[ 1 ]} وُلد ميزا في تيخوانا ، المكسيك، لكنه نشأ في شرق لوس أنجلوس. ^{[ 13 ]} عمل ميزا في وسائط فنية متنوعة، من اللوحات التجريدية والرسومات والعروض الأدائية إلى تصميم واجهات المحلات، لكنه يُعتبر على نطاق واسع رسامًا. ^{[ 14 ] [ 15 ]} تناولت أعماله القضايا الاجتماعية من خلال صور أمريكا الوسطى ورسوم توضيحية لحركة تحرير المثليين. هدفت أعمال ميزا إلى توسيع نطاق الوعي بهوية المثليين المكسيكيين الأمريكيين وتغييره. ^{[ 15 ]} استقى ميزا أعماله من تجاربه وقصصه الشخصية للتعبير عن الهوية ومحاربة وصمة الصور النمطية المحيطة بمجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا والمكسيكيين الأمريكيين. ^{[ 14 ] [ 15 ]} كان يتعاون في كثير من الأحيان مع فنانين تشيكانو آخرين، وخاصة روبرت ليغوريتا (سيكلونا) .

في 11 فبراير 1985، توفي ميزا عن عمر يناهز 29 عامًا نتيجة مضاعفات مرض الإيدز. ^{[ 16 ]} وحتى بعد وفاته، استمر عمله في خلق مجتمع وشعور بالانتماء والهوية للمثليين من أصل مكسيكي. ^{[ 17 ]}

تُصوّر لوحة " حورية البحر مع الماندولين" ( 1984)، وهي عملٌ شهيرٌ لميزا ، نسخةً أسطوريةً مثاليةً منه كحورية بحر، مُجسّدةً الجمال والثقة بالنفس. ^{[ 18 ] [ 19 ]} بعد تشخيص إصابته بالإيدز، تُشير هذه اللوحة إلى الفخر والثقة بالنفس. ^{[ 19 ]}

وُلدت باتسي فالديز عام ١٩٥١ في شرق لوس أنجلوس ضمن بيئة حضرية ذات أغلبية لاتينية . ^{[ ٢٠ ]} استخدمت فالديز فنها لتحدي التوقعات النمطية للأنوثة المكسيكية من خلال توظيف الأداء الجندري الصريح . ^{[ ٢ ]} وثّقت تمثيل النوع الاجتماعي باستخدام فنون الوسائط المتعددة، بما في ذلك التصوير الفوتوغرافي والرسم والأداء. ^{[ ٢ ] [ ٢١ ]} ومن خلال فنها، استطاعت التفاوض مع الأيديولوجيات الجندرية واستغلالها. ^{[ ٢٢ ]}

من أشهر أعمال فالديز صورة فوتوغرافية مرسومة يدويًا لسيلفيا ديلجادو. ^{[ 23 ]} تُصوّر لوحة "بورتريه سيلفيا ديلجادو، 1980" ديلجادو كقوة طبيعية مُبالغ في تزيينها، مُتحديةً بذلك الطريقة التي كانت تُصوّر بها الأنوثة في الفن. ^{[ 3 ]}

وُلدت لورا أغيلار في 26 أكتوبر 1959 في سان غابرييل، كاليفورنيا. كانت ابنة أب من الجيل الأول من الأمريكيين المكسيكيين، وأم من أصول أيرلندية ومكسيكية مختلطة.

كانت أغيلار مصورة فوتوغرافية في مشهد الفن الشيكانو المثلي في لوس أنجلوس. تمحورت صورها حول هويات نساء تشيكانا ذوات الأجسام الممتلئة والمنتميات للطبقة العاملة ، واللاتي كنّ يُعتبرن في ذلك الوقت مجرد شخصيات ثانوية. ^{[ 24 ]} ومن خلال توثيقها للجسد البشري وهوية الشيكانو، ساهمت في رفع مستوى الوعي بقضايا الصحة النفسية والمساواة في الفن. ^{[ 24 ]}

استكشفت أغيلار في كتابها "نساء لاتينيات مثليات" تنوع تجارب المثليات من أصول مكسيكية وشيكانية. ^{[ 2 ] [ 25 ]} ضمّ الكتاب صورًا لنساء، من بينهن أغيلار نفسها، مصحوبة بتعليقات مكتوبة بخط اليد تعكس الهوية الجنسية لكل منهن. ^{[ 25 ]}